A Columbus -utazás eredményeként sokkal többet találtak, egy egész "új világot", amelyet számos nép lakott. Miután villámgyorsan meghódították ezeket a népeket, az európaiak kíméletlenül kizsákmányolni kezdték az elfoglalt kontinens természeti és emberi erőforrásait. Ettől a pillanattól kezdődik az áttörés, amely a 19. század végére az euro-amerikai civilizációt uralkodóvá tette a bolygó többi népe felett.
A figyelemre méltó marxista geográfus, James Blout, A világ gyarmati modellje című úttörő tanulmányában széles képet fest a gyarmati Dél -Amerika korai kapitalista termeléséről, és megmutatja annak kulcsfontosságú jelentőségét az európai kapitalizmus felemelkedésében. Szükséges röviden összefoglalni megállapításait.
Értékes fémek
Amerika meghódításának köszönhetően 1640 -ig az európaiak legalább 180 tonna aranyat és 17 ezer tonna ezüstöt kaptak onnan. Ez a hivatalos adat. Valójában ezeket a számokat biztonságosan meg lehet szorozni kettővel, figyelembe véve a rossz vámelszámolást és a széles körben elterjedt csempészetet. A nemesfémek óriási beáramlása a kapitalizmus kialakulásához szükséges pénzforgalom szférájának éles kiterjedéséhez vezetett. De ami ennél is fontosabb, a rájuk eső arany és ezüst lehetővé tette az európai vállalkozók számára, hogy magasabb árat fizessenek az árukért és a munkáért, és ezáltal megragadják a nemzetközi kereskedelem és termelés uralkodó magaslatait, visszaszorítva versenytársaikat-a nem európai proto-burzsoázia egy csoportját., különösen a mediterrán térségben. Ha egyelőre félretesszük a népirtásnak a nemesfémek kitermelésében betöltött szerepét, valamint a kapitalista gazdaság más formáit Kolumbia -Amerikában, meg kell jegyeznünk Blaut fontos érvét, miszerint e fémek bányászata és a gazdasági tevékenység szükséges ahhoz, hogy nyereséges legyen.
Ültetvények
A 15-16. a kereskedelmi és feudális cukorgyártást a Földközi -tenger egész területén, valamint Nyugat- és Kelet -Afrikában fejlesztették ki, bár Észak -Európában a mézet még mindig kedvelték alacsonyabb költségei miatt. A cukoripar már akkor is fontos része volt a mediterrán gazdaság prototőkés szektorának. Ezután a 16. század folyamán a cukorültetvények gyors fejlődésének folyamata zajlik Amerikában, amely felváltja és kiszorítja a mediterrán cukortermelést. Így a gyarmatosítás két hagyományos előnyét - a "szabad" földet és az olcsó munkaerőt - kihasználva az európai protokapitalisták feudális és félfeudális termelésükkel megszüntetik versenytársaikat. Blout arra a következtetésre jutott, hogy egyetlen más iparág sem volt olyan fontos a kapitalizmus fejlődése szempontjából a 19. század előtt, mint a cukorültetvények Kolumbia -Amerikában. És az általa idézett adatok valóban elképesztőek.
Például 1600 -ban Brazília 30 000 tonna cukrot exportált 2 millió font eladási áron. Ez nagyjából a duplája az összes brit exportnak abban az évben. Emlékezzünk vissza, hogy az eurocentrikus történészek (azaz a történészek 99% -a) Nagy -Britanniát és kereskedelmi gyapjútermelését tekintik a 17. századi kapitalista fejlődés fő motorjának. Ugyanebben az évben Brazíliában az egy főre jutó jövedelem (természetesen az indiánokat leszámítva) magasabb volt, mint Nagy -Britanniában, amely csak később vált egyenlővé Brazíliával. A 16. század végére a brazil ültetvényeken a kapitalista felhalmozás mértéke olyan magas volt, hogy lehetővé tette a termelés 2 évenkénti megkétszereződését. A 17. század elején a brazil cukorüzletág jelentős részét irányító holland tőkések számításokat végeztek, amelyek kimutatták, hogy az iparág éves haszonkulcsa 56%, pénzben pedig közel 1 millió font (fantasztikus mennyiség akkoriban). Sőt, ez a nyereség még nagyobb volt a 16. század végén, amikor a termelési költségek, beleértve a rabszolgák vásárlását is, csak a cukor értékesítéséből származó bevétel ötödét tették ki.
Az amerikai cukorültetvények központi szerepet játszottak a korai kapitalista gazdaság felemelkedésében Európában. De a cukor mellett dohány is volt, fűszerek, színezékek, óriási halászati ipar volt Newfoundlandban és Észak -Amerika keleti partvidékének más részein. Mindez része volt Európa kapitalista fejlődésének is. A rabszolga -kereskedelem is rendkívül jövedelmező volt. Blaut számításai szerint a 16. század végéig akár 1 millió ember dolgozott a nyugati félteke gyarmati gazdaságában, akiknek körülbelül a fele kapitalista termelésben dolgozott. Az 1570 -es években az Andokban lévő hatalmas Potosi bányavárosban 120 ezer lakosa volt, több, mint annak idején az európai városokban, például Párizsban, Rómában vagy Madridban.
Végül mintegy ötven új típusú mezőgazdasági növény, amelyeket az "Újvilág" népeinek agrárzsenialitása művel, például burgonya, kukorica, paradicsom, számos paprikafajta, kakaó a csokoládé előállításához. a hüvelyesek, földimogyoró, napraforgó stb. az európaiak kezébe kerültek. és így biztosítják az egyik alapfeltételt a kapitalista termelés bérmunkájának piacának megteremtéséhez.
Így Blaut és számos más radikális történész munkájának köszönhetően Európában kezd kialakulni a korai európai gyarmatosítás kulcsszerepe a kapitalizmus fejlődésében és "középpontba állításában" (centráltság - J. Blaut neologizmusa - AB). és nem a világ proto-kapitalista fejlődésének más régióiban … A hatalmas területek, a rabszolga népek olcsó rabszolgamunkája, az amerikai természeti erőforrások kifosztása az európai prokurzusnak döntő fölényt adott a 16-17. Századi nemzetközi gazdasági rendszerben versenytársaival szemben, lehetővé tette, hogy gyorsan felgyorsítsa a már meglévőket. a kapitalista termelés és felhalmozás tendenciái, és ezáltal a feudális Európa polgári társadalommá válásának társadalmi -politikai átalakulásának elindítása. Ahogy a híres karibi marxista történész, S. R. L. James, "a rabszolgakereskedelem és a rabszolgaság lett a francia forradalom gazdasági alapja … Szinte minden iparág, amely Franciaországban a 18. században fejlődött ki, Guinea partvidékére vagy Amerikára irányuló árutermelésen alapult". (Jakab, 47-48).
A világtörténelem e sorsfordító fordulatának középpontjában a nyugati félteke népeinek népirtása állt. Ez a népirtás nem csak az első volt a kapitalizmus történetében, nemcsak az eredeténél áll, hanem az áldozatok számát tekintve a legnagyobb, és a leghosszabb népirtás, amely a mai napig tart.
- Halál lettem, világok pusztítója.
