A Mashuko által a krími kánság vazallussá vált kabbardi arisztokrácia elleni felkelés a legelején minden lehetőséget megteremtett a sikerre. Egyfelől a krími-török rend gyűlölői a társadalom különböző rétegeiből csatlakoztak a felkeléshez. Másfelől a felkelés élénk jobbágyellenes jellegű volt, széles paraszti tömegeket mozgósított, akik elmenekültek a falvakból, és ezáltal aláásták az uralkodó osztály jólétét.
A felkelés teljes potenciálja azonban nem valósult meg. Azonban lehet, hogy nem lehetett. A felkelés vezetője nem volt kifinomult politikai cselszövésekben, és nem rendelkezett megfelelő kapcsolatokkal az elittel, akik közül mindegyik finoman szólva sem volt pozitívan a krími kánsággal szemben. Ezenkívül az összes törökellenes, és ennek megfelelően a krími ellenes erők egyesítését részben megakadályozta a lázadók harcának osztályos jellege. A lázadó parasztok egy része a régi emlékezet szerint automatikusan minden fejedelmet, sőt a katonai arisztokráciát (Warks) már nem védőként, hanem potenciális elnyomóként fogott fel. De a felkelés ennek ellenére folytatódott.
Mashuko felemelkedése
Mashuko, akit különböző források a rabszolgák, valamint a szabad közösség tagjai-parasztok és a kovácsok-fegyverzetesek között tartottak számon, nagyon hozzáértően alakította egységeit. A Kabarda Islambek Misostov hadserege, amelyet zűrzavarának, a krími Saadat-Girey kánnak a katonái megerősítettek, félelmetes hatalmas erő volt. Nem volt értelme harcolni egy ilyen ellenféllel a csatatéren, kivéve persze a hősies öngyilkosságot.
Ezért Mashuko különítménye gyors csípő csapásokat mért a krími csoportokra, akiket a kán szándékosan telepített le Kabarda auljaiban, és a hercegek osztagjaira. A razzia után a különítmények természetesen a hegyekben rejtőztek el. Mashuko nem felejtette el, hogy minden eszközzel gyengítse a megszállók és a fejedelmi "kollaboránsok" gazdasági bázisát. A lovak ellopása, az éles fegyverek kisajátítása és a különböző épületek felgyújtása általánossá vált. Ennek a taktikának köszönhető, hogy Mashuko abrekként vonult be a történelembe, és az utat, amelyen ő és csapatai visszavonultak a hegyekbe, "Abrek Chekeo" -nak nevezték, "A szökevények útja". Az egyik hely, ahol a lázadók bujkáltak, Pyatigorye volt. Ez a tény alapozta meg azt a verziót, hogy a Pjatigorsk melletti híres Mashuk -hegy a híres lázadó abrek nevét viseli.
Minden áron megszüntetni
A fiaskót elszenvedő felkelés leverésének első sikertelen kísérletei után a hercegek és a kán betolakodói elgondolkodtak. Ennek eredményeként úgy döntöttek, hogy zavart visznek a lázadók sorába, és olyan zsarolást alkalmaznak, mint a világ. Először is kutatást végeztek a lázadók nevének kiderítésére. Ezután a lázadó családok minden tagját túszul ejtették, és egy demonstrációs leckére a család egyes tagjait azonnal a Krímbe küldték a rabszolgapiacra. Másoknak amnesztiát ígértek, sőt vagyont és rokonokat is visszaadtak. A büntetőakciók során Mashuko saját nővére rabszolgaságba esett.
