„Ó, Nyugat Nyugat, Kelet Kelet, és nem hagyják el helyüket, Amíg meg nem jelenik a menny és a föld a Szörnyű Úr ítéletére.
De nincs kelet, és nincs nyugat sem, hogy a törzs, a haza, a klán, Ha az erős az erős szemtől szemben áll a föld szélén."
(R. Kipling. Ballada Nyugatról és Keletről. E. Polonskaya fordítása)
Az a kérdés, hogy hol jelentek meg az első lovagok (elsősorban bizonyos fegyverekkel, hagyományokkal, emblémákkal, emblémákkal), mindig foglalkoztatta a lovagi fegyverek területén dolgozó szakembereket. És tényleg - hol? Angliában, ahol a "bayesi vásznon" vannak ábrázolva, Nagy Károly Franciaországban, ahol a Szent Galénából származó zsoltárokban ábrázolták őket, legyenek Skandinávia Yarls -éi, vagy ezek római, vagy inkább szarmata kataphraktok, ugyanazok a rómaiak, hogy Nagy -Britanniában szolgáljanak. Vagy talán Keleten jelentek meg, ahol már 620 -ban a lovasok láncpáncélba voltak öltözve, szó szerint tetőtől talpig [Robinson R. Armor of the People of the East. A védekező fegyverek története. Moszkva: 2006, p. 34.].
Csatajelenet és szöveg Ferdowsi "Shahnameh" -jéből, 17. század elején. India, Delhi. Ügyeljen a lótakarókra és arra, hogy a lovasok páncélja a ruhák alatt rejtőzik. (Los Angeles Regionális Művészeti Múzeum)
A közép -ázsiai Penjikentben freskók maradtak fenn, amelyek láncposta harcosokat mutatnak, amelyek Nyugat -Európában csak négy évszázaddal később jelentek meg! Ezenkívül a szogdiak, az Amu Darya és a Syr Darya közötti folyam lakói már a 10. században többféle lamellás héjat használtak, amelyek közül az egyiket a tányérjai miatt „tenyér szélesnek” nevezték. [Nicolle D. Attila fiai (közép -ázsiai harcosok, Kr. U. 6. és 7. század) // Katonai illusztráció №86. R. 30-31].
A lovasok, akik fémlemezekkel borított páncélzatban harcoltak, a hatalmas arab kalifátus államaiban léteztek a 9-11. A költők nem kímélték a jelzőket, e harcosok páncélzatát "sok tükörből állónak" minősítették, és az arab történészek is hozzátették, hogy védőfelszerelésük "bizáncihoz hasonló". Ez utóbbiról van elképzelésünk az ókori orosz ikonfestés és a fennmaradt miniatúrák alapján John Skilitsa "Történelemszemléből", amelyben a lovasokat csillogó fémlemezekből készült páncélba öltöztetve mutatják be, amelyek korábban fényesen csillogtak a nap [Nicolle D. A kalifátok seregei 862 -1098. L.: Osprey (Men-at-arms series 320. sz.), 1998. P. 15.].
Miniatűr John Skilitsa "Review of History" című művéből. A bolgárok I. Simeon cár vezetésével legyőzik a bizánciakat. Madrid, Spanyol Nemzeti Könyvtár.
Azt mondhatjuk, hogy a Közel- és Közel -Kelet a 7. és a 11. század közötti korszakban már azzal büszkélkedhetett, hogy harcosaiknak egyszerre két védőpáncéljuk volt - láncposta és tányér, amelyeket gyakran egyszerre használtak, azonban sajnos ez rosszul megerősített illusztrációs anyag. Itt a török, majd a mongol hódítók inváziójának következményei a hibásak.
A páncélos lovast ábrázoló leghíresebb műtárgy egy fapajzs töredéke, amelyet Samarkand közelében, a bögre erődben fedeztek fel. Sőt, a XIII. Rajta páncélt látunk, valami hosszúszoknyás kaftánhoz hasonló, amelyen vállvédők és alkarok voltak szorosan illeszkedő merevítőkben, bár mindkét kéz nyitva volt [Robinson R. Armor … 36. o.]. Rashid ad-Din története a világról, amelyet 1306-1312-ben írt és illusztrált Tabriz, szintén a figyelemre méltó források számának tulajdonítható.
