„Ha a jobb szemed csábít, tépd ki és dobd el magadtól, mert neked jobb, ha egyik tagod elpusztul, és nem az egész tested gehennába vetik” (Máté 18: 9)
A TOPWAR oldalain nem egyszer, nem kétszer mesélték el azokat a kegyetlen vallási háborúkat, amelyeket Isten nevében és az Ő dicsőségére szabadítottak fel. De talán a legillusztrálóbb példa a dél -franciaországi albigens háborúk, amelyeket a katarák eretnekségének felszámolására indítottak. Kik ők, miért tartották őket a katolikus keresztények eretnekeknek, és ők maguk is igaz keresztényeknek nevezték magukat, valamint a mai napig fennmaradt katarális várakról, és történetünk ma is megy …
_
A KATAROK HERÉZIÁJA (1. rész)
„Mindennek megvan a maga ideje és ideje
minden dolog az ég alatt:
ideje születni és ideje meghalni …
ideje, hogy megöleljük, és el kell kerülni
ölelés …
ideje a háborúnak és ideje a békének (Prédikátor 3: 2-8)
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a kereszténységet régóta két nagy áramlatra osztották (ebben az esetben nem is emlékezhet számos szektára: nagyon sok volt és van!) - a katolicizmus és az ortodoxia, és mindkettő a múlt eretneknek tekintették egymást, néhányan pedig, különösen a buzgó hívők, most is ilyennek tartják "ellenfeleiket"! Ez a szakadás régóta fennáll: például a pápa és a konstantinápolyi pátriárka átkozta egymást 1054-ben! Az egyházak közötti nézetkülönbségek azonban számos egyházi dogma és mindenekelőtt egy olyan fontos dogma kérdésében, mint például a Hit szimbóluma, a 9. század elején történtek, és az Furcsa módon a nézeteltérés nem a pápa vagy a pátriárka, és a frankok Nagy Károly császára volt. A "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "és a Fiú") kérdése körüli teológiai vitáról beszélünk.
János evangéliuma egyértelműen arról beszél, hogy a Szentlélek az Atyától származik, és a Fiú küldte. Ezért már 352 -ben a Nicaea első zsinata elfogadta a hitvallást, amelyet ezt követően a konstantinápolyi zsinat 381 -ben jóváhagyott, és amely szerint a Szentlélek az Atyától származik. De a 6. században, a toledói helyi székesegyházban „a dogma jobb megmagyarázása érdekében” a hitvallást először az „és a Fiú” (Filioque) kifejezéssel egészítették ki, aminek következtében a következő mondat jelent meg: „Azt hiszem … a Szentlélekben, amely az Atyától és a Fiútól származik. Nagy Károly, aki óriási befolyással volt a pápákra, ragaszkodott ahhoz, hogy ezt a kiegészítést a hitvallásban is szerepeltessék. És éppen ez lett az egyik oka a kétségbeesett egyházi vitáknak, amelyek végül a keresztény egyház katolikusra és ortodoxra szakadásához vezettek. A hit ortodox szimbóluma így hangzik: „Hiszek … És a Szentlélekben, az éltető Úrban, aki az Atyától származik” … Vagyis az ortodox egyházat az első döntései vezérlik Nicaea zsinat. A keresztények egyik alapvető szent ünnepe is különbözik - az eucharisztia (görögül - hála kifejezése), máskülönben - az úrvacsora, amelyet Krisztus és a tanítványok által közösen rendezett utolsó étkezés emlékére tartanak. Ebben a szentségben az ortodox keresztény kenyér és bor leple alatt megkóstolja az Úr Jézus Krisztus testét és vérét, míg a katolikusok kovásztalan kenyérrel, az ortodox keresztények - kovászos kenyérrel - fogadják a közösséget.
A világon minden fél az időtől, az utolsó kathar már régen leégett egy tűzben, de a "Toulouse -i kereszt" még mindig látható a Carcassonne -erőd egyik házának falán.