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer emlékezett ezekre a sorokra az első atomrobbanás láttán. Sokkal igazabban, egy ősi szanszkrit vers baljós szavaira emlékezhettek azok az emberek, akik a Ninya, a Pinta és a Santa Maria hajókon tartózkodtak, amikor 450 évvel a robbanás előtt, ugyanazon sötét kora reggel tüzet észleltek a sziget szélvédett oldala, amelyet később a Szent Megváltóról - San Salvadorról - neveztek el.
26 nappal az új -mexikói sivatagban lezajlott nukleáris eszköz kipróbálása után a Hirosimára ledobott bomba legalább 130 ezer embert, majdnem mind polgári személyt halt meg. Mindössze 21 év múlva, miután Kolumbusz leszállt a Karib -szigetekre, a legnagyobb közülük, amelyet a Hispaniola (mai Haiti és a Dominikai Köztársaság) admirális nevezett át, szinte teljes őslakosságát elvesztette - mintegy 8 millió emberek meghaltak, betegségekben, éhségben, rabszolgamunkában és kétségbeesésben haltak meg. Ennek a spanyol "atombombának" a Hispaniola-n pusztító ereje több mint 50 Hirosima-típusú atombombának felelt meg. És ez még csak a kezdet volt.
Tehát az első és "a világtörténelemben a népirtás méretét és következményeit tekintve legszörnyűbb" és a 20. századi népirtások gyakorlatának összehasonlításával kezdődik az "American Holocaust" (1992) című könyve, az egyetem történésze. Hawaii, David Stanard, és ebben a történelmi perspektívában, véleményem szerint, munkájának különleges jelentősége, valamint Ward Churchill későbbi könyvének "A népirtás kisebb kérdése" (1997) és számos más jelentősége. az elmúlt évek tanulmányai. Ezekben a munkákban az amerikaiak őslakosainak európaiak és latinok általi pusztítása nemcsak a világtörténelem legerősebb és leghosszabb ideig tartó (a mai napig tartó) népirtásként jelenik meg, hanem az euro-amerikai szerves részeként is. civilizáció a késő középkortól a modern nyugati imperializmusig.
Stanard azzal kezdi könyvét, hogy leírja az emberi élet elképesztő gazdagságát és sokszínűségét Amerikában Kolumbusz sorsdöntő útja előtt. Ezután végigvezeti az olvasót a népirtás történelmi és földrajzi útján: a Karib -térség, Mexikó, Közép- és Dél -Amerika bennszülött lakóinak kiirtásától az északi fordulásig és az indiánok pusztításáig Floridában, Virginiában és Új -Angliában. végül a Nagy -prérin és a délnyugati részen keresztül Kaliforniába, valamint az északnyugati csendes -óceáni parton. Cikkem következő része elsősorban Stanard könyvén alapul, míg a második rész, az észak -amerikai népirtás Churchill munkáját használja fel.
Ki volt a világtörténelem legsúlyosabb népirtás áldozata?
Az emberi társadalom, amelyet az európaiak elpusztítottak a Karib -térségben, minden tekintetben magasabb volt, mint a sajátjuk, ha a fejlődés mércéje a kommunista társadalom eszményének közelsége. Helyesebb lenne azt mondani, hogy a természeti viszonyok ritka kombinációjának köszönhetően a tainók (vagy arawakok) kommunista társadalomban éltek. Nem úgy, ahogy az európai Marx elképzelte, de kommunista. A Nagy -Antillák lakói magas szintet értek el a természeti világgal való kapcsolatuk szabályozásában. Megtanultak kapni a természettől, mindent, amire szükségük volt, nem kimerítve, hanem művelve és átalakítva. Hatalmas aquafarmaik voltak, mindegyikben ezer nagy tengeri teknőst neveltek fel (ami 100 szarvasmarhának felel meg). Szó szerint "összegyűjtötték" a kis halakat a tengerben, növényi anyagokat használva, amelyek megbénították őket. Mezőgazdaságuk meghaladta az európai szintet, és egy háromlépcsős ültetési rendszeren alapult, amely különböző típusú növények kombinációit használja fel a kedvező talaj- és éghajlati viszonyok kialakítására. Lakásuk, tágas, tiszta és világos, az európai tömegek irigysége lenne.
Karl Sauer amerikai geográfus erre a következtetésre jut:
"Az a trópusi idill, amelyet Kolumbusz és Péter vértanú leírásában találunk, többnyire igaz volt." Tainosról (Arawak): „Ezeknek az embereknek nem volt szükségük semmire. Gondoskodtak a növényeikről, ügyes halászok, kenusok és úszók voltak. Vonzó lakásokat építettek és tisztán tartották őket. Esztétikailag a fában fejezték ki magukat. Szabad idő a gyakorláshoz labdajátékok, tánc és zene. Békében és barátságban éltek. " (Stanard, 51).
De Kolumbusznak, a 15. és 16. század tipikus európainak más volt a véleménye a "jó társadalomról". 1492. október 12 -én, a "Kapcsolat" napján ezt írta naplójába:
„Ezek az emberek abban járnak, amit anyjuk szült, de jólelkűek … szabaddá tehetők és megtérhetnek a Szent Hitünkhöz. Jó és ügyes szolgák lesznek belőlük."
Azon a napon találkoztak először a két kontinens képviselői a helyiek Guanahani nevű szigetén. Kora reggel a homokos part magas fenyőfái alatt a kíváncsi Tainók tömege gyűlt össze. Figyelték, ahogy egy furcsa, halszerű hajótestű hajó és szakállas idegenek úsznak a partra, és elássák magukat a homokban. A szakállasok kijöttek belőle, és feljebb húzták, távol a szörf habjától. Most szemben álltak egymással. Az újonnan érkezők sötét és fekete hajúak, bozontos fejük, benőtt szakálluk volt, arcukon sok volt a himlő-a 60-70 halálos betegség egyike, amelyet a nyugati féltekére visznek. Erős szagot árasztottak. Európában a 15. század nem mosott. 30-35 Celsius fokos hőmérsékleten az idegenek tetőtől talpig fel voltak öltözve, fém páncélzat lógott a ruhájuk felett. Kezükben hosszú, vékony késeket, tőröket és botokat tartottak, amelyek szikráztak a napon.
A hajónaplóban Kolumbusz gyakran megjegyzi a szigetek és lakóik feltűnő szépségét - barátságos, boldog, békés. Két nappal az első kapcsolatfelvétel után pedig egy baljóslatú bejegyzés jelenik meg a folyóiratban: "50 katona elég ahhoz, hogy meghódítsa mindet, és azt tegye, amit akarunk." "A helyiek elengednek minket, ahová akarunk, és megadnak nekünk mindent, amit kérünk tőlük." Leginkább az európaiakat lepte meg e nép számukra érthetetlen nagylelkűsége. És ez nem meglepő. Kolumbusz és társai ezekre a szigetekre hajóztak az igazi pokolból, amely akkoriban Európa volt. Ők voltak az igazi pokolok (és sok tekintetben a pazarlás) az európai pokolnak, amely fölött a primitív kapitalista felhalmozás véres hajnala támadt. Röviden el kell mesélni erről a helyről.
