"Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és te és egész házad üdvözülsz"
(Cselekedetek 16:31)
„A test cselekedetei ismertek; ezek: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság … eretnekség … akik ezt teszik, nem örökölik Isten országát."
(Galileai 5:20)
A VO oldalain időnként találkozunk olyan történetekkel, amelyek az óhitűekről szóltak, akik szinte az államiság és az igazságosság fellegvárai voltak Oroszországban, majd kitalációkkal a keresztelés során megölt pogány szlávok millióiról (kíváncsi vagyok, ki számolta őket akkor és hogyan zajlott a megöltek összeírása?), vagyis a vallás kérdései nagyon érdekesek mind a látogatók, mind az oldalon található cikkek szerzői számára. Hogy miért, az érthető. A Föld bolygón (csak így történt!) Az embereknek nincs más céljuk, mint szaporodni és meghalni. És az első örömet okoz nekünk, de a második a szenvedést. Az első természetesen nagyobb szeretne lenni, de a második egyáltalán nem. És a vallás itt kínálja fel nekünk az üdvösség útját, vagyis a lélek halhatatlanságába és üdvösségébe vetett hitet, ha egy személy mindezekben hisz, és az egyik vallás követője lesz. Mindazonáltal mindig voltak olyan emberek, akik különleges, „helyesebb” utakat kerestek az üdvösségre, különböznek azoktól, amelyeket az egyház hivatalosan elfogadott és jóváhagyott. Eretnekeknek és üldözötteknek tartották őket, de ők is megváltást kerestek, bár a maguk módján. És sok ilyen eretnekség volt, azonban talán a legszokatlanabb közöttük a borborita eretnekség volt.
Hagia Sophia Kijevben, ahol más szentek mellett a ciprusi Epiphanius is látható (310 - 403)
Mindazonáltal különböző helyeken másképp nevezték őket: rétegek, Zakeus, Fivioniták, Barbeliták, valamint Coddians és Borborites. Sőt, az utolsó két név valóban "beszél". Az első olyan embereket jelölt ki, akikkel senki sem szeretne lefeküdni az asztalhoz evés közben, a másodikat pedig egyszerűen "trágyabogárnak" fordítják). De a név a név. De mi volt ennek a tanításnak a lényege? Nos, először is ez volt … a kereszténység is, mert a borboriták hittek Krisztusban. És mégis átkozta őket az egyház, mint eretnekeket. Miért és miért nem tetszettek a hivatalos egyháznak?
Epiphanius a vádló
Sajnos az egyetlen forrás, amely többé -kevésbé részletesen beszámol ezekről az ősi misztikusokról, akik régóta feledésbe merültek a távoli múltból, egy bizonyos ciprusi Epiphanius művei, akik a 4. században ismertek az eretnekek elítéléséről. Tehát a borboritok (bár pontosabb lenne barbelitoknak nevezni őket) is "diót" kaptak tőle. Sőt, érdekes, hogy Epiphanius maga is föníciai származású volt, és kezdetben áttért a judaizmusra, és csak ezután tért át a keresztény hitre. Mint minden neofitához illik, aki hinni kezdett, megpróbált a lehető leghamarabb megszabadulni az örökölt örökségtől, és az igazság keresésére indult - vagyis elkezdett kóborolni Egyiptomban és Palesztinában, és kommunikálni az emberekkel, akik viszont pontosan ugyanazokat a kereséseket végezték, tekintve foglalkozásuk istenfélő dolgát.
Világkörüli bolyongásai során találkozott a barbelita gnosztikusokkal. Sőt, nemcsak találkozott velük, hanem teológiai vitába is szállt velük. Nyilatkozataikkal, és ami a legfontosabb, tetteikkel azonban olyan zavarba hozták a lelkét, hogy később, miután már Szalamisz püspöke lett, azaz 30 évvel később, még mindig nem tudta elfelejteni, hogy találkozik velük. Ekkorra Epiphanius írásaiban már több eretnek szektát bélyegezett meg, majdnem megölte a pogány Parsis, prédikált az arab beduinoknak, majdnem meg is halt, de csak ezek az ártalmatlan és kissé gúnyos gnosztikusok, akik szállást és ételt adtak neki, valamiért- akkor soha nem bocsátottam meg.
Sőt, hogy elítélje őket, a legkegyetlenebb és legmérgezőbb szavakat választotta ki, amelyeket a püspök szájából, úgy tűnik, nem is várná el. Megírta a "Panarion" esszét (a görögből "koporsó gyógyszerekkel" fordítva), és ebben több tucat különböző eretnek tanítást elítélt, mind keresztényeket, mind akár keresztényeket. És itt a barbelites is megkapta. Nyilvánvaló, hogy ifjúkorában olyan hitet akart, amely nemcsak magára a hitre, hanem a tudásra is épül, és amikor ilyen tudást kínáltak neki, semmit sem értett belőle. És nyilvánvalóan nagyon megijedt a szertartásaiktól, és nem csak attól. Úgy érezte, hogy kísértésbe esett és vétkezett. És ez a borzalom a lelkében azelőtt, amit tett (vagy nem tett meg, de erős hatást gyakorolt rá!) Lelkében megmaradt idős koráig, bár valójában mindez meglehetősen kevés kapcsolatban volt a barbeliták tanításával..