De az egymást eretneknek tekintő katolikusok és ortodox hívők mellett, akiket ekkor elválasztottak egymástól a természet sajátosságai, még Európában is, például Franciaországon és Németországon belül, sok olyan vallási mozgalom volt, amely jelentősen különbözött a hagyományos kereszténység a katolikus modell szerint. Különösen sokat a XII. Század elején. ilyen keresztények voltak Languedocban, egy dél -franciaországi régióban. Itt keletkezett a katarák egy nagyon erőteljes mozgalma (aminek egyébként más nevei is voltak, de ez a leghíresebb, ezért itt megállunk), amelynek vallása jelentősen különbözött a hagyományos kereszténységtől.
A katharok azonban (amelyek görögül azt jelentik, hogy „tiszta”) később kezdték őket hívni, és a leggyakoribb elnevezésük először az „albigens eretnekek” volt, Albi városa után, amelyet Clairvaux -i Bernard követői adtak nekik, aki 1145 -ben Toulouse és Albi városában prédikált. Ők maguk nem így nevezték magukat, mert azt hitték, hogy az igazi keresztények pontosan azok, akik ők! Jézus Krisztust követve, aki azt mondta: "Én vagyok a jó pásztor", "bon hommes" -nek nevezték magukat - vagyis "jó embereknek". Keleti eredetű dualista vallásról volt szó, amely két teremtő isteni lényt ismert fel - az egyik jót, amely szorosan összefügg a szellemi világgal, a másik gonoszt pedig az élettel és az anyagi világgal.
A katarok elutasítottak minden kompromisszumot a világgal, nem ismerték el a házasságot és a nemzést, igazolták az öngyilkosságot, és tartózkodtak minden állati eredetű élelmiszertől, kivéve a halakat. Ilyen volt a kis elitjük, amelybe férfiak és nők egyaránt bekapcsolódtak az arisztokráciából és a gazdag polgárságból. Lelkészek - prédikátorok és püspökök - kádereit is ellátta. Még "eretnekek házai" is voltak - igazi férfi és női kolostorok. De a hívek nagy része kevésbé szigorú életmódot folytatott. Ha valaki halála előtt egyedi szentséget kapott - consolamentum (latinul - „vigasztalás”) - és ha beleegyezik abba, hogy elhagyja ezt az életet, akkor megmenekül.
Albi városa. Itt kezdődött minden, és itt kezdődött az "alibigiai eretnekség". Most így néz ki: egy régi boltíves híd, az albi Szent Cecília székesegyház-erőd nagy része, amelyet a katarok veresége után építettek, emlékeztetve az anyatemplom erejére. Itt minden kő átitatott a történelemben. Lehetőség lesz, nézze meg ezt a várost …
A katarok nem hittek sem a pokolban, sem a mennyben, vagy inkább azt hitték, hogy a pokol az emberek élete a földön, hogy a papoknak való gyónás üres dolog, és az ima az egyházban egyenlő a nyílt mezőn való imádsággal. A katarok keresztje nem a hit szimbóluma volt, hanem a kínzás eszköze, mondják, az ókori Rómában keresztre feszítették az embereket. Véleményük szerint a lelkek kénytelenek voltak egyik testből a másikba költözni, és semmilyen módon nem tudtak visszatérni Istenhez, mivel a katolikus egyház helytelenül jelzi számukra az üdvösség útját. De miután úgymond "jó irányba" hittünk, vagyis a katarok parancsolatait követve minden lélek megmenthető.
Így néz ki alulról … A helyi püspök (egyben az inkvizítor) az igazi hit fellegváraként fogta fel, megbízhatóan védve az eretnek hajlamoktól. Ezért ilyen furcsa, megerősített építészet vastag falakkal és minimális nyílásokkal. És az összes gótikus csipkét csak a bejárati portál díszíti, amelyet oldalról ragasztanak ehhez a kolosszális szerkezethez. A toronyhoz (magassága 90 m) kívülről nincs bejárat.