Miniatűrjein ismét harcosokat látunk, akik fém pikkelyekből készült, hosszú páncélba öltöztek, többszínű mintákkal, díszített lemezek és lakkozott bőrmérlegek váltakozásával. A sisakok jellegzetes, lekerekített felső formájúak, középponttal, míg a homlokrészüket gyakran fémlemezzel erősítik. A nazatnik háromféle típusban található: bőr, láncposta és steppelt, és a láncpostaira esik. Közép- és Dél -Perzsiában, ahogy R. Robinson hitte, a postapáncél volt a domináns.
Századi perzsa buzogány. (Metropolitan Museum, New York)
A perzsa harcosok olyan eredeti védelmi formával rendelkeztek, mint egy láncposta köpeny, amelyet zarikh-bektash-nak hívtak, de ezen kívül vaslemezekből készült páncélt is viselhettek, tetején bársonnyal borítva. Valójában az európai brigandine pontos másolata, de keleti módon [Wise T. Medieval European Armies. Oxford, 1975. P. 28.]. Szokás volt a lovakat steppelt pamutszövet takarókkal védeni [Robinson R. Armor… 37. o.].
A XIV. Századból származó miniatűrökön a harcosok pikkelyes páncélt, egyszerű formájú - alacsony, lekerekített vagy kúpos - sisakot is viselnek, és láncposta útvonalaik vannak. Néhány sisak fülhallgatóval rendelkezik. A tollak nyilvánvalóan hiányoznak, de vannak tüskék a sisakokon.
Keleten már a 14. század végén - a 15. század elején két lemezből álló cső alakú merevítők terjedtek el, amelyek kúp formájában a csuklóhoz közelítettek. A lábakat térdvédővel borították, amelyeket közvetlenül a láncszemhez rögzítettek, vagy belevarrták a combot védő szövetalapba. A lovasoknak csizma volt a lábukon, és ismét két, ívelt lemezből készült, zsanérokon összekapcsolt nadrágot helyeztek a lábszárra és a borjúra, ami jól látható a 15. század első harmadára visszanyúló miniatűrökben [Wise T. Középkori európai seregek / С. 38-39].
Századi perzsa "bikafejű buzogány". (Hossza 82,4 cm). (Metropolitan Museum, New York). A hős Rustam hasonló buzogánnyal harcol Ferdowsi versében.
Vegye figyelembe, hogy az angol történészek nagyon gyakran használnak forrásként olyan epikus művet, mint Ferdowsi Shahnameh -verse. Ismeretes, hogy a 10. század végén - a 11. század elején íródott [Úgy gondolják, hogy Ferdowsi 994 -ben fejezte be versét az első kiadásban, a második azonban 1010 -ben.]. Követjük példájukat, és több részletet olvasunk belőle.
Rustam azt mondta: „Vedd el a damaszt kardomat.
Harci sisak és minden páncélom;
Arcanum és íj; lánc lóhoz;
Tigrisbőr kaftán számomra …
Vállát acél láncszemmel öltöztette, Felöltötte a páncélt, elvette a perjel fegyverét …
És pajzsával ragyogva vágtatott a sztyeppbe, Játszik a nehéz klubjával.
(V. Derzhavin fordítása)
Vagyis, ha figyelembe vesszük, hogy Ferdowsi leírta a látottakat, akkor nemcsak Rustam viselt láncposta, hanem a lovának, a Raksha takarója is láncposta volt. A vers így mesél róla:
Egy ló volt a sátor előtt páncélban, A váratlan háború hallgatása.
(Fordította: S. Lipkin)
A "Shahnama" -ban sokszor hangsúlyozzák (ami megint arról tanúskodik, hogy a verset egy olyan ember írta, aki nagyon jól ismerte a katonai ügyeket), hogy a sisakot a fejére teszik, mielőtt a harcos láncposztát tesz fel. Ez pedig azt jelenti, hogy az iráni sisakok kúp alakúak voltak. Őket viselték a láncszem felhelyezése előtt, mivel ebben az esetben átcsúszik sima fémfelületén.