A pokol "Európa"
A pokolban Európa heves osztályháború volt, a himlő-, kolera- és pestisjárványok gyakori járványai pusztították a városokat, és az éhínség halála még gyakrabban kaszálta a lakosságot. A 16. század spanyol történésze szerint azonban még a virágzó években is "a gazdagok csontig ettek és ettek, míg éhes szemek ezrei lelkesen nézték a hatalmas vacsorájukat". Annyira bizonytalan volt a tömegek léte, hogy még a 17. században is minden „átlagos” búza- vagy kölesár -emelkedés Franciaországban a népesség egyenlő vagy kétszer akkora százalékát ölte meg, mint az Egyesült Államok vesztesége a polgári Háború. Évszázadokkal Kolumbusz útja után Európa városi árkai még mindig nyilvános vécéül szolgáltak, a levágott állatok belsejét és a tetemek maradványait kidobták az utcára. Londonban különleges probléma volt az ún. "lyukak a szegényeknek" - "nagy, mély, nyitott gödrök, ahová a halott szegények holttestét fektették, sorban, rétegenként. Csak amikor a gödröt zsúfolásig betöltötték, föld borította." Egy kortárs ezt írta: "Milyen undorító a bűz, ami ezekből a holttestekből származó gödrökből fakad, különösen a melegben és az eső után." Kicsit jobb volt az élő európaiakból származó szag, akik többsége mosás nélkül született és halt meg. Szinte mindegyikük himlő és más deformáló betegségek nyomát hordozta, amelyek áldozataikat félig vakon, pöttyökkel, hámokkal, rothadó krónikus fekélyekkel, bénákkal stb. Az átlagos várható élettartam nem érte el a 30 évet. A gyerekek fele meghalt, mielőtt betöltötték volna a 10 -et.
Egy bűnöző minden sarkon várhat rád. Az egyik legnépszerűbb rablási trükk az volt, hogy kidobtak egy követ az ablakon az áldozat fejére, majd átkutatták, és az egyik ünnepi szórakozás egy tucat -két macska élve elégetése volt. Az éhínség éveiben Európa városait zavargások rázta meg. És a korszak legnagyobb osztályháborúja, vagy inkább háborúk sorozata a parasztok általános néven több mint 100 000 emberéletet követelt. A vidéki lakosság sorsa nem volt a legjobb. A 17. századi francia parasztok klasszikus leírása, amelyet Labruiere hagyott hátra, és amelyet a modern történészek megerősítettek, összefoglalja a feudális Európa e legszámosabb osztályának létezését:
"mogorva állatok, hímek és nőstények, szétszórva a vidéken, mocskos és halálosan sápadtak, a nap perzselte, földhöz láncolva, amelyeket legyőzhetetlen szívóssággal ásnak és lapátolnak; arcok, és valóban emberek. Éjszaka visszatérnek lakk, ahol fekete kenyéren, vízen és gyökereken élnek."
Amit pedig Lawrence Stone írt egy tipikus angol faluról, annak az akkori Európa többi részének tudhatjuk be:
"Ez egy gyűlölettel és haraggal teli hely volt, lakóit csak a tömeges hisztéria epizódjai kötik le, amelyek egy ideig egyesítették a többséget a helyi boszorkány megkínzása és megégetése érdekében." Angliában és a kontinensen voltak olyan városok, amelyekben a lakosság legfeljebb egyharmadát vádolták boszorkánysággal, és ahol minden száz lakosból 10 -et kivégeztek ebből a vádból mindössze egy év alatt. A 16. és 17. század végén több mint 3300 embert végeztek ki "sátánizmus" miatt a békés Svájc egyik régiójában. Az aprócska Wiesensteig faluban egy év alatt 63 "boszorkány" égett meg. A 700 lakosú Obermarchthalban három év alatt 54 ember halt meg máglyán.
A szegénység annyira központi szerepet játszott az európai társadalomban, hogy a 17. században a francia nyelv egész palettával rendelkezett (kb. 20), hogy jelezze minden fokozatát és árnyalatát. Az Akadémia szótára a következőképpen magyarázta a dans un etat d'indigence absolue kifejezés jelentését: „aki korábban nem rendelkezett élelemmel, szükséges ruházattal vagy tetővel a feje fölött, de most búcsút vett több gyűrött főzőedénytől és takarótól, a fő ingatlanvagyonban dolgozó családok voltak”.
A rabszolgaság virágzott a keresztény Európában. Az Egyház üdvözölte és bátorította, maga volt a legnagyobb rabszolga -kereskedő; Az esszé végén arról fogok szólni, hogy e területen milyen irányú politikája van az amerikai népirtás megértéséhez. A 14-15. Században a legtöbb rabszolga Kelet-Európából, különösen Romániából érkezett (a történelem megismétli korunkban). A kislányokat különösen nagyra értékelték. Egy rabszolga-kereskedő levelétől a termék iránt érdeklődő ügyfélhez: „Amikor a hajók megérkeznek Romániából, ott lányoknak kell lenniük, de ne feledje, hogy a kis rabszolgák ugyanolyan kedvesek, mint a felnőttek; egyik sem ér 50-nél kevesebbet 60 florint. " John Boswell történész megjegyzi, hogy "a 15. században Sevillában eladott nők 10-20 százaléka terhes volt vagy csecsemőt szült, és ezeket a még meg nem született gyermekeket és csecsemőket általában a nővel együtt szállították, külön költség nélkül".
A gazdagoknak megvoltak a maguk problémái. Aranyra és ezüstre vágytak, hogy kielégítsék egzotikus áru szokásaikat, a korai keresztes háborúk óta megszerzett szokásaikat, azaz az európaiak első gyarmati expedíciói. A selymek, fűszerek, finom pamut, gyógyszerek és gyógyszerek, parfümök és ékszerek sok pénzt igényeltek. Így lett az arany az európaiak számára, egy velencei szavaival élve, "minden állami élet ereiben … elméjében és lelkében … lényegében és életében". Az Afrikából és a Közel -Keletről származó nemesfém -kínálat azonban megbízhatatlan volt. Emellett a kelet -európai háborúk pusztították az európai kincstárat. Új, megbízható és lehetőleg olcsóbb aranyforrást kellett találni.
Mit kell ehhez hozzáadni? Amint a fentiekből látható, az európai életben a durva erőszak volt a szokás. De időnként különösen kóros jelleget öltött, és mintegy előre jelezte, mi vár a nyugati félteke gyanútlan lakóira. A boszorkányüldözések és máglyák mindennapi jelenetei mellett 1476 -ban Milánóban egy férfit darabokra tépett a milánói csőcselék, majd kínzói megették őket. Párizsban és Lyonban a hugenotákat megölték és darabokra vágták, amelyeket aztán nyíltan eladtak az utcákon. A kifinomult kínzások, gyilkosságok és rituális kannibalizmus egyéb kitörései sem voltak szokatlanok.
Végül, miközben Kolumbusz pénzt keresett Európában tengeri kalandjaihoz, az inkvizíció tombolt Spanyolországban. Ott és máshol Európában a kereszténységtől való gyanúsított eltéréseket megkínozták és kivégezték minden olyan módon, amelyet az európaiak ötletes képzelőereje összeszedhet. Némelyiket felakasztották, máglyáknál égették, bográcsban főzték vagy rácsra akasztották. Másokat összezúztak, levágták a fejüket, a bőrüket élve lehasították, megfulladták és negyedelték.
Ilyen volt a világ, amelyet Kolumbusz Kristóf volt rabszolga -kereskedő és tengerészei 1492 augusztusában hátrahagytak. Ők voltak a világ tipikus lakói, halálos bacilusai, akiknek halálos erejét hamarosan több millió ember próbára tette. az Atlanti -óceán túlsó partján.