A lázadók sora ritkulni kezdett, de az eszeveszett Mashuko eszébe sem jutott, hogy megállítsa lázadását. Éppen ellenkezőleg, az abrek kérlelhetetlen ellenséggé vált. Nyíltan azt mondta, hogy teljes elszigeteltségben is harcolni fog. Végül a hercegek és a kán nagylelkű ígéretei féreglyukat tudtak átszúrni az abrek egyik aszkéta szívében. Ezért a lázadót egy hegyi úton elfogták egy hegyén, és a helyszínen megölték. Egy másik verzió szerint Mashukot nyilvánosan végezték ki. Ez utóbbi kétségesnek tűnik, mivel az ilyen kivégzés bizonyos ellentmondásokban áll az adatokkal. Ezenkívül a hajthatatlan kabardiai megjelenés a kivégzés előtt csak a felkelés új hullámát mozgósíthatta.
Van egy leírás a lázadó haláláról, amelyet közvetlenül a kabard történész adott. A 19. században „Az adyhei nép története, a kabardok legendái szerint összeállított” alapvető munkájában az egyik első kabard történész és filológus, Shora Nogmov a felkelés végéről ezt írta:
„A hegyekben bujkáló menekülő rabszolgák békét kötöttek gazdáikkal, de Mashuko ezzel soha nem értett egyet. Tudta, hogy a húgát a krími kánnak adták, nem akart megbocsátani nekik, éjjel házakat égett, mindenféle kárt okozva nekik. Mindig ugyanazon az ösvényen ment rablásért, és egyszer, elhagyva az erdőt, megölték az emberek, akik erre lesben voltak rejtve. Innentől kezdve mostanáig a hegyet, amelyen rejtőzött, Mashuko -nak hívják."
A legenda születése és az osztálygödör
Mashuko alattomos gyilkossága örökítette meg nevét. Most a krími kánnak és a helyi fejedelmeknek fékezhetetlenül az emberek között élt. Eközben a Kashkatau fejedelmi koalíció továbbra is elveszítette befolyását. A katonák száma, akiket Aslanbek Kaitukin és hercegi szövetségesei, Bekmurzins ki tudtak állítani az Iszlámbek Misztovov kollaboráns koalíció ellen, már nem haladta meg a kétezret. A helyzet kétségbeejtő volt. Kaitukin szentpétervári követe továbbította Oroszország képviselőinek a herceg kétségbeesett segítségkérését és figyelmeztetését, hogy bármennyire is kívánja a herceg, segítség hiányában kénytelen lesz békét kötni az ellenséges Krímvel.
Hamarosan Aslanbek pozíciói (nem Oroszország segítsége nélkül) megerősödtek, és a polgárháború új polgárháborús erőre tett szert. Igaz, az elitek közötti háború, amelyben puszta halandók kaptak ágyúhúst vagy készpénz tehén szerepét. A Baksan és a Kashkatau koalíció egykori tagjai felváltva kértek segítséget, és esküt tettek Szentpétervárra vagy a Krímre. A parasztság helyzete tovább romlott. Ennek eredményeképpen világossá vált, hogy a hazafias lelkesedést az arisztokrácia arra használta fel, hogy megoldja saját hatalmuk megragadásának problémáit egymással versengő harcban.
Ennek eredményeként a kialakult helyzet a kabardiai parasztság általános oroszországi menekülését eredményezte, amely a 18. század harmincas éveiben kezdődött. Ez meggyengítette a kabardiai nemesség helyzetét, ezért folyamatosan dühös panaszokat küldtek mind Artemy Petrovich Volynsky astrahanai kormányzónak, mind I. Péter császárnak. A kabardai arisztokrácia még a szökevények menedékévé vált mozdoki erőd lebontását is követelte. Természetesen határozott megtagadást kapott, de Oroszország nem akart veszekedni a kabardi elittel, ezért megígérte, hogy visszaküldi a szökevényeket, de egy okos figyelmeztetéssel. Csak a megkeresztelés nélküli hegymászókat lehetett visszatérni. Így, miután helyesen megtervezte a menekülést, a felvidéki családdal együtt élénken megkeresztelkedett, és üldözői elérhetetlenné váltak. Egyébként ez a tény volt az, ami részben arra késztette az oszmánokat és a krímeket, hogy fokozzák muszlim terjeszkedésüket a Kaukázusban. Számukra az iszlám egyfajta fegyver volt.