És felkelt és felövezte magát a csatára, Levette fejéről az arany koronát, Helyette felhúzott egy indiai damaszt sisakot, A hatalmas tábort katonai láncposta öltöztette fel.
Elvette kardját, lándzsáját és botját, Mint egy erős mennydörgés, amely csatában üt.
(V. Derzhavin fordítása)
A hős Rustam a versben szintén tigrisbőrt visel a láncpostáján; ez kissé furcsa, de a legendás hős számára bármi lehetséges. Mindazonáltal ez az ütés megerősíti, hogy Keleten gazdag ruhákat lehetett viselni páncélon.
Rustam tigrisbőr kaftánban menti ki Bishwant a börtönből. Miniatűr a "Makhname" versből. Irán, Khorasan, 1570 - 1580 (Los Angeles County Museum of Art)
Rustam, rumból készült brokátban és páncélban, Azonnal lovon ült.
(Fordította: S. Lipkin)
Ismeretes, hogy az 1340 -es Shahnameh -kézirat számos európai és amerikai gyűjteményben szerepelt, részekre osztva. De a miniatűrjein ennek ellenére láthatóak sisakok, utakkal, amelyek teljesen elrejtik a katonák arcát, és csak nagyon apró lyukakkal rendelkeznek, vagyis megvédik az arcot és a szemeket a nyilaktól. Kelet -Európában ilyen sisakok is megtalálhatók. A Svédországban felfedezett 7. századi Wendel -sírokban is megtalálhatók.
Századi "turbán sisak". Irán. (Metropolitan Museum, New York)
A gulisztáni "Shahnameh" kéziratban, amelynek miniatűrjei a Herat iskolához tartoznak és 1429 -ben készültek, olyan apró részleteket látunk, mint a láncos posta fölött kopott váll, és néhányuknak ugyanazok a lábvédői a térdvédőkkel együtt.
Iráni láncpáncél. (Los Angeles County Museum of Art)
Az 1440 -ből származó Shahnameh -kéziratot a Brit Királyi Ázsiai Társaság pénzeszközeiben őrzik, és ebben a miniatűrökön aventail látható, amely csak az arc alsó részét takarja. Ismét a pikkelyes aventail van használatban, eltakarja a vállát. Néhány harcosnak nagyon hasonló páncélja van, mint amit az ókori rómaiak és a pártusok használtak [Robinson R. Armor … 40. o.] - mások hosszú ruhás ruhába vannak öltözve, a páncélt pedig alattuk viselik.
Bogatyr Rustam (balra) nyilat küld Isfandiyar szemébe. 1560 körül. Sok harcos lábát láncpáncél borítja, domború fémborítással a térdkalács számára. Miniatűr a "Shahnameh" -ből. Irán, Shiraz. (Los Angeles County Museum of Art)
Ian Heath, az egyik angol történész és hazánkban számos oroszra fordított könyv szerzője megjegyezte, hogy egy bizonyos Gazan kán (aki 1295 és 1304 között uralkodott) fontos szerepet játszott a perzsa fegyvergyártás javításában. Ez alatt a városokban élő fegyverkovácsmesterek fizetést kezdtek kapni az államtól, de ezért kötelesek voltak termékeiket a sah kincstárába szállítani, ami lehetővé tette számára, hogy évente 2000–10 000 különböző páncélkészlettel rendelkezzen. !
R. Robinson úgy véli, hogy ekkor a legnépszerűbb páncél az úgynevezett huyag volt - egy szövetből készült „fűző”, amelyre fémlemezeket varrtak. Festhettek vagy akár zománcozhattak is. A mongol minta páncélzatát és a helyi, azaz iráni formák páncélzatát nagyjából ugyanúgy használták; a harcosok pajzsai kicsik voltak, bőrrel borítottak, és négy ernyő volt a külső felületükön; az ilyen pajzsok Perzsiában már a XIII. század végén megjelentek, és még a XIX. végéig is használatosak voltak [Robinson R. Armor … S. 40.].