Számok
"Amikor a fehér urak földünkre érkeztek, félelmet és virágok hervadását hozták. Megcsonkították és megsemmisítették más népek virágát … Naponta martalócokat, éjjel bűnözőket, a világ gyilkosait." Maja könyv Chilam Balam.
Stanard és Churchill sok oldalt szentel az euro-amerikai tudományos intézmény összeesküvésének leírására, hogy elrejtse az amerikai kontinens valódi lakosságát a Kolumbusz előtti korban. Ennek az összeesküvésnek az élén volt és továbbra is a washingtoni Smithsonian Intézet. És Ward Churchill részletesen elmondja azt az ellenállást is, amelyet az amerikai cionista tudósok szakosodtak a modern imperializmus ideológiájának úgynevezett stratégiai területén. "Holokauszt", pl Az európai zsidók elleni náci népirtás során a haladó történészek kísérleteket tesznek arra, hogy megállapítsák Amerika őslakosainak népirtásának tényleges mértékét és világtörténeti jelentőségét a "nyugati civilizáció" hatására. E cikk második részének utolsó kérdését fogjuk megvizsgálni az észak -amerikai népirtásról. Ami a félhivatalos amerikai tudomány zászlóshajóját illeti, a Smithsonian Intézet egészen a közelmúltig "tudományos" becslésként népszerűsítette a kolumbusz előtti populáció méretét, amelyet a 19. és a 20. század elején olyan rasszista antropológusok végeztek, mint James Mooney, amely szerint legfeljebb 1 100 000 ember. Csak a háború utáni időszakban a mezőgazdasági elemzési módszerek alkalmazása lehetővé tette annak megállapítását, hogy az ottani népsűrűség nagyságrenddel magasabb volt, és hogy már a 17. században, például a Márta Vinyard szigetén, ma a leggazdagabb és legbefolyásosabb euro-amerikaiak üdülőhelye, háromezer indián élt. A 60 -as évek közepére. a Rio Grande -tól északra található őslakosok becslése az európai gyarmatosítók inváziójának kezdetére minimum 12,5 millióra emelkedett. Csak a Nagy -tavak régióban élt 1492 -ig 3, 8 millióig, a Mississippi -medencében és a fő mellékfolyókban pedig 5, 25 -ig. A 80 -as években. új tanulmányok kimutatták, hogy a Kolumbusz előtti Észak -Amerika lakossága elérte a 18,5 milliót, a teljes féltekén pedig 112 milliót (Dobins). E tanulmányok alapján Russell Thornton cherokee demográfus számításokat végzett annak megállapítására, hogy valójában hány ember élt Észak -Amerikában, és nem. Következtetése: legalább 9-12,5 millió. A közelmúltban sok történész normának vette a Dobins és Thornton számításai közötti átlagot, azaz 15 millió az észak -amerikai bennszülöttek legvalószínűbb hozzávetőleges száma. Más szóval, ennek a kontinensnek a népessége körülbelül tizenötszöröse volt annak, amit a Smithsonian Intézet állított még a nyolcvanas években, és hétszer és félszerese annak, amit ma hajlandó elismerni. Sőt, a Dobins és Thornton által végzett számításokhoz közeli számításokat már a 19. század közepén ismerték, de ezeket ideológiailag elfogadhatatlannak tekintették, és ellentmondottak a hódítók központi mítoszának az állítólag "érintetlen", "sivatagi" kontinensről, ami csak arra várt, hogy betöltsék …
A modern adatok alapján elmondhatjuk, hogy amikor 1492. október 12 -én Kolumbusz Kristóf leereszkedett a kontinens egyik, hamarosan "Új Világnak" nevezett szigetére, lakossága 100-145 millió fő között mozgott (Standard). Két évszázaddal később 90%-kal csökkent. A mai napig mindkét Amerika népei közül a legszerencsésebbek, akik valaha léteztek, megtartották korábbi lakosságuk legfeljebb 5% -át. Méretét és időtartamát tekintve (a mai napig) a nyugati félteke bennszülött népességének népirtásának nincs párhuzama a világtörténelemben.
Tehát Hispaniola -ban, ahol 1492 -ig mintegy 8 millió Tainos virágzott, 1570 -re már csak két nyomorúságos falu volt a sziget őslakos lakóiról, amelyekről 80 évvel ezelőtt Kolumbusz azt írta, hogy "nincs jobb és ragaszkodóbb ember a világon."
Néhány statisztika terület szerint.
75 év alatt - az első európaiak megjelenésétől 1519 -től 1594 -ig - Közép -Mexikó, az amerikai kontinens legsűrűbben lakott régiója lakossága 95%-kal csökkent, 25 millióról alig 1 millió 300 ezer emberre.
A spanyolok érkezése óta eltelt 60 év során Nyugat -Nicaragua lakossága 99%-kal, több mint 1 millióról kevesebb mint 10 ezer főre csökkent.
Honduras nyugati és középső részén az őslakosok 95% -át megölték fél évszázad alatt. Cordobában, a Mexikói -öböl közelében 97% valamivel több mint egy évszázad alatt. A szomszédos Jalapa tartományban a lakosság 97% -a is megsemmisült: 1520 -ban 180 ezerről 1626 -ra 5 ezerre. És így - mindenütt Mexikóban és Közép -Amerikában. Az európaiak érkezése villámgyors és szinte teljes eltűnését jelentette az őshonos lakosságnak, akik sok évezreden keresztül éltek és virágoztak.
A perui és chilei európai invázió előestéjén 9-14 millió ember élt az inkák hazájában … Jóval a század vége előtt Peruban nem maradt több mint 1 millió lakos. És néhány év után ennek csak a fele. Az Andok lakosságának 94% -a megsemmisült, 8, 5 és 13, 5 millió ember között.
Brazília talán Amerika legnépesebb régiója volt. Az első portugál kormányzó, Tome de Sousa szerint az itteni őslakosság tartalékai kimeríthetetlenek voltak "még akkor is, ha vágóhídon lemészároltuk őket". Tévedett. Már 20 évvel a kolónia 1549 -es alapítása után a járványok és a rabszolgamunka az ültetvényeken Brazília népeit a kihalás szélére sodorta.
A 16. század végére mintegy 200 ezer spanyol költözött mindkét "Indiába". Mexikóba, Közép -Amerikába és délebbre. Ugyanakkor e régiók bennszülött lakói közül 60-80 millió megsemmisült.
Kolumbiai népirtó módszerek
Itt feltűnő párhuzamokat látunk a nácik módszereivel. A spanyolok már Kolumbusz második expedíciójában (1493) Hitler Sonderkommando -jának analógját használták a helyi lakosság rabszolgává tételéhez és megsemmisítéséhez. A spanyol gengszterek pártjai személyeket ölni kiképzett kutyákkal, kínzóeszközökkel, akasztófákkal és bilincsekkel rendszeres büntető expedíciókat szerveztek, nélkülözhetetlen tömeges kivégzésekkel. De fontos hangsúlyozni a következőket. Ennek a korai kapitalista népirtásnak és a náci népirtásnak a kapcsolata mélyebb volt. A Nagy -Antillákat lakó, több évtizeden át teljesen kiirtott tainosz nép nem „középkori” atrocitásoknak, nem keresztény fanatizmusnak, sőt az európai betolakodók kóros kapzsiságának esett áldozatul. Mind ez, mind a másik, mind a harmadik csak akkor vezetett népirtáshoz, ha az új gazdasági racionalitás megszervezte. Hispaniola, Kuba, Jamaica és más szigetek teljes lakosságát magántulajdonként jegyezték be, aminek nyereséget kellett volna hoznia. Ez a módszertani elszámolás arról a hatalmas népességről, amelyet a világ legnagyobb szigetein szétszórt egy maroknyi, a középkorból kilábaló európai ember, a legszembetűnőbb.
