A nagy keleti hódító Timurt (Tamerlane) gyakran összehasonlítják, és egy szintre hozzák Attilával és Dzsingisz kánnal. Azonban el kell ismerni, hogy néhány közös vonással együtt meglehetősen mély különbségek vannak e parancsnokok és szuverének között. Először is ki kell emelni, hogy Kelet más nagy hódítóival ellentétben Timur nem támaszkodott a nomádok katonai erejére. Sőt, Tamerlane lényegében "bosszút állt" a Nagy -pusztán: legyőzte szinte az összes csingizidi államot, egyeseket teljesen megsemmisített, másokat - meggyengülve és megfosztva korábbi nagyságuktól. Ezzel a tézissel lehetetlen egyet nem érteni. Lev Gumilev Az ókori Oroszország és a nagy sztyepp című művében ezt írta: „Közép -Ázsiában és Iránban muszlim reakció támadt a nomádok uralma ellen. A török mongol (barlas) Timur vezette, aki helyreállította a mongolok által elpusztított Khorezm szultánságot. Itt Yasut felváltotta a saría, a nukhurs - Ghulams, a kán - emír, a vallásszabadság - a muszlim fanatizmus. Ezekben az országokban az őseik által meghódított mongolok csak ereklyeként - a nyugat -afganisztáni hazarak - maradtak fenn. Yasával együtt eltűnt a viselkedés sztereotípiája, az ellenállási képesség és a saját kultúrájuk. " És tovább: "Timur Chinggis örökségét tekintette fő ellenségének, és következetesen ellensége volt a nomád hagyományoknak." Egy másik kutató, SP Tolsztov úgy vélte, hogy "Timur állama a Horezmshah szultánság másolata lett, azzal a különbséggel, hogy a fővárost Gurganjból Samarkandba helyezték át". A paradoxon az volt, hogy ezt a "ellenforradalmat" Maverannahrban és Iránban a Dzsingiszidák zászlaja alatt hajtották végre, és "Timur, miután a tényleges hatalmat már a kezébe koncentrálta, magával tartotta Jagatai leszármazottai kánját" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Tamerlane szobrászati portréja
Tamerlane szerette a háborút, és könyörtelen volt az ellenségekkel szemben, e tekintetben alig különbözött számos ázsiai és európai harcosétól, néha még kegyetlenségben is felülmúlta őket. A "színfalak mögött" gyakran a nagy hódító személyiségének másik oldala áll: Timur rettegést keltett ellenségeiben, de nem alattvalóiban, vagyis nem volt zsarnok. Ez a körülmény kedvezően megkülönböztette őt az akkori sok uralkodótól.
„Egyszerre volt ellenségei csapása, katonái bálványa és népei apja”-mondta kortársa, Sheref ad-Din történész Tamerlane-ről.
És ha az első két állítás nem okoz meglepetést, akkor Timur némileg váratlannak tűnik a „nemzetek atyjaként”. Eközben a kutató irigylésre méltó rendszerességgel találkozik a Tamerlane nem szokványos gazdálkodási módszereivel kapcsolatos információkkal, meglepetést, sőt kétségeket okozva azok megbízhatóságában.
Valóban, lehet -e bízni Tamerlane önéletrajzának soraiban, amelyekben a nagy hódító azt állítja: „Mindenkivel egyformán szigorúan és igazságosan bántam, anélkül, hogy különbséget tettem volna, és nem mutattam előnyben a gazdagokat a szegényekkel szemben … türelmesen minden esetben … mindig őszinte volt a beszédekben, és tudta, hogyan kell megkülönböztetni az igazságot abban, amit a valós életről hallhattam. Soha nem tettem olyan ígéretet, amelyet nem tudnék teljesíteni. Pontosan teljesítve az ígéreteket, tettem ne ártsak senkinek az igazságtalanságommal … irigységet érzett valaki iránt … "És a súlyosan beteg Timur megcsalt, amikor halála előtt azt mondta:" Isten irgalmat mutatott nekem azzal, hogy lehetőséget adott olyan jó törvények megalkotására, amelyek most Irán és Turán államai, senki sem mer rosszat tenni a sajátjával a szomszédommal, a nemesek nem merik elnyomni a szegényeket, mindez reményt ad nekem, hogy Isten megbocsátja bűneimet, bár sokan vannak; vigasztaljon, hogy uralkodásom alatt nem tettem megengedte az erősnek, hogy megbántsa a gyengét "?