Eljutott odáig, hogy a kabardi arisztokrácia úgy döntött, hogy megfenyegeti Oroszországot alattvalóinak Kabardából a Kuma és Kuban partjaira való áttelepítésével. Később azonban meggondolták magukat, hiszen mindenki számára világos volt, hogy az oroszok, akik ezt a fenyegetést a teljes kétségbeesés gesztusaként fogják fel, és ha teljesülnek, a fejedelmeket a hatalom elvesztéséhez vezetik, figyelmen kívül hagyják azt.
Mamsyryko Damaley felkelése és halála
1754 -ben (más források szerint 1767 -ben, amelyet kevésbé megbízható dátumnak tartanak) újabb parasztfelkelés tört ki. A lázadók élvonalában a Chegem folyó vidékén fekvő Kudenetova és Tyzheva falvak lakói álltak fel. A felkelés oka a szabad parasztok-községek további rétegzése és rabszolgasorba helyezése volt. A nemesség úgy döntött, hogy erősebben köti őket birtokaikhoz, megerősítve a jobbágyrendszert.
A felkelők élén a szabad parasztok-községek osztályába tartozó Mamsyryko Damaley állt, akinek jogait pontosan a legdurvább módon sértették meg. Tudja, és ezúttal nem tudtak társadalmi időzített bombát felismerni saját politikájukban és hatalmas hatalomvágyukban. Minden vagyonát elvették Damaley -tól, és az egész családot megfosztották korábbi jogaiktól, sőt rabszolgák lettek. Mamsyryko megfogadta, hogy életének végéig bosszút áll az arisztokratákon az ilyen gyalázat miatt, és ahogy Mashuko már megtette, a hegyekbe menekült, hogy folytassa a küzdelmet.
Ezúttal, amikor a parasztok egész klánokban hagyták el otthonukat (gyakran "tlepk" -nek nevezik őket), a nemesség nem tudta egyszerűen megszakítani őket, vagy miután a lázadók családjának egy részét rabszolgává tette, engedelmességre kényszeríthette őket. Sőt, a kabard hercegeket és az arisztokráciát megijesztették a parasztság új igényei. A lázadók ezúttal nemcsak a jobbágyság megerősödésének leállítását követelték, hanem a szabad társadalom ősi rendjének visszaadását is. Valójában a hercegeket és az arisztokráciát elvben megfosztották kizárólagos jogaiktól.
Több hónapos fegyveres összecsapás után a nemesség úgy döntött, hogy tárgyal, de ez sunyi volt. Mivel Kabarda minden tájáról özönlenek az emberek Damaley -ba, nem volt egység bennük. Néhányan készek voltak békére menni a jobbágyság korlátozása mellett, míg mások minden áron teljes szabadságot akartak. A hercegek ezt ki is használták.
Az arisztokrácia azt ígérte, hogy csökkenti a hadkötelezettség szintjét és korlátozza a jogi önkény körét, amikor még az adatokat sem figyelték meg. A lázadók közepette mély szakadék körvonalazódott, készen arra, hogy konfliktusba forduljon már a konfliktuson belül. Ezt kihasználva az arisztokraták a régi sémát követve megölték Mamsyrykót. Miután elvesztette vezetőjét, a felkelés összeomlott, és az emberek újabb hősies képet alkottak, amely a dalban testesült meg:
Legelőkről és mezőkről gyűjti össze az embereket, Csatákba vezeti a paraszti népet.
Félelem és zavartság a fejedelmi táborban, A parasztok nagy háborúval jönnek.
A hercegek és nemesek elmenekülnek a lázadók elől, És féltve bújnak az erdő sűrűjébe.
Egy újabb felkelést elfojtottak. A parasztság teljes megnyugtatásáról azonban még ekkor sem lehetett szó. A társadalmi betegség, amely Kabardát saját elitjének hibájából sújtotta, tovább haladt. Kevesebb mint 15 év maradt a következő felkelésig.