Kolumbusz volt az első, aki tömeges akasztást alkalmazott
A páncélos és kereszttel rendelkező spanyol könyvelőktől közvetlen szál húzódik a "belga" Kongó "gumi" népirtására, amely 10 millió afrikait ölt meg, és a náci rabszolgamunka rendszerére.
Kolumbusz minden 14 év feletti lakost elrendelt, hogy háromhavonta (azokon a területeken, ahol nem volt arany) adja át a spanyoloknak egy gyűszű arany homokot vagy 25 font gyapotot. Akik teljesítették ezt a kvótát, a nyakukba akasztották egy réz jelzővel, amely az utolsó tiszteletdíj beérkezésének dátumát jelezte. A jelző jogot adott tulajdonosának három hónap életre. Akiket e jelző nélkül vagy lejártakkal kaptak el, mindkét kezükről levágták a kezét, az áldozat nyakába akasztották, és halálra küldték a falujába. Kolumbusz, aki korábban Afrika nyugati partjainál részt vett a rabszolga -kereskedelemben, nyilvánvalóan elfogadta ezt a kivégzési formát az arab rabszolga -kereskedőktől. Kolumbusz kormányzása idején, csak Hispaniolában, akár 10 ezer indiánt öltek meg ilyen módon. A megállapított kvótát szinte lehetetlen teljesíteni. A helyieknek le kellett mondaniuk az élelmiszertermelésről és minden egyéb tevékenységről, hogy aranyat ássanak. Kezdődött az éhség. Meggyengültek és demoralizálódtak, könnyű áldozatává váltak a spanyolok által hozott betegségeknek. Ilyen például a Kanári -szigetekről származó sertések által hordozott influenza, amelyet Kolumbusz második expedíciója hozott Hispaniola -ba. Tainók tízezrei, talán százezrei haltak meg az amerikai népirtás első járványában. Egy szemtanú leírja az influenza miatt meghalt hispaniolai lakosok hatalmas halmait, akiknek nincs kit eltemetniük. Az indiánok megpróbáltak futni, bárhová is néztek: az egész szigeten, a hegyekig, még más szigetekig is. De sehol nem volt üdvösség. Az anyák megölték gyermekeiket, mielőtt megölték magukat. Egész falvak tömeges öngyilkossághoz folyamodtak azzal, hogy ledobták magukat a sziklákról vagy mérget vettek. De még mindig többen találták a halált a spanyolok kezében.
Az atrocitásokon kívül, amelyek legalábbis a szisztematikus haszon kannibalisztikus racionalitásával magyarázhatók, az Attilára, majd a kontinensen elkövetett népirtás magában foglalta az irracionálisnak tűnő, indokolatlan erőszakos formákat és a kóros, szadista formákat. A korabeli Columbus -források leírják, hogy a spanyol gyarmatosítók felakasztották, nyárson sütötték és égették az indiánokat a máglyán. A gyerekeket darabokra vágták, hogy etessék a kutyákat. És ez annak ellenére, hogy a tainók eleinte gyakorlatilag nem mutattak ellenállást a spanyolokkal szemben. "A spanyolok fogadtak, akik egy csapással kettévághatnak egy férfit, vagy levágják a fejét, vagy felhasítják a gyomrukat. Anyákat és mindenkit, aki előttük állt." Több buzgalmat nem lehetett követelni egyetlen keleti frontbeli SS -embertől sem - jegyzi meg Ward Churchill helyesen. Hozzátesszük, hogy a spanyolok olyan szabályt állapítottak meg, hogy egy megölt keresztényért száz indiánt ölnek meg. A náciknak nem kellett semmit kitalálniuk. Csak másolniuk kellett.
Kubai Lidice 16. század
Az akkori spanyolok tanúságtételei szadizmusukról valóban kiszámíthatatlanok. Az egyik gyakran idézett epizódban Kubában egy körülbelül 100 fős spanyol egység megállt a folyó partján, és fenekeket találva, élesítette ellenük a kardot. Az esemény szemtanúja szerint próbálták tesztelni súlyosságukat, és a parton ülő férfiak (nők), gyermekek és idősek (nyilvánvalóan erre hajtottak) csoportjára csaptak, akik ijedten néztek a spanyolokra és a lovaikra, és elkezdték feltépni a hasukat, darabolni és vágni, amíg mind meg nem haltak. Aztán beléptek egy nagy házba a közelben, és ott is ugyanezt tették, mindenkit megöltek, akit ott találtak. A házból véráramok folytak, mintha egy tehéncsordát lemészároltak volna ott. Szörnyű látvány volt látni a halottak és haldoklók szörnyű sebeit.
Ez a mészárlás Zukayo faluban kezdődött, amelynek lakói nemrég készítették el a vacsorát maniókából, gyümölcsből és halból a hódítóknak. Innen terjedt el az egész területen. Senki sem tudja, hány indiánt öltek meg a spanyolok ebben a szadizmuskitörésben, amíg a vérszomjuk el nem tompult, de Las Casas úgy számol, hogy jóval több mint 20 ezer.
A spanyolok örömmel találtak ki kifinomult kegyetlenséget és kínzást. Elég magas akasztófát építettek ahhoz, hogy a felakasztott ember lábujjaival megérintse a talajt, hogy elkerülje a fulladást, és így felakasztottak tizenhárom indiánt, egyenként a Megváltó Krisztus és apostolai tiszteletére. Míg az indiánok még éltek, a spanyolok tesztelték rajtuk kardjuk élességét és erejét, egy ütéssel kinyitották a mellkasukat, hogy a belseje látható legyen, és voltak, akik rosszabb dolgokat is tettek. Ezután szalmát tekertek a kivágott testük köré, és élve elégették. Az egyik katona két kétéves gyermeket fogott, tőrrel szúrta a torkukat, és a mélységbe dobta őket.
Ha ezek a leírások ismerősnek tűnnek azok számára, akik hallottak a Mai Lai, Song Mai és más vietnami falvakban történt mészárlásokról, ezt a hasonlóságot tovább erősíti a spanyolok által a rémületük leírására használt "megnyugvás" kifejezés. De bármennyire szörnyűek is a vietnami mészárlások, méretükben nem hasonlíthatók ahhoz, ami ötszáz évvel ezelőtt csak Hispaniola szigetén történt. Mire Kolumbusz megérkezett 1492 -ben, a sziget lakossága 8 millió volt. Négy évvel később ennek a számnak a harmada és fele elpusztult és megsemmisült. És 1496 után a pusztulás mértéke még tovább nőtt.