Sok történész nem veszi figyelembe ezeket a dokumentumokat. Számos forrás alapján, amelyek Timur szörnyű elnyomásáról szólnak az ellenállni merész népek ellen, Tamerlane -t a hagyományos eszmék fősodrában tartják számon - szörnyetegként, amely megrémítette az egész világot. Más kutatók, felismerve, hogy Tamerlane kegyetlen volt, és hadviselési módszerei embertelenek voltak, azt jelzik, hogy Timur kívánságaitól függetlenül az iszlám államok elleni fellépései sokkal hatékonyabbak voltak, mint az összes keresztes hadjárat, és ezért rendkívül hasznosak. Bizánc számára. Nyugat -Európa és Oroszország. Megint mások nagyon progresszív uralkodónak tartják, akinek egyetlen hátránya a világ meghódításának vágya volt, jó szándékból - mivel „ez (Timur) véleménye szerint az egyetlen módja annak, hogy boldoggá tegyük az embereket. a könyörtelen zsarnokok által elnyomott népek helyzete megerősítette őt ebben az elképzelésben. (L. Lyangle).
Mi hajtotta Timurt a végtelen háborúkba? Valóban csak a kapzsiság (ahogy sok kutató vitatta)? Tamerlane hadjáratai valóban hallatlanul gazdagították Maverannahr városát, de Timurnak soha nem volt lehetősége élvezni a luxust. Élete nagy részét végtelen hadjáratokban töltötte, amelyek során bátran elviselte a nehézségeket a rendes katonákkal egyenrangúan: elviselte a szomjúságot, kimerítő átmeneteket tett a hegyi hágókon és a kopár sivatagokon, lóháton átkelve a nagyvizű viharos folyókon. A sikeres háborúk eredményeként kapott pénzt Tamerlane főként új expedíciók előkészítésére ("a háború táplálta a háborút") és luxusépületek építésére költött Samarkandban, Shakhrisabzban, Ferganában, Buhárában, Keshben és Yasyban. Az alapok egy részét az utak javítására és hűséges alattvalói jólétének javítására is felhasználták: például az Arany Horda leverése után Tamerlane államban három évre törölték az adókat. Személyes életében Timur szinte aszkéta volt; minden élvezet közül egy hatalmas birodalom uralkodója a vadászatot és a sakkot részesítette előnyben, és kortársai azt állították, hogy némi fejlesztést hajtott végre ezen a játékon. A vendégeknek vagy udvaroncoknak szórakoztatást szervező Tamerlane mindig gondoskodott arról, hogy szórakozásuk "ne legyen katasztrofális vagy nagyon kedves az alattvalók számára, ne vonja el őket a közvetlen feladataiktól, és ne vezessen felesleges költségekhez" (L. Langle).
De talán Tamerlane vallásos fanatikus volt, aki vérfolyásokat ontott a "hitetlenek" megtérésének nevében? Valóban, „Önéletrajzában” Timur maga is azt állította, hogy féltékenységből harcolt az iszlámért, „akinek zászlaját … magasra emelte”, látva „a hit terjedésében hatalmas biztosítékát saját nagyságának”. A "hit terjesztésével" kapcsolatos aggodalom azonban nem akadályozta meg abban, hogy súlyos vereségeket okozzon az Oszmán Törökország és az Arany Horda ellen, így Timur hadjáratainak objektív eredménye a Bizánc, Oroszország és Nyugat -Európa elleni iszlám roham gyengítése volt. Timur, aki teológusokkal és a próféta leszármazottaival veszi körül magát, soha nem volt ortodox muszlim fanatikus. Nem mutatott különösebb preferenciát sem az iszlám szunnita, sem síita változatai iránt, és a meghódított államokban általában támogatta az ország lakosságának többsége által követett irányt: Szíriában például Tamerlane -t buzgó síitának tartották, Khorasannban visszaállította Szunnita ortodoxia, és Mazandaranban még a síita derviseket is megbüntette. Azok a keresztények, akik állandóan Tamerlane államban laknak, vagy akik kereskedelmi ügyekben érkeznek oda, számíthatnak a törvény védelmére és a védelemre Timur hű alattvalóival egyenlő alapon. Sőt, Ibn Arabshah azt állítja, hogy még Tamerlane seregében is találkozhat keresztényekkel és pogányokkal. Az „Iszlám és Irgalmasság Hatalmas Kardja” által szervezett lakomákon a Korán által tiltott bort szabadon felszolgálták, Timur feleségei pedig a muszlim országokban példátlan személyes szabadságot élvezték, minden ünnepben részt vettek és gyakran maguk rendezték azokat. Ezért nincs alapja Tamerlane "iszlám fundamentalizmussal" való vádjának.