A Szovjetunióban az 1971 -es "Shahnameh" mű alapján a Tajikfilm filmstúdióban forgatták a "The Rustam Tale" című kiváló epikus filmet, valamint a "Rustam and Suhrab" folytatását. Aztán 1976 -ban megjelenik a harmadik rész: "The Legend of Siyavush". A hősök jelmezei meglehetősen történelmiek, bár sok pusztán fantázia -egzotikát tartalmaznak. Itt van a film hőse, Rustam. Igazi hős, bátor, tisztességes és bölcs … Elfelejtettem, hogy a bűnös nyelvet a fejével együtt levágják! Nos, lehetséges volt -e a Shah palotájában ilyen beszédeket mondani: „A trónom nyereg, a koronám sisak, dicsőségem a pályán / Mi az a Shah Kavus? Az egész világ az én hatalmam. " Világos, hogy ez utóbbit azonnal jelentették az utóbbinak, és elküldte a hőst a távoli határhoz.
Jelentős, hogy a 15. század eleji miniatűrökben a perzsa lovasok mintegy fele páncéllal borított lovon lovagol. Leggyakrabban ezek a "steppelt selyemből" készült takarók, és már ismertek (a miniatúrák alapján) már 1420 -ban. De kikhez tartoztak? Végül is trófeák formájában adták el és vették, cserélték és elfogták őket. Valószínűleg "utazhatnának" az akkori muszlim keleten! Ezenkívül a Sipahi török lovasságában azoknak a lovasoknak a száma, akiknek takarójában lovak voltak, egy lovas arányában találkozott "kagyló" lovon 50-60 lovasnak "páncélzatlan lovakon"! [Heath I. Armies … Vol. 2. 180. o.]
Bahram éjszakai támadás. Miniatűr a "Shahnameh" versből 1560 Irán, Shiraz.(Los Angeles County Museum of Art)
Mindez arra utal, hogy a keleti harcosok meglehetősen fogékonyak voltak az idegen befolyásra. A "Shahnameh" című versből ítélve, még a legendás harcosok -pahlavánok - a muszlim előtti korszak hősei is - különféle módon szereztek be fegyvereket maguknak, és nem tartották elítélendőnek, hogy felöltözzenek az ellenség páncéljára és használhassák fegyvereit.. Folyamatosan találkozunk egy olyan kifejezéssel, mint "rumiai sisak", azaz "rumból" - Róma, indiai kardokról és ugyanarról a rumról beszélünk. Vagyis a bizánci fegyvereket nyilvánvalóan az iráni Ferdowsi idején nagyra értékelték. Tehát már azokban az években, az állandó háborúk ellenére, intenzív fegyverkereskedelem folyt a keleti országok között, ami ezen országok harcosait testvérekké hasonlította, összecsapva a csatatéren.
Itt van ő, az értéktelen és gyáva Shah Kavus, aki irigykedik Rustam dicsőségére. Okos szavakat mondott azonban: "Végül is az ősi bölcsesség nem mond semmit - vagy a sah öl, vagy ő maga is megölik!"
Sőt, itt, Keleten voltak a védekező fegyverek nagyon ősi gyökerei. Tehát a bőrből készült páncélt, varrott kürttel vagy fémmérleggel Indiában már jóval a mongolok és arabok megjelenése előtt használták. Ugyanez mondható el a lópáncélokról is, amelyek nagyon régen jelentek meg Kínában, majd Iránban, az arab államokban és Bizáncban, vagyis amikor az európaiak még csak nem is álmodtak arról, hogy rendelkezzenek velük.