Rabszolga munka
Ellentétben Brit-Amerikával, ahol a népirtás közvetlen célja az őslakosok fizikai megsemmisítése volt az "élettér" meghódítása érdekében, a közép- és dél-amerikai népirtás az indiánok brutális gazdasági kizsákmányolásának mellékterméke volt. A mészárlások és a kínzások nem ritkák, de a terror eszközeként szolgáltak az őslakos népesség leigázására és "megnyugtatására". Amerika lakóit tízmillió szabad rabszolgamunkásnak tekintették az arany és ezüst kitermelésére. Annyian voltak közülük, hogy a spanyolok racionális gazdasági módszere nem a rabszolgáik munkaerejének reprodukálása volt, hanem a helyettesítésük. Az indiánokat megtörő munkával ölték meg, majd friss rabszolgaállományt váltottak fel.
Az Andok hegyvidékéről a trópusi erdő alföldjén lévő kokaültetvényekre hajtották őket, ahol az ilyen éghajlathoz nem szokott szervezetük könnyű áldozatává vált a halálos betegségeknek. Ilyen például az "uta", amelytől az orr, a száj és a torok rothadt és kínos halált halt. Ezeken az ültetvényeken a halálozási arány olyan magas volt (öt hónap alatt akár 50%), hogy még a korona is aggódott, és rendeletet adott ki a koka termelésének korlátozásáról. Mint minden ilyen rendelet, ő is papíron maradt, mert - ahogy egy kortárs írta - "a kokaültetvényeken van egy betegség, amely szörnyűbb, mint az összes többi. Ez a spanyolok korlátlan kapzsisága".
De még rosszabb volt bejutni az ezüstbányákba. A dolgozókat egy zsák sült kukoricával 250 méteres mélységbe eresztették le egyhetes műszakra. Az eltörő munka, a földcsuszamlások, a rossz szellőzés és a felügyelők erőszakossága mellett az indiai bányászok mérgező arzén-, higanyfüstöt lélegeztek be. "Ha 20 egészséges indián ereszkedik alá a bányába hétfőn, vasárnap csak a fele mászhat ki nyomorékosan" - írta egy kortárs. Stanard számításai szerint a kokaszedők és az indiai bányászok átlagos élettartama a népirtás korai időszakában nem volt több három -négy hónapnál, azaz nagyjából ugyanaz, mint az auschwitzi szintetikus kaucsukgyárban 1943 -ban.
Hernan Cortez megkínozza Cuautemocot, hogy megtudja, hol rejtették el az aztékok az aranyat
Az azték fővárosban, Tenochtetlanban végzett mészárlás után Cortés Közép -Mexikót „Új Spanyolországnak” nyilvánította, és a rabszolgamunkán alapuló gyarmati rendszert hozott létre. Egy kortárs így írja le a "megnyugvás" (tehát a "megnyugvás", mint Washington hivatalos politikája a vietnami háború idején) és az indiánok bányába való rabszolgaságának módszereit.
„Számos tanú számos vallomása elmondja, hogyan vezetik az indiánokat oszlopokban a bányákhoz. Nyakbilincsekkel vannak egymáshoz láncolva.
Gödrök cövekekkel, amelyekre az indiánokat felfűzték
Akik elesnek, azoknak levágják a fejüket. Gyermekekről beszélnek, akiket bezártak a házakba és megégettek, és akiket halálra szúrnak, ha túl lassan járnak. Általános gyakorlat, hogy levágják a nők melleit, és nehéz súlyokat kötnek a lábukhoz, mielőtt a tóba vagy a lagúnába ejtik őket. Az anyjukról elszakított, megölt és útjelző táblákként használt csecsemőkről beszélnek. A szökevény vagy „vándorló” indiánokat levágják a végtagjaikról, és falujukba küldik őket, levágott kezekkel és orrral a nyakukban. „Terhes nőkről, gyermekekről és idősekről beszélnek, akiket a lehető legnagyobb mértékben elkapnak”, és speciális gödrökbe dobnak, amelyek alján éles karókat ásnak, és „ott hagyják őket, amíg a gödör megtelik”. És még sok -sok mindent. (Stanard, 82-83)
Indiánokat égetnek a házakban
Ennek eredményeképpen a mexikói királyságot a hódítók érkezése idején lakó mintegy 25 millió lakosból 1595 -re már csak 1,3 millió maradt életben. A többiek többnyire halálra kínoztak az "Új -Spanyolország" bányáiban és ültetvényeiben.
Az Andokban, ahol Pizarro bandái kardokkal és ostorokkal hadonásztak, a 16. század végére a lakosság száma 14 millióról kevesebb mint 1 millióra csökkent. Az okok ugyanazok voltak, mint Mexikóban és Közép -Amerikában. Ahogy egy spanyol perui írta 1539 -ben: „Az itteni indiánok teljesen elpusztulnak és elpusztulnak … Kereszttel imádkozik, hogy az Istenért kapjon ételt. De [a katonák] semmi mást nem ölnek meg, mint gyertyát készíteni … Az indiánoknak nem marad semmi vetésre, és mivel nincs állatállományuk, és nincs hova vinniük, csak éhen halhatnak. " (Churchill, 103)
A népirtás pszichológiai aspektusa
Az amerikai népirtás legújabb történészei egyre nagyobb figyelmet kezdenek fordítani annak pszichológiai aspektusára, a depresszió és a stressz szerepére tízes és száz nép és etnikai csoport megsemmisítésében. És itt számos párhuzamot látok a volt Szovjetunió népeinek jelenlegi helyzetével.
A népirtás krónikái számos bizonyságot őriztek Amerika bennszülött lakosságának szellemi "elmozdulásáról". Az a kulturális háború, amelyet az európai hódítók évszázadokon keresztül folytattak az általuk rabszolgává tett kultúrák ellen, pusztításuk nyílt szándékával, szörnyű következményekkel jártak az Újvilág őslakosainak pszichéjében. Az erre a "pszichikai támadásra" adott válaszok az alkoholizmustól a krónikus depresszióig, a tömeges csecsemőgyilkosságokig és az öngyilkosságokig terjedtek, és gyakrabban az emberek csak feküdtek és meghaltak. A mentális sérülések mellékhatásai a születési arány meredek csökkenése és a csecsemőhalandóság növekedése voltak. Még ha a betegségek, az éhség, a kemény munka és a gyilkosság nem is vezettek az őslakos kollektíva teljes pusztulásához, az alacsony születési arány és a csecsemőhalandóság előbb -utóbb ehhez vezetett. A spanyolok észrevették a gyermekek számának erőteljes csökkenését, és időnként megpróbálták rávenni az indiánokat gyermekvállalásra.
Kirpatrick Sale összefoglalta Tainos reakcióját a népirtásra:
"Las Casas, másokhoz hasonlóan, azt a véleményét fejezi ki, hogy a nagy hajók furcsa fehér embereiben leginkább az erőszakosságuk, még a mohóságuk és a tulajdonhoz való furcsa hozzáállásuk sem hatott meg, hanem a hidegségük, lelki hanyagságuk, hiányuk. a szeretet bennük ". (Kirkpatrick eladás. A paradicsom meghódítása. P. 151.)