De talán Tamerlane túlzott ambíciója volt a hibás? "A földnek csak egy ura legyen, mint az égnek, akinek egy Istene van … Mi a föld és minden lakója egy nagy uralkodó ambíciói miatt?" - mondta Timur többször. Tamerlane azonban nem szenvedett megalomániában: jól tudta, hogy nem lehet kán, nem is próbált azzá válni. A Timur által létrehozott államfők névleg Dzsingisz kán törvényes leszármazottai voltak - először Suyurgatamysh, majd fia, Szultán -Mahmud. A nevükben rendeleteket dolgoztak ki, érméket verettek. Ugyanakkor Timur jól tudta, hogy az elfajult, egymás torkát rágni kész csingizidák nem alkalmasak a világ vezetőinek szerepére. Azok a mércék, amelyeket a világ sorsáért felelősséget vállaló uralkodónak meg kell felelnie, olyan magasak voltak, hogy Timur a lehetséges jelölteket válogatva teljesen logikus következtetésre jutott: az egyetlen személy, aki felruházva az ideális vezető minden szükséges tulajdonságával, … maga Timur (!). Nem maradt más, mint elhitetni másokkal, és mi lehet ékesszólóbb és meggyőzőbb, mint az erő? A magas erkölcsi és üzleti tulajdonságok, amelyeket Tamerlane felismert magának, erkölcsi jogot adott neki, hogy "vigyázzon" az iszlám hű híveire szerte a világon, de nem adta meg a pihenéshez való jogot: "A jó királynak soha nincs elég ideje uralkodni, és kénytelenek vagyunk az alattvalók javára dolgozni, akiket a Mindenható szent zálogként ránk bízott. Mindig ez lesz a fő foglalkozásom; mert nem akarom, hogy a szegények a ruhájuk szegélyénél fogva húzzanak az utolsó ítélet napján, bosszút kérve ellenem."
Így Timur, miután az „emberiség javát szolgálja” legfőbb feladatának tűzte ki magát, élete utolsó napjaiban keményen dolgozott azon, hogy személyes vezetése alatt minél több embert boldoggá tegyen. Annak érdekében, hogy megtörjék a "szükségtelen" ellenállás akaratát és megijesszék a meghódított országok lakosságát, akik nem értették saját "hasznukat", fantasztikus emberi koponya -piramisokat építettek, és elpusztították az ősi virágzó városokat. (Az igazságosság kedvéért meg kell mondani, hogy a Tamerlane parancsával elpusztított városokat gyakran ő állította helyre, még a keresztény Grúziában is Timur elrendelte Bailakan város újjáépítését). A meghódított területeken fokozatosan olyan kegyetlen rend jött létre, hogy egy magányos fegyvertelen vándor nem félhet az életéért és a vagyonáért, átutazva azokat a földeket, amelyekre Timur rettenetes hatalma kiterjedt.
Ennek a virágzó, tekintélyes és jól kormányzott államnak a jövőjének biztosítására Timur legyőzött minden potenciálisan veszélyes hatalmat, kivéve Kínát, amely csak Timur halálának köszönhetően maradt fenn.