És itt van ez a miniatűr az 1615 -ös Bukhara kéziratból. Zahkhok cárt ábrázolja két lányával és … a válláról kihajtó kígyókkal - a „Shahnameh” című cselekmény, amely alapját képezte a „The Blakermith Banner” című szovjet filmnek (a Tajikfilm filmstúdióban forgatták 1961 -ben).. (Los Angeles County Museum of Art)
Kiderül, hogy maga a lovagi intézmény Ázsiában ősi gyökerekkel rendelkezik, mint Európában. Ez a következtetés még a heraldikában is határozottan tükröződött. Tehát a szászánida államban a feudális uralkodó, miután megkapta az örökös lenit, megkapta a saját címerének viselési jogát. Kebeh Farrukh arab történész például megjegyzi, hogy a perzsa nemesség emblémái jóval azelőtt jelentek meg, hogy Európában megjelentek a címerek. Az általa megnevezett heraldikai alakok között vannak például olyan állatok, mint a szarvas, oroszlán, vaddisznó, ló, elefánt és a semurg madár, olyan tárgyak, mint a háromszög, sőt emberek képei. Farrukh hivatkozik a "Shahnameh" szövegére is, ahol az iráni lovasság zászlajain található képek leírása található, és ez gyakorlatilag nem különbözik a nyugat -európai lovagok zászlajain lévő képektől és emblémáktól ! [Cm. további részletek: Farrokh K. Sassanian Elite lovasság i. sz. 224-642. Oxford Osprey (Elite sorozat # 110), 2005.] És itt minden harcosnak, különösen, ha különítményt vezet, saját zászlaja van, amely a szimbolikus képet díszíti:
Tukhar így válaszolt: „Uram, Látod a csapatok vezetőjét
Swift Tusa parancsnok, Aki halálra harcol félelmetes csatákban.
Kicsit távolabb - egy másik zászló lobog tűzben, És rá van festve a nap.
Mögötte Gustahm, és a lovagok láthatók, És egy transzparens a Hold képével.
Harcos vezeti az ezredet, Farkast rajzolnak egy hosszú zászlóra.
A rabszolga könnyű, mint a gyöngy, Kinek selyemfonatai olyanok, mint a gyanta
Gyönyörűen rajzolt a bannerre.
Ez Bijan, Gibe fia katonai zászlaja.
Nézd, egy leopárdfej van a transzparensen, Mitől remeg az oroszlán.
Ez Shidush, harcos-nemes zászlaja, Ami sétál, olyan, mint egy hegygerinc.
Itt van Guraza, kezében egy lasszó, A transzparens egy vaddisznót ábrázol.
Itt ugrálnak a bátorsággal teli emberek, Egy bivaly képével a banneren.
A csapat lándzsásokból áll.
Vezetőjük a vitéz Farhad.
És itt van Gudarz, Kishwada, az ősz hajú fiú, A zászlón - az oroszlán aranyat csillog.
De a zászlón egy tigris, ami vadul néz ki, A harcos Rivkiz a zászló uralkodója.
Nastuh, Gudarza fia, csatába száll
A zászlóval, ahol az őzike meg van rajzolva.
Bahram, Gudarza fia hevesen harcol, Argaliájának zászlaját ábrázolja.
(Fordította: S. Lipkin)
Rustam-papa megöli Sukhrab-son-t-sok hősi legenda, eposz és legenda cselekménye. Muin Musavvir. Surkhab halála. "Shahnameh" 1649 (British Museum, London)
Keleten szinte a legősibb páncélformát is viselték a láncposta fölött - mell és háti korongtükör -, azaz egyszerű fémkör, gyakran hullámos felülettel, bőrövekkel rögzítve, átlépve a harcoson a hátsó. Például Indiában steppelt páncélon viselték őket, ismét fémlemezekkel bélelve. De a gulisztáni "Shahnameh" miniatűrökön az ilyen korongok csak a katonák mellkasán láthatók.
Giv harcol Lahhakkal és Farshidwarral. Egy másik miniatűr a "Shahnameh" -ből, 1475 - 1500 körül, amelyben a keleti lovasok felszerelése lótakarót és maszkot tartalmaz, míg a katonák fejhallgatójú sisakot viselnek, arcuk félig zárt, könyökvédők és térdvédők vannak. A pajzs azonban csak az egyik harcos. (Los Angeles County Museum of Art)
Vagyis a "Shahnameh" lovagjai … valóban keleti lovagok, körülbelül ugyanúgy felfegyverkezve, mint nyugati társaik a kézművességben, kivéve az utóbbi hagyományt, hogy lőni kell a vágtató lóról. És így a zászlók, zászlók a lándzsákon és a különféle páncélzatok minden eredetiségük ellenére sok tekintetben hasonlítottak. Sőt, bizánci úton keletről érkeztek Nyugatra és a keresztes háborúk során nyugatról keletre!