A katarok azt tanították, hogy mivel a világ tökéletlen, csak néhány kiválasztott tudja betartani vallása összes parancsolatát, és a többiek csak az utasításaikat kövessék, anélkül, hogy lekötnék őket a böjt és az ima terhe. A legfontosabb az volt, hogy a halál előtt „vigasztalást” kapjon valamelyik választott, vagy „tökéletes” személytől, és így a halál ágyáig a hívő vallásos erkölcse nem számított. Mivel a világ ilyen reménytelenül rossz volt, a katarák úgy vélték, egyetlen rossz cselekedet sem lesz rosszabb a másiknál. Ismét csak egy csodálatos hit a lovagok számára - valami olyan, mint egy "fogalmak szerinti" élet, de nem a törvény szerint, mert a "pokolban minden törvény rossz".
Amit a katarok tanítottak a nyájukra, el lehet képzelni olyan példák segítségével, amelyek a katolikus papok leírásaiban rejlenek: például egy paraszt "jó emberekhez" ment - megkérdezni, hogy ehet -e húst, amikor az igaz keresztények böjtölnek? Ők pedig azt felelték neki, hogy böjtben és böjtben a húsételek ugyanúgy szennyezik a száját. - De neked, paraszt, nincs miért aggódnod. Menj békével! " - vigasztalta a "tökéletes", és persze egy ilyen elválasztó szó csak megnyugtathatta. Visszatérve a faluba elmondta, amit a „tökéletes” tanított neki: „Mivel a tökéletes ember nem tehet semmit, akkor mi, tökéletlenek, bármit megtehetünk” - és az egész falu elkezdett húst enni a böjt alatt!
A katolikus apátok természetesen megrémültek az ilyen "prédikációktól", és biztosították, hogy a katarák a Sátán igazi imádói, és azzal vádolták őket, hogy amellett, hogy böjtölés közben húst esznek, uzsorát, lopást, gyilkosságot és hamis esküt is engednek nekik. és minden más testi bűn. Ugyanakkor nagy lelkesedéssel és magabiztossággal vétkeznek, meg vannak győződve arról, hogy nincs szükségük sem gyónásra, sem bűnbánatra. Nekik elég, ha hitük szerint elolvassák a „Miatyánkot” a halál előtt, és részesülnek a Szentlélekben - és mindannyian „üdvözültek”. Azt hitték, hogy bármilyen esküt tesznek, és azonnal megszegik azt, mert fő parancsolatuk: "Esküszni és bizonyságot tenni, de ne árulja el a titkot!"
És ez így néz ki felülről és … nehéz elképzelni egy fenségesebb szerkezetet.
A katarok csatokon és gombokon méh képét viselték, ami a fizikai érintkezés nélküli megtermékenyítés titkát szimbolizálta. Tagadva a keresztet, istenítették az ötszöget, amely számukra az örök diffúzió szimbóluma volt - a szétszórtság, az anyag és az emberi test szétszóródása. Egyébként az erődítményük - a montseguri vár - éppen ötszög alakú volt, átlósan - 54 méter, szélessége - 13 méter. A katarok számára a Nap a Jó szimbóluma volt, ezért Montsegur úgy tűnt, hogy egyben a naptemplomuk is. A falakat, ajtókat, ablakokat és hornyokat a nap irányította benne, és oly módon, hogy csak a nyári napforduló napján a napfelkeltét megfigyelve lehetett kiszámítani a napfelkeltét bármely más napon. Nos, és természetesen nem nélkülözte azt a kijelentést, hogy a kastélyban van egy titkos földalatti átjáró, amely útközben sok földalatti járattá ágazik, áthatja az összes közeli Pireneusokat.
Montsegur kastély, modern megjelenés. Nehéz elképzelni, hogy az ostrom alatt több száz embert szállásoltak el ott!