Milyen menedzsment módszereket alkalmaztak Timur államban? A korabeli események forrásai szerint a kormányzókat három évre nevezték ki posztjukra. Ez idő elteltével ellenőröket küldtek a tartományokba, hogy megtudják a lakók véleményét. Ha az emberek elégedetlenek voltak a kormánnyal, a kormányzót megfosztották vagyonától, és lemondtak tisztségéről, három évig nem volt joga másikat követelni. A poszttal nem birkózó Tamerlane fiai és unokái sem számíthattak kényeztetésére. Az egykori mongol Hulagu királyság kormányzója (amely magában foglalta Észak -Iránt és Azerbajdzsánt, Grúziát és Örményországot, Bagdadot és Shirazt) Miranshah térdén és lézsával a nyakában találkozott apjával, aki az ellenőrzéssel érkezett.
- Nekem saját kötélem van, a tied túl szép - mondta Timur.
Miranshah -t börtönbe vetették, leírják vagyonát, beleértve feleségeinek és ágyasainak ékszereit. Nem volt szükség a lopó méltóságok ékszereinek leírására - ők maguk hozták őket. Pir-Muhammad és Iskender (a mindenható uralkodó unokái), akik nem igazolták Timur bizalmát, nemcsak megfosztották uralkodói tisztségeiktől Farsban és Ferganában, hanem botokkal is megbüntették őket. De a rendes törvénytisztelő adófizetőknek megtiltották, hogy az államban a legkategorikusabb módon verjék meg Timurt. Emellett Timur pénztárakat hozott létre a szegények megsegítésére, szervezett pontokat az ingyenes élelmiszerek elosztására, alamizsnákat. Minden újonnan meghódított tartományban a szegényeknek jelentést kellett tenniük a "szociális szolgálatoknál", hogy külön jeleket kapjanak az ingyenes étkezéshez.
Az írástudatlan Timur török (török) és perzsa nyelven beszélt, jól ismerte a Koránt, értett a csillagászathoz és az orvostudományhoz, és nagyra értékelte a művelt embereket. A hadjáratok során a hódító kedvenc szórakozása azok a viták voltak, amelyeket a helyi teológusok és a seregét kísérő tudósok között intézett. A Tamerlane által Aleppo városában (Aleppo) szervezett vita bekerült a történelembe. Azon a napon Timurnak nem volt kedve, kérdései pedig nagyon veszélyesek, sőt provokatívak voltak: például megkérdezte Sharaf ad-Din tudóst, hogy az öltek közül melyik Allah fogadja el mártírként az igazak kertjét: harcosai vagy arabok? A tudós Mohamed próféta szavaira hivatkozva azt mondta, hogy azok az emberek, akik hisznek abban, hogy az igaz ügy miatt halnak meg, a mennybe kerülnek. Tamerlane -nek nem tetszett ez a válasz, ennek ellenére kijelentette, hogy az ellenfél tudása bátorítást érdemel. És Nizam ad -Din Timur történész azt tanácsolta, hogy mindig dicsőítsék a győzteseket - amiatt, hogy "Allah tudja, kinek adja a győzelmet. A legyőzött dicsőítése annyi, mint ellenállni Allah akaratának". A tudósokat és általában a költőket sokat engedték a nagy hódító udvarába. Így aztán egy nap Timur tréfásan megkérdezte az udvaroncokat, mennyit értékelnének eladáskor. A választ vállaló Akhmed Kermani költő (a "Timur története" versben írt szerzője) 25 kérdező árát nevezte meg - ez volt Tamerlane ruhájának költsége: ő maga "egy fillért sem ér. " Ez a válasz nem csak merész volt, hanem rendkívül szemtelen, és ami a legfontosabb, igazságtalan, ennek ellenére a költő elleni elnyomás nem követte.
Az utódok építésére Timur megírta (pontosabban diktálta) az úgynevezett "kódexet" ("Tyuzuk-i-Timur), amely az állam kormányzásának útmutatója, amely számos szabályból áll (" hadsereg megalakítása "," A csapatok fizetésének felosztására vonatkozó szabályok "," Egyenruha és fegyverek szabályai "stb.) és szolgálati utasítások (" A vezírek hivatalos feladatai "," A hadseregben való megbeszélésre vonatkozó szabályok ") Ezenkívül a „kódex” tartalmazott stratégiákról és taktikákról szóló tankönyveket, többek között:
- A harc rendje győztes seregeimért.
