A középkori muszlim világ jelensége Európában jól ismert. A 19. századi orientalizmus fénykorában kerültek bíróság elé. Rengeteg legendával benőtt. A XX. És XXI. Században a tömegkultúra tárgyává váltak. Egyikük neve angolra vándorolt köznévként, és ott politikai bérgyilkost jelöl. Mai beszélgetésünk erről a figyelemre méltó szektáról fog szólni.
Eredet
Az iszlám története nagy és kicsi szakadások listája. Az egész 632 -ben kezdődött, amikor Muhammad, a muzulmán próféta és e vallás megalapítója meghalt. Az eltávozott arabok ihlette és egyesítette őket, a fő hódítások és sikerek még előttük voltak. De először le kellett küzdeniük az első komoly próbát - az örökség megosztását.
Azonnal megkezdődött a kalifa választása, aki minden muszlimot vezet, és folytatta a terjeszkedést. Nem cselszövés, visszaélés és nyomás nélkül a Quraysh törzs nyert ebben a folyamatban - az első 4 kalifa csak egy volt közülük. Az utolsó közülük, Ali ibn Abu Talib nem járt túl jól. Számos zavargás és polgárháború zárta le - 661 -ben a Talibot megbuktatta Mu'awiya ibn Abu Sufyan katonai vezető, aki nemrég meghódította Bizánci Szíriát.
Muawiya vezette a kalifátust, megalapítva az Umayyad dinasztiát. Ezzel kezdődött az iszlám világ legmélyebb és legősibb összecsapása - a síiták és a szunniták közötti küzdelem. Míg az előbbiek hevesen gyűlölték a tálib gyilkosokat, az utóbbiak politikai realistának mutatkoztak, és jónak tartották, hogy csatlakozzanak a győztesekhez.
A síita identitás sarokköve az volt, hogy Mohamed a Talibot nevezte ki utódjául - még az első három kalifát sem. A szunniták persze másként vélekedtek: a kalifa nem feltétlenül Muhammad vagy Talib rokona. Mindkét fél hadíszra hivatkozott - Mohamed rögzített mondásait. Mindketten, mind azok, a maguk módján értették és értelmezték őket - ez tette lehetővé az évszázadok és évezredek megosztottságának alapját.
A további felosztások minden irányban folytatódtak, de minket érdekelnek a síiták. A VIII. Században ugyanarra a gereblyére léptek - nem tudták megoldani az öröklődés kérdését. A következő veszekedés során megkerülték a jogos igénylőt, hogy örökölje a síita imám - Ismail címet. Ez természetesen az elégedetlen emberek egy csoportjának vonzáspontja lett. És néhány évvel később titokzatos körülmények között meghalt.
Sok síita számára mindez élénken emlékeztette a tálibok meggyilkolásának történetére. Egy új csoport szakadt el a síitáktól, magukat ismailaisoknak nevezve - akár az elhunyt, akár önállóan elhunyt Ismail tiszteletére. De ezzel még nem volt vége - a 11. század végén az ismailik összevesztek egymással - az ok … igen, sejtette, öröklődési kérdések. A polgárháború után az Ismailis az al -Mustali (Mustalis) követői és a Nizar - a Nizari - követőire szakadt. Utóbbiak az általunk ismert merénylők.
Assassins: a kezdet
A Nizari állam első éveit nehéz volt felhőtlennek nevezni. A Hasan ibn Sabbah vezette perzsa közösséget a szunnita seldzsuk üldözte. Megbízható bázisra volt szükség - olyan műveleti központra, amelyet komoly erőfeszítések nélkül nem lehetett elfoglalni.
Alamut volt - egy erős hegyi erőd a mai Irán területén. Előnyös elhelyezkedés a sziklán, kiváló láthatóság az erőd minden megközelítésére. Hatalmas raktárak ellátással, mély tározó - nem ez volt az egyetlen dolog, amiért Alamut ibn Sabbah beleszeretett. Talán még ennél is fontosabb volt az erőd körüli lakosság - ők többnyire ismailesek voltak.
Alamuton belül volt egy seldzsuk kormányzó, de nem egyszerű, de hajlott az ismailizmus felé. Röviden, ideális tárgy a becsapódáshoz. Ibn Sabbah csak köszönetet mondhatott Allahnak egy ilyen ajándékért - 1090 -ben a kormányzó 3000 dináros kenőpénzért adta le az erődöt.
Ez azonban csak a kezdet volt - miután bázist kapott, a Nizari azonnal elkezdte elfoglalni a környező településeket. És ami a legfontosabb, minden többé -kevésbé megfelelő erőd. Ez egyébként egy kicsit számukra tűnt, és a bérgyilkosok aktívan kezdték építeni a sajátjukat. Hasan megértette, hogy a szeldzsukok előbb -utóbb rendezik aktuális ügyeiket és komolyan veszik őket. Az egyes erődök elfoglalása nehéz hegyi körülmények között bonyolította vereségének feladatát.
Túlélési stratégia
Ibn Sabbah aggódott a közösség fennmaradása miatt. Esélye sem volt legyőzni a szeldzsukokat közvetlen összecsapáson. Ha az ellenség erőt gyűjt (ami a középkorban azonban meglehetősen sokáig tarthat), a Nizari összetörik. Ezért Hasan más utat választott.