Általában az imperialista népirtás történetét olvasva minden kontinensen - Hispaniolától, Andoktól és Kaliforniától az Egyenlítői Afrikáig, az indiai szubkontinensen, Kínában és Tasmániában - másként kezdi megérteni az irodalmat, mint például Wells világháborúja vagy Bradbury Mars -krónikái. hogy a hollywoodi idegen inváziókat említsük. Az euro-amerikai szépirodalom rémálmai a "kollektív tudattalanban" elnyomott múlt szörnyűségeiből fakadnak? Céljuk a bűntudat elnyomása (vagy éppen ellenkezőleg, az új népirtásokra való felkészülés), azáltal, hogy áldozatul ábrázolják magukat " idegenek ", akiket ősei kiirtottak Kolumbustól Churchillig, Hitlerig és Bushesig?
Az áldozat démonizálása
Az amerikai népirtásnak saját propagandatámogatása, saját „fekete PR” -je is volt, ami feltűnően hasonlít ahhoz, amelyet az euro-amerikai imperialisták használtak, hogy lakosságuk szemében „démonizálják” leendő ellenségüket, hogy háborút adjanak és aurát raboljanak. az igazságszolgáltatásról.
1493. január 16 -án, három nappal azután, hogy két Taino -t megöltek a kereskedelem során, Kolumbusz visszatérő irányba fordította hajóit Európába. Naplójában a spanyolok által megölt őslakosokat és népüket úgy jellemezte, mint "Kariba szigetének gonosz lakóit, akik embereket esznek". Amint azt a modern antropológusok bebizonyították, ez tiszta találmány volt, de ez képezte az alapját az Antillák lakosságának, majd az egész Új Világnak egyfajta osztályozásához, amely a népirtás útmutatója lett. Azokat, akik üdvözölték és alávetették magukat a gyarmatosítóknak, "szerető tainosoknak" tartották. Ugyanazok a bennszülöttek, akik ellenálltak vagy egyszerűen megölték őket a spanyolok, olyan vad kannibálok rubrikája alá estek, akik megérdemelnek mindent, amit a gyarmatosítók képesek voltak rájuk bántani. (Különösen az 1492. november 4 -i és 23 -i naplónaplóban találunk Kolumbusz sötét középkori képzeletének ilyen alkotásait: ezeknek a "vad vadaknak" "szemük van a homlokuk közepén", "kutyaorjuk" van. amellyel áldozataik vérét isszák, elvágják a torkukat és kasztrálják. ")
"Ezeken a szigeteken a kannibálok laknak, egy vad, ellenszenves faj, amely emberi húsból táplálkozik. Helyesen antropofágoknak nevezik őket. Állandó háborúkat vívnak a testükért szeretetteljes és félénk indiánok ellen; ezek a trófeáik, amit vadásznak. Kíméletlenül elpusztítani és terrorizálni az indiánokat ".
Ez a leírás Coma -ról, Kolumbusz második expedíciójának egyik résztvevőjéről, sokkal többet mond az európaiakról, mint a Karib -tenger lakóiról. A spanyolok előre lehumanizálták azokat az embereket, akiket soha nem láttak, de akiknek áldozatukká kellett válniuk. És ez nem egy távoli történet; úgy olvas, mint a mai újság.
"Vad és lázadó faj" - ezek a nyugati imperializmus kulcsszavai, Kolumbustól Bushig. "Vad" - mert nem akar rabszolgája lenni egy "civilizált" betolakodónak. A szovjet kommunistákat is a "vad" "civilizációs ellenségek" közé sorolták. Columbustól, aki 1493-ban feltalálta a karibi kannibálokat, szemmel a homlokán és a kutya orrán, közvetlen szál Reichsfuehrer Himmlerhez, aki 1942 közepén az SS-vezetők találkozóján elmagyarázta a keleti háború sajátosságait. Elöl így:
„Minden korábbi hadjáratban Németország ellenségeinek volt annyi józan eszük és tisztességük, hogy engedjenek a felsőbb hatalomnak, köszönhetően„ régóta fennálló és civilizált … nyugat-európai kifinomultságuknak.”A francia csatában az ellenséges egységek a figyelmeztetés után azonnal megadták magukat hogy „a további ellenállás értelmetlen volt.” Természetesen „mi SS-emberek” illúziók nélkül érkeztünk Oroszországba, de az utolsó télig túl sok német nem vette észre, hogy „az orosz komisszárokat és a kemény lelkű bolsevikokat kegyetlen hatalmi akarat töltötte be. és az állati makacsság, amely a végsőkig harcolni kényszeríti őket, és nincs semmi közös az emberi logikával vagy kötelességgel … de ez minden állatban rejlő ösztön. "„ kannibalizmus ". Ez a„ megsemmisítési háború”a„ durva anyag”között, a primitív tömeg századok-Untermensch, komisszárok vezetésével "és" németek … "(Arno J. Mayer. Miért nem sötétedtek el az égiek? A végső megoldás a történelemben. New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
Valójában az ideológiai inverzió elvének szigorú betartásával nem az Újvilág bennszülött lakói foglalkoztak kannibalizmussal, hanem hódítóik. Kolumbusz második expedíciója nagy mennyiségű masztiffot és agárszállítmányt hozott a Karib -térségre, akik arra voltak kiképezve, hogy megöljenek embereket és megegyék a belsejüket. Nagyon hamar a spanyolok elkezdték etetni kutyáikat emberi hússal. Az élő gyermekeket különleges finomságnak tartották. A gyarmatosítók megengedték, hogy a kutyák élve rágják őket, gyakran szüleik jelenlétében.
A kutyák indiánokat esznek
Spanyol eteti a vadászkutyákat az indiánok gyermekeivel
A modern történészek azt hiszik, hogy a Karib -térségben egész "hentesüzlet" működött, ahol az indiánok holttestét kutyaeledelként árulták. Mint minden más Kolumbusz örökségében, a kannibalizmus is kifejlődött a szárazföldön. Az Inka Birodalom egyik hódítójának levele maradt fenn, amelyben ezt írja: „… amikor visszatértem Cartagenából, találkoztam egy Rohe Martin nevű portugálnal. Háza verandáján a feltört indiánok részei etették a kutyáit, mintha vadállatok lennének …”(Stanard, 88)
A spanyoloknak viszont gyakran meg kellett enniük kutyájukat, emberi hússal táplálkozva, amikor aranyat és rabszolgákat keresve nehéz helyzetbe kerültek, és éhségtől szenvedtek. Ez a népirtás egyik sötét iróniája.
Miért?
Churchill azt kérdezi, hogyan magyarázza meg azt a tényt, hogy az emberek egy csoportja, például a Kolumbusz -korszak spanyoljai, akik együttesen megszállottjai a gazdagság és a tekintély szomjúságának, sokáig ilyen határtalan hevességet, ilyen transzcendens embertelenséget mutathatnak más emberek iránt..? Ugyanezt a kérdést tette fel korábban Stanard is, aki részletesen nyomon követte a népirtás ideológiai gyökereit Amerikában a kora középkortól a reneszánszig. "Kik ezek az emberek, akiknek elméje és lelke állt a muszlimok, afrikaiak, indiánok, zsidók, cigányok és más vallási, faji és etnikai csoportok népirtásai mögött? Kik azok, akik ma is mészárlást követnek el?" Milyen emberek követhetnék el ezeket a szörnyű bűnöket? Keresztények - válaszolja Stanard, és felkéri az olvasót, hogy ismerkedjen meg az európai keresztények ókori nézeteivel a nemekről, fajokról és háborúkról. Felfedezi, hogy a középkor végére az európai kultúra minden szükséges előfeltételt előkészített egy négyszáz éves népirtáshoz az Újvilág bennszülött lakói ellen.