"Határozatok a háború lebonyolításával, támadások és visszavonulások előállításával, renddel a csatákban és a csapatok legyőzésével kapcsolatban."
És még néhányan.
Ezeket a kézikönyveket a katonai műveletek sikeres vezetésének számos példája illusztrálta:
- Az a terv, amelyet követtem, hogy elfoglaljam Heratot, Khorasan fővárosát.
"Intézkedések Tokhtamysh Khan legyőzésére".
"Parancsomat a győzelemre Mahmud, Delhi és Malahun uralkodója felett" és mások.
A kódex szerint egy ellenség ellen, akinek serege kevesebb mint 40 000 ember volt, állítólag hadsereget kellett küldenie az uralkodó egyik fia vezetésével, két tapasztalt emír kíséretében. Ha az ellenségnek több serege volt, maga Tamerlane hadjáratba kezdett. Timur csapatai nem mennyiségben, hanem minőségben felülmúlták más országok seregeit. Szakmai alapon alakultak ki, a csaták során több sorban épültek fel, amelyeket fokozatosan vezettek be a csatába, és minden katona tudta a helyét a soraiban és azt a feladatot, amelyet egységének el kell végeznie. Tamerlane lovasai, ha szükséges, le tudtak szállni a lóról és gyalog operálhattak, ami nagyon nehéz manővereket hajtott végre. A katonákat egyenruhába öltöztették, amelyet Timur mutatott be a világon először. Ezenkívül vannak olyan információk, amelyek szerint Timur (más források szerint - szakácsa) lett a Fergana pilaf recept szerzője. Ez a közép -ázsiai konyha szempontjából jelentős esemény állítólag egy ankarai utazás során történt. Timur ezután felhívta a figyelmet a vándorló dervisek hagyományos ételeire (főtt bárány- vagy marhacombokra alapozva), amelyet sokáig emésztettek a gyomorban, hosszú telítettségérzetet keltve, és megengedték, hogy gyalog is hosszú utakat tegyenek meg. Zseniális újítás volt a rendelés, hogy rizst adjunk ehhez az ételhez. Valóban így volt? Nehéz kifejezni. De a pilaf Nagy Sándor feltalálásáról szóló verzió túl nyilvánvalóan legenda. És a pilaf eredetének "kínai" változata sem tűnik megbízhatónak, mivel a hagyományos rizskészítési technológia Kínában alapvetően különbözik a közép -ázsiaiétól. A verzió, amely szerint a pilafot Avicenna találta ki, szintén nem tűnik meggyőzőnek, mert Ez a demokratikus, könnyen elkészíthető és tápláló, de inkább "nehéz" étel ideális a hadjáratban részt vevő katonáknak, de aligha betegeknek az ágyban. Azonban túlságosan eltereltük figyelmünket cikkünk fő témájáról.
Tamerlane. Metszés
Érdekes információ Timur hozzáállásáról a katonáihoz. A nagy hódító mindig tiszteletben tartotta a katonát, és nem ismerte el a testi fenyítést, mondván, hogy "az a vezető, akinek hatalma gyengébb, mint a bot és a bot, nem méltó foglalkozása méltóságához". A bűnösök büntetése pénzbírság és a hadseregből való kizárás volt. Timur a "bot" helyett inkább a "sárgarépát" használta. A kitüntetettek díjai dicséret, ajándékok, a zsákmányban való részesedés növelése, a díszőrségbe történő kinevezés, rangban való előléptetés, batyr, bagadur neve - és a katonák viszonozzák vezetőjüket.
"A bátor harcosok barátja, aki maga is bátor volt, tudta, hogyan tegye tiszteletben és engedelmeskedjen önmagának" - írta Ibn Arabshah, Timur nagyon szigorú történésze.