Ciprusi Epiphanius Szent Szófiában.
Lelki üdvösségre veszélyes rituálék
Epiphanius leírásából ítélve lehetetlen volt undorítóbbra gondolni, mint ezek az emberek. Közös feleségeik voltak, de vendégszeretőek. És amint vendégük átlépte a küszöböt, a borbélytulajdonos kezet fogott "csiklandozva", vagyis titkos jelet adott. Ha „csiklandozással” is válaszolt neki, az azt jelentette, hogy a sajátja, és ha nem, akkor a tulajdonosok azonnal megértették, hogy idegenek. A vendéget az asztalnál ülték, és kiváló ételekkel, köztük bor- és húsételekkel kedveskedtek, "bár maguk is szegények voltak". Nyilvánvalóan maga Epiphanius is ízlett egyszer a finom ételeknek. Mindenesetre a barberitáknál maradt, és később leírhatta modorukat és szokásaikat, valamint vallási nézeteiket, amelyeket valamilyen okból felfedtek neki, egy idegennek!
Leírása szerint a barbeliták a hús meghalása helyett éppen ellenkezőleg, olajjal kenték fel testüket, tisztán tartották őket, körmökre és hajra vigyáztak, és gyönyörű ruhákba is öltöztek. Nem ismertek fel egyetlen posztot sem, de bármikor szerettek jól enni. Az egyházi ünnepek napjain együtt vacsoráztak, vagyis felismerték az ünnepeket.
De miután az étkezés véget ért, a jelenlévők beleestek a testi bűnbe, ami szent jelentőségű tett volt a borbélyok számára, mivel az emberek leszedték magjukat a tenyerükre, felemelték kezüket az ég felé, és azt mondták: „Ezt hozzuk nektek felajánlás - Krisztus teste ". Aztán mindenki „ezt” evett egy közös imával. Nos, és "Krisztus vére" helyett, hát igen, természetesen menstruációs vért vettek. Vízkereszt szerint a barberiták azzal magyarázták ezt a furcsa szertartást, hogy azt mondják, hogy az életfa évente tizenkét gyümölcsöt ad, ami azt jelenti, hogy ez a rituálé összefügg a régi pogány magvas áldozati rituálékkal a termékenység isteneinél. és … a jól ismert női havi ciklus.
Az ilyen párkapcsolatok eredményeként megjelent gyermekeket megszakították, és áldozati étkezésre szánták őket a húsvéti ünnepekkor - különféle más húskészítményekkel együtt, fűszernövényekkel és fűszerekkel együtt, és Krisztus dicsőségére ették … A rituálé természetesen teljesen vad, nem igaz, azonban nem vadabb, mint a szüzesség megfosztása egy kőbálvány segítségével, vagy elsőszülöttjének áldozata Baal istennek. A Biblia azonban közvetlenül kimondja, hogy Onan kiöntötte a magot a földre, és Isten megölte ezért, és itt az emberek még ennél is rosszabbul járnak … Valóban, ők a legnagyobb bűnösök!
Valószínűleg Vízkeresztnek is volt esélye részt venni az egyik ilyen orgiában … Ellenkező esetben nem próbálta volna igazolni magát a fiatalságra való hivatkozásokkal, a tapasztalatlansággal, és elrejtőzni az erkölcs romlása mögött … És mindemellett minden lehetséges módon elítélte azokat a nőket, akik akkor megpróbálták elcsábítani. Ugyanakkor büszkén kijelentette, hogy bár ezek a barbeliták nagyon csábítóak és szépek, ellenáll nekik! Igen, túlélte, de akkor nyilvánvalóan titokban megbánta, hogy ezt nem próbálta ki. Szintén szemrehányást tett a barbelitáknak, amiért mindenféle módon ellenálltak a szülésnek (nem rituális célokból), és hogy pásztoraik vétkeztek mind szodómiával, mind maszturbációval.
Ciprusi Epiphanius a koszovói Gratsanika kolostor freskóján.
Tanítás a nyolc számról
Vízkereszt szerint a barbeliták mind a Testamentumot, mind a „Kérdéseket Máriáról”, „Ádám apokalipsziséről”, „Szettkönyvéről”, „Noria könyvéről”, „Éva evangéliumáról” figyelembe vették tanításuk alapvető szövegeiben. De Epiphanius különösen felháborodott a "Mária kérdései" miatt, amelyek a hegyi beszéd ilyen apokrif szövegét használták, amelyben Krisztusnak egy nővel való párkapcsolatáról volt szó.