Stanard különös figyelmet fordít a „húsos vágyak” elfojtásának keresztény parancsára, azaz az egyház által a szexualitás iránti elnyomó hozzáállást keltette az európai kultúrában. Különösen genetikai kapcsolatot létesít az új világban elkövetett népirtás és a "boszorkányok" elleni páneurópai terrorhullámok között, amelyekben néhány modern kutató a tömegek körében népszerű és fenyegető matriarchális pogány ideológia hordozóit látja. az egyház és a feudális elit hatalma.
Stanard hangsúlyozza a faj és a bőrszín fogalmának európai eredetét is.
Az Egyház mindig támogatta a rabszolga -kereskedelmet, bár a kora középkorban elvileg tilos volt a keresztényeket rabszolgaságban tartani. Valóban, az egyház számára csak keresztény ember volt a szó teljes értelmében. A "hitetlenek" csak a kereszténység átvételével válhattak emberré, és ez jogot adott nekik a szabadsághoz. De a 14. században baljós változás következik be az egyház politikájában. Ahogy növekedett a rabszolga -kereskedelem mennyisége a Földközi -tengeren, növekedett az ebből származó haszon is. De ezeket a jövedelmeket egy kiskapu fenyegette, amelyet az egyháziak hagytak a keresztény kizárólagosság ideológiájának megerősítése érdekében. A korábbi ideológiai indítékok ütköztek a keresztény uralkodó osztályok anyagi érdekeivel. Így 1366 -ban a firenzei elöljárók engedélyezték a "hűtlen" rabszolgák behozatalát és értékesítését, elmagyarázva, hogy a "hűtlen" alatt "minden hűtlen származású rabszolgát" értenek, még akkor is, ha behozataluk idejére katolikusok lettek. hogy "eredetileg hűtlen" egyszerűen azt jelenti, hogy "a föld és a hitetlenek faja". Így az egyház megváltoztatta a rabszolgaságot igazoló elvet vallási és etnikai között, ami fontos lépés volt az új korszak népirtásai felé, változatlan faji és etnikai jellemzők alapján (örmény, zsidó, cigány, szláv és mások).
Az európai faji "tudomány" sem maradt el a vallástól. Az európai feudalizmus sajátossága volt a nemesség genetikai kizárólagosságának követelménye. Spanyolországban a "vértisztaság" fogalma, a limpieza de sangra, a 15. század végén és az egész 16. században központi szerepet kapott. A nemességet sem gazdagsággal, sem érdemekkel nem lehetett elérni. A "fajtudomány" eredete a korabeli genealógiai kutatásban rejlik, amelyet a vérvonalak igazolására szakosodott sereg végzett.
Különösen fontos volt a híres svájci orvos és filozófus, Paracelsus által 1520 -ra előterjesztett "elkülönült és egyenlőtlen eredet" elmélete. Ezen elmélet szerint az afrikaiak, indiánok és más nem keresztény "színű" népek nem Ádámtól és Évától származtak, hanem más és alacsonyabb rendű ősöktől. Paracelsus elképzelései Európában széles körben elterjedtek Mexikó és Dél -Amerika európai inváziójának előestéjén. Ezek az elképzelések korai kifejeződései voltak az ún. századi áltudományos rasszizmus elengedhetetlen részévé vált "poligézis" elmélete. De még Paracelsus írásainak megjelenése előtt hasonló ideológiai indoklások jelentek meg a népirtásra Spanyolországban (1512) és Skóciában (1519). A spanyol Bernardo de Mesa (később kubai püspök) és a skót Johannes Major ugyanarra a következtetésre jutottak, hogy az Újvilág bennszülött lakói különleges fajnak számítanak, amelyet Isten az európai keresztények rabszolgáinak szánt. A spanyol értelmiségiek teológiai vitáinak csúcspontja a 16. század közepére esik, amikor arról beszélnek, hogy az indiánok emberek vagy majmok, amikor Közép- és Dél -Amerika lakói milliói haltak meg szörnyű járványok, brutális mészárlások és kemény munka következtében.
Az "indiai" hivatalos történész Fernandez de Ovieda nem tagadta az indiánokkal szemben elkövetett atrocitásokat, és "számtalan kegyetlen halált írt le, amelyek kiszámíthatatlanok, mint a csillagok". De elfogadhatónak tartotta, mert "puskapor használata a pogányok ellen annyi, mint füstölő füst az Úrnak". És a Las Casas könyörgéseire, hogy kíméljék Amerika lakóit, Juan de Sepúlveda teológus azt mondta: "Hogyan kételkedhet abban, hogy az ilyen civilizálatlan, annyira barbár és a sok bűn és elvetemültség által megrontott nemzeteket igazságosan meghódították." Arisztotelészt idézte, aki a Politika című könyvében azt írta, hogy egyes emberek "természetüknél fogva rabszolgák", és "ki kell űzni őket, mint a vadállatokat, hogy helyesen éljenek". Mire Las Casas így válaszolt: „Felejtsük el Arisztotelészt, mert szerencsére megvan a Krisztus szövetsége: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.” (De még Las Casas, az indiánok legszenvedélyesebb és leghumánusabb európai védelmezője is kénytelen volt elismerik, hogy "esetleg teljes barbárok").
De ha az egyházi értelmiség körében az amerikai őslakosok természetéről megoszlanak a vélemények, akkor az európai tömegek körében teljes egyhangúság uralkodott ezen a téren. 15 évvel a Las Casas és Sepulveda közötti nagy vita előtt a spanyol megfigyelő azt írta, hogy a "köznép" mindenhol a bölcseket tartja azoknak, akik meg vannak győződve arról, hogy az amerikai indiánok nem emberek, hanem "különleges, harmadik fajta állat az emberek között" és majom, és Istennek teremtettek, hogy jobban szolgálja az embert. " (Stanard, 211).
Így a 16. század elején a gyarmatosítás és a szuprematizmus rasszista bocsánatkérése alakult ki, amely az euro-amerikai uralkodó osztályok kezében mentségül szolgál ("a civilizáció védelme") a későbbi népirtásokra (és ami még csak most következik) ?). Ezért nem meglepő, hogy Stanard kutatásai alapján előterjeszti az amerikai népek spanyol és angolszász népirtása, valamint a zsidók, romák és szlávok náci népirtása közötti mély ideológiai kapcsolat tézisét. Az európai gyarmatosítóknak, a fehér telepeseknek és a náciknak ugyanolyan ideológiai gyökerei voltak. És ez az ideológia - teszi hozzá Stanard - ma is él. Ezen alapultak az amerikai beavatkozások Délkelet -Ázsiában és a Közel -Keleten.
A felhasznált irodalom jegyzéke
1. J. M. Blaut. A gyarmatosító világmodellje. Földrajzi diffúzió és eurocentrikus történelem. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
2. Ward Churchill. A népirtás kis kérdése. A holokauszt és a tagadás Amerikában 1492 -től napjainkig. San Francisco: City Lights, 1997.
3. C. L. R. James. A fekete jakobinusok: Toussaint L'Ouverture és a San Domingo -i forradalom. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Miért nem sötétedtek el az égiek? A végső megoldás a történelemben. New York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Amerikai holokauszt: Az új világ meghódítása. Oxford University Press, 1993.