Ez pesszimista hit volt, elvált a földi élettől, de meglehetősen széles választ kapott, elsősorban azért, mert lehetővé tette a feudális urak számára, hogy elutasítsák a papság földi és erkölcsi tekintélyét. Az eretnekség befolyásának mértékét bizonyítja az a tény, hogy Bernard-Roger de Roquefort, 1208 óta carcassonne-i püspök saját anyja „tökéletes” ruhát viselt, testvére, Guillaume volt az egyik leglelkesebb kathari főúr, és két másik testvérek a katari hit hívei voltak! A katari templomok közvetlenül a katolikus katedrálisokkal szemben álltak. A hatalmon lévők ilyen támogatásával gyorsan elterjedt Toulouse, Albi és Carcassonne vidékére, ahol a legfontosabb Toulouse grófja volt, aki a Garonne és a Rhone között uralkodott. Hatalma azonban nem terjedt ki közvetlenül sok viszályra, és más vazallusok hatalmára kellett támaszkodnia, például sógorának, Raymond Roger Trancavelnek, Beziers vikomtnak és Carcassonne-nak, vagy Aragónia királyának vagy grófjának. A Barcelona szövetkezett vele.
[/center]
Montsegur várának modern rekonstrukciója.
Mivel vazallusaik közül sokan maguk voltak eretnekek, vagy szimpatizáltak az eretnekekkel, ezek az urak nem tudták vagy nem akarták eljátszani földjükön a hitet védő keresztény hercegek szerepét. Toulouse grófja erről tájékoztatta a római pápát és a francia királyt, az egyház misszionáriusokat küldött oda, és különösen Clairvaux -i Szent Bernátot, aki 1142 -ben a provence -i egyházmegyék állapotát tanulmányozta és ott prédikációkat tartott, aminek azonban nem sok sikere volt.
Miután 1198 -ban pápává vált, III. Innocentius folytatta azt a politikát, hogy meggyőzési módszerekkel visszaküldi a katarokat a katolikus egyházhoz. De számos prédikátort inkább hűvösen, mint örömmel fogadtak Languedocban. Még az ékesszólásával kitüntetett Szent Domonkosnak sem sikerült kézzelfogható eredményeket elérnie. A katari vezetőket aktívan segítették a helyi nemesség képviselői, sőt néhány püspök is, akik elégedetlenek voltak az egyházi renddel. 1204 -ben a pápa eltávolította ezeket a püspököket tisztségükből, és kinevezte legátusát helyükre. 1206 -ban megpróbált támogatást találni Languedoc arisztokráciájától, és a katarok ellen fordítani. Az időseket, akik továbbra is segítették őket, kiközösítették. 1207 májusában még a hatalmas és befolyásos toulouse -i Raimund VI gróf is kiközösítés alá került. Miután azonban 1208 januárjában találkozott vele, a pápa alkirályát halálra szúrtan találták saját ágyában, és ez végül feldühítette a pápát.
A katedrális belsejében Tsicilia ugyanolyan lenyűgöző orgonával rendelkezik.
Ekkor a dühös pápa egy bikával reagált erre a gyilkosságra, amelyben megígérte, hogy földeket ad Languedoc eretnekeinek, mindazoknak, akik részt vesznek az ellenük folyó keresztes hadjáratban, és 1209 tavaszán keresztes hadjáratot hirdetnek ellenük. 1209. június 24 -én, a pápa hívására, a keresztes hadjárat vezetői Lyonban gyűltek össze - püspökök, érsekek, urak egész Franciaország északi részéről, kivéve Augustus Fülöp királyt, aki csak visszafogott egyetértését fejezte ki, de nem volt hajlandó maga vezetni a hadjáratot, jobban tartva a német császártól és az angol királytól … A keresztes lovagok célja, ahogy bejelentették, semmiképpen sem a provence -i területek meghódítása volt, hanem az eretnekségtől való megszabadulásuk, és legalább 40 nap alatt - vagyis a hagyományos lovagi szolgálat időszaka, amely felett a munkáltató (bárki volt is!) már fizetett!
A mennyezetet pedig egyszerűen fantasztikusan szép festmény borítja, egyértelműen mindenki irigységére, akik másként hittek az Úrban!