Uralkodói karrierje kezdetén Timur különösen hajlott Kesh iránt, és Közép -Ázsia szellemi központjává akarta tenni. E célból Khorezm, Bukhara és Fergana tudósokat telepítettek oda. Hamarosan azonban meggondolta magát, és a gyönyörű Samarkand örökre Tamerlane kedvenc városává vált, és azt kell mondanom, hogy pompájának nagy része Timurnak köszönhető.
V. V. Verescsagin. Tamerlane ajtaja
Maverannahr más városai - Tamerlane állam központi és kiváltságos része - szintén megtapasztalták a "Timurid reneszánsz hatását. Mindenki szabadon és szabadon beléphetett Maverannahr területére, de onnan csak külön engedéllyel lehetett elmenni: így Tamerlane harcolt az "agyelszívás" ellen Timur megértette, hogy a "káderek mindent eldöntenek", mint Sztálin, ezért mindig a művészeket és a szakmunkásokat tartotta a hadizsákmány legértékesebb részének. Ennek eredményeként a legjobb építőmesterek, szövők, kovácsok, ékszerészek, valamint tudósok és költők. A források szerint Tamerlane halála után szigorúan büntették a külföldiek iránti ilyen "szeretetért".) azt írta, hogy "abban a templomban, ahol Timurt temették el, éjszaka nyögések hallatszottak, amelyek megálltak csak akkor amikor a Timur által elvitt foglyokat hazaengedték. " Körülbelül ugyanerről számol be Metzopsky Tamás örmény krónikás.
Így vagy úgy, a Tamerlane alatti Samarkand lakossága elérte a 150 000 főt. Fővárosa nagyságának hangsúlyozására elrendelte, hogy számos falut építsenek köré, amelyek a világ legnagyobb városainak nevét kapták: Szultánia, Shiraz, Bagdad, Dimishka (Damaszkusz), Misra (Kairó). Samarkandban Timur olyan kiemelkedő építészeti építményeket épített, mint a Kuk-Saray, a katedrális mecset, a Bibikhanym madrasah, a Shakhi-Zinda mauzóleum és még sok más. Hogy Timur mennyire szerette városát, az legalábbis látható, hogy a fél világ hódítója mennyire komolyan megsértődött a híres költőn, Hafizen, aki írta a sorokat: „Ha egy shirazi török nő kezével hordja a szívemet, mindkettőt odaadom Samarkand és Bukhara az indiai születési jeléért. Shiraz elfoglalása után Tamerlane megparancsolta, hogy keressék meg Hafizot, és a beszélgetés a történelembe ment:
"Ó, szerencsétlen!" - mondta Timur -, egész életemet a szeretett városaim - Szamarkand és Bukhara - magasztalásával töltöttem, és azokat a kurvádnak akarod adni anyajegyért!
"Ó, a hívek ura! Nagylelkűségem miatt ilyen szegénységben vagyok" - mondta Hafiz.
Timur a tréfát értékelve megparancsolta, hogy adjon köntöst a költőnek, és engedje el.
Hafiz Shirazi
A nagyvárosnak szabadon kellett kereskednie az egész világgal, ezért Timur alatt a lakókocsis útvonalak biztonságáról való gondoskodás a kormány egyik fő feladata lett. A célt elérték, és Timur államban az utakat a világ legkényelmesebbnek és legbiztonságosabbnak tartották.
Tamerlane nagysága és ereje megrázta nemcsak kortársainak fantáziáját, hanem maga az Univerzum felének hódítója is. Erős hadseregem, amely Erzrum közelében található, elfoglalta az egész sztyeppet, amely ezt a várost körülvette; néztem csapataimat, és azt gondoltam: itt vagyok egyedül, és úgy tűnik, nincs különösebb erőm, de ez a sereg és minden harcos külön -külön minden bizonnyal engedelmeskednek akaratomnak, és amint parancsot adok, pontosan végrehajtják. Így gondolkodva köszönetet mondtam a Teremtőnek, aki így felmagasztalt rabszolgái közé - írta Timur az önéletrajzában.
Cikkünk második részében megpróbáljuk megérteni ennek a tudatlan közép -ázsiai csónaknak a felemelkedését és győzelmeit, amelyek egy figyelemre méltó Barlas klánból származnak.