Először megalapozta a "Davat-i-jadit" tantételt-"hívás egy új hitre". Egyszerre használta a síita gyűlöletet a szunnitákkal és a perzsa identitást, amelyet az arabok nem oldottak fel teljesen. A szeldzsukokat - idegeneket és az iszlám rossz irányzatának követõit - ki kellett rúgni Iránból. És hála Ibn Sabbah prédikátorainak, ezt az elképzelést a Nizari által ellenőrzött területek minden lakója támogatta.
Fanatikus önkénteseket toboroztak erre a bázisra. "Feedai" -nak hívták őket - vagyis "donoroknak". Ibn Sabbah igehirdetői helyesen kezelték, készek voltak öngyilkos csapásokat mérni. A hajlandóság arra, hogy meghaljon az igazságos ügy nevében, szélesítette a taktikai lehetőségek körét - a fedaynek nem kellett végiggondolnia a visszavonulást, ami leegyszerűsítette a támadások szervezését.
Sőt, Ibn Sabbah koncepciója szerint a visszavonulás csak ártott. Logikája egyszerű volt: „Egy hegyvidéki ásatásban dolgoztunk. Nem fog működni, ha kiütünk minket mozgásból, ezért az ellenségnek jelentős erőre lesz szüksége. Ezeket össze kell gyűjteni, és ellátni kell őket a hosszú ostromokhoz. Mindez időbe telik. És használni fogjuk."
És akkor a középkor vonásai kiváló kiutat diktáltak Ibn Sabbah -nak. A modern rendes hadseregekkel ellentétben a 11. századi feudális valóságban sokkal inkább nemcsak a parancsnoki képességek, hanem a tekintély is függött. A parancsnokok szisztematikus felszámolása pedig sokkal nagyobb kárt okozott a hadseregnek, mint ma.
Nem kevésbé fontos volt demonstrálni - ősszel, nagy tömeg előtt - a védelem ellenére. Maga a tény, hogy a bérgyilkos kevéssé törődött saját életével, azzal a ténnyel együtt, hogy az ilyen gyilkosságok rendszeresen történtek, súlyos pszichológiai csapás volt. És még a Nizari elleni alaposan előkészített hadjáratok is elvesztették feltűnő erejüket, vagy egyáltalán nem indultak el.
Hassan ibn Sabbah
Ibn Sabbah már 1092 -ben a gyakorlatban tesztelte számításait. Ezután a szeldzsukok nagy hadjáratot rendeztek, és ostrom alá vették Alamut. Ez a szultán vezírének, valamint két fiának az életébe került, akik bosszút álltak. Egy hónap múlva a szeldzsuk szultán hirtelen meghalt. Ha ez gyilkosság volt, akkor biztosan nem a nizari stílusban volt - inkább a demonstrációs megközelítést részesítették előnyben. Az eredmény mindenesetre polgárháború volt a seljuki táborban, és Ibn Sabbah szektája elmaradt.
De sokan a szultán halálát a nizarinak tulajdonították. Ami csak jót tett nekik - elvégre a félelem mindig fegyverré alakítható. A gyilkosságok fényes nappal folytatódtak. A merénylők tekintélye megnőtt, és hamarosan a térség bármely politikai merényletét kezdték elfogadni tevékenységükért. Ez drasztikusan csökkentette minden "erős ember" vágyát, hogy bemásszon ebbe a szarvasfészekbe.
Képzelt drogosok
Európa az utazók történeteiből értesült a bérgyilkosokról. Kevéssé érdekelte a bonyolult kölcsönös követelések a muszlim világban. De a Nizari romantikázott képe robajjal jött.
Különösen népszerű volt a történet a "hegy öregéről", aki fiatalokat toborzott a rendjébe, és állítólag hasist használt, hogy megmutassa a "kaput a paradicsomba" a neofitáknak. Azok hittek és készek voltak öngyilkos csapásokat mérni azokra, akiket a "hegyi idősebb" mutatott. A „hasis” szóból alakult „hasis” szó átalakult az európai „bérgyilkos” -vá.
Mindez persze nem így van - a hasis rendszeres használata nyomorúságos drogfüggővé tenné a szekta egyik tagját, és nem hidegen várva a lehetőségre, hogy gyilkos legyen. Sem az izmaili forrásokban, sem szunnita ellenségeikben nincs szó a drogokról. Bár a "hasshishin" szó először ott találkozik.
Ugyanakkor maguk a szeldzsukok is tökéletesen megértették, hogy a síitáknak, a mártírhalál hagyományával, a Talib idejéig nyúlnak vissza, nincs szükségük hasisra, hogy tömegesen feláldozzák magukat. Az erre a drogra való utalás valószínűleg a "társadalmi száműzetés" metaforája volt, amelyet a nizariak szunnitaként próbáltak használni, nem pedig szó szerinti drogfüggők. És az európaiak számára mindezek a finomságok nem voltak olyan fontosak, mint egy másik gyönyörű mítosz az orientalizmus malacka bankjában.
A mongolok megrohamozzák Alamut
A végső
A Nizari állam több mint kétszáz évig létezett. Az ismaili közösség számára a barátságtalan erők viharos óceánja közepette ez nemcsak sok, hanem sok. A merénylőket valami teljesen ultimátum tette tönkre - valami, aminek sokkal erősebb erők nem tudtak ellenállni. Ez a sors a mongoloké volt, akik a 13. század közepén elpusztították a Nizari államot. Ez az invázió nagyban megváltoztatta a régiót. Az orgyilkosoknak sikerült túlélniük vallási csoportként, de ebben a régióban nem volt helye egy olyan új államnak, mint Ibn Sabbah.