A világ, ahogyan a barberiták hitték, nyolc (nem három, nem hét, de valamiért nyolc!) Gömbökből áll. Az első ég Iao hercegé, a második Sakpas, a harmadik Set, a negyedik mennyország Dávid, az ötödik ég Eloai, a hatodik Jaldabaoté, a hetedik Sabaothé, de a legutolsó, a nyolcadik, mindennek az anyja Barbelo, és egyben Mindenek Atyja, Isten az Ön-Atya és … egy másik Krisztus, akit Mária nem szült. Őt csak "ő mutatta meg". Itt van, hogyan!
Ezenkívül a barbeliták azzal érveltek, hogy Jézus soha nem halt meg a kereszten, és nem teremtmény volt testben, hanem szellemként jelent meg a világban. Az elhunyt lelke megkerülheti a különböző mennyek egész sorát, de csak akkor, ha rendelkezik bizonyos tudással. Nos, ha nem, akkor az anyagi világ egyik uralkodója magával ragadja és visszahozza a földi életbe, de nem ember, hanem állat formájában. Csak a beavatottak kerülhetik el ezt a nyomorúságos sorsot, amelyhez minden fent leírt rituáléra szükség van, emellett legalább 760 alkalommal kell elvégezni. Ebben az esetben a lélek eléri a nyolcadik mennyországot, és Barbelo anya birtokában lesz.
Érdekes, hogy Barbelónak más neve is volt - Tetragrammaton: ami vizet, levegőt, tüzet és földet (anyagot) jelentett. Nos, és magát Barbelót a gnosztikusok-barberiták egyetemes anyának és életerőnek tekintették, akiket a Logosz elsődleges tűzzel, kozmikus "lélegzettel" és a szent szellemmel azonosítottak. Vagyis összekötötték a görög filozófusokat a természet kultuszával, hozzáadták az ókori egyiptomi misztikát, a keresztény mítoszokat és megkapták … amit kaptak!
"Pistis Sophia" szövegük szerint, amikor a szellem belép Barbelo szubsztanciájába, a hét eón (vagy különleges isteni kibocsátás) archonjai (főnökei) "megbékélnek a fény misztériumával", és így születik Krisztus. Ugyanakkor mind az igazság, mind a világ egyszerre csókolják egymást. Barbelót keresztként ábrázolták. De ez egy kereszt volt, amelynek semmi köze a Kálvária keresztjéhez. Itt a kereszt a születés szimbóluma volt, nem a kivégzés eszköze. És nem csak születés, hanem születés lélekben. Vagyis nem húsban, hanem lélekben kell folytatnia önmagát. Különben nem menekül meg!
Természetesen sok minden, amit Epiphanius írt, rágalomnak és sértésnek tekinthető az őt elcsábító barbeliták számára. Látszólag egyszerűen nem sokat értett a tanításukban. Azonban nem ő volt az egyetlen, aki negatívan bánt velük. Az opit gnosztikusok például undorítónak (és nyilvánvalóan miért is, mert nyilvánvalóan miért, mert a valódi holttestekkel foglalkoztak) és méltatlannak nevezték a barbeliták tanításait, és azzal érveltek, hogy a magasabb hatalmak semmilyen körülmények között nem fedik fel titkaikat azoknak, akik nem nyelik le a havi vért és spermát. Vagyis mind az ófiták, mind a barbeliták, noha ugyanazokat a könyveket olvasták, és ugyanúgy törekedtek a tudásra, és misztikusok voltak, de az első undorító volt az örök újjászületés módszere, amelyet ez utóbbi választott, vagyis a testi kitöréseket eszik a a szellemi Krisztushoz való asszimiláció kedvéért! Ugyanakkor arra buzdították az embereket, hogy kerüljék a tudatlanságot és a paráznaságot, mert különben nem látják a világ titkait, és nem hallanak isteni kinyilatkoztatásokat.
Azonban meglehetősen nehéz megmagyarázni azt a tant, amelyből oly kevés maradt, gyakorlatilag semmi, kivéve talán az ófiták nagyon rövid megjegyzéseit és Epiphanius dühös feljelentéseit. Ezenkívül a barbelitáknak két nagyon szép és szexuális háttérrel nem rendelkező szöveget tulajdonítanak - "Trimorphic Protenonius" - misztikus kozmogonikus szöveg és "Apocrypha from John".
A János apokrifja felfedi azokat a titkokat, amelyeket Jézus apostol elárult Jézus által, akinek feltámadása után megjelent. Ha ezek a szövegek a barbelitákhoz tartoznak, akkor kiderül, hogy egyáltalán nem esnek egybe a szexuális szertartásaikkal, vagy ezeket a szertartásokat valahogy másként kell figyelembe venni, de hogyan … nem világos. De hogy mindez valóban megtörtént, a tények szűkössége miatt még mindig lehetetlen megmondani. Nos, maga a barberiták eretneksége megmaradt a vallástörténetben, mint a sok "üdvösség" egyike.
