Nyugati Kelet -
Ugyanaz a baj mindenütt
A szél ugyanolyan hideg.
(Egy barátomnak, aki Nyugatra ment)
Matsuo Basho (1644-1694). V. Markova fordítása.
Azok, akik elolvasták James Clavell "Shogun" című regényét, vagy látták annak adaptációját, kétségtelenül észrevették, hogy a film fő gondolata két kultúra - a 16. század végi angliai durva protestáns kultúra és a japán - összeütközése., Sintó és buddhista, amely sok kínai hagyományt magába szívott, és kétségtelenül sokkal ősibb és kifinomultabb. Az angol tengerész, Blackthorn kormányos messze nem kezdi megérteni, hogy a barbárok nem a japánok, hanem ő maga barbár, és … sok tekintetben megváltoztatja nézeteit. De történt -e a történelemben úgy, hogy nem egy európai jut el Japánba, hanem egy japán Európába? Igen, ez történt a múltban, és ez a bátor utazó a Tokugawa sógunok korában teljesen figyelemre méltó származású japán volt!
Japán tengerparti hajó. A "Fuji harminchat nézete" sorozatból
Festő: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokió (Edo). Metropolitan Museum of Art, New York.
És történt, hogy 1783 -ban a japán "Shinse -maru" hajó erős viharba került, majd hét hónapig (képzeljük csak el - akár hét, hét hónapig a tengeren!) Átsietett a Csendes -óceánon, majd Amchitka Oroszországhoz tartozó föld.
A Daikokuya Kodayu hajó kapitányát és több embert - legénységének tagjait - sikerült megmenteni. Szerencsére találkoztak orosz iparosokkal, akik várták a háromévente érkező hajót. Nem volt több lehetőség, a japánok a szigeten maradtak az oroszokkal, és elkezdtek oroszul tanulni. Gyönyörű, a nyelved - mondták - nagyon tágas, de fájdalmasan nehéz megtanulni, mert "az orosz ábécében, bár a betűknek van hangja, nincs jelentésük". És az is kiderült, hogy az orosz hangok: mássalhangzók - in, f, l, f, h, c, w, sch; és magánhangzók - e, s, a japánok nem rendelkeznek a nyelvvel, és meg kell tanulnod kiejteni őket, ami nagyon nehéz volt a felnőtteknek!
Brigantine "Ekaterina", amely visszavitte Daikokuya Kodai -t Japánba. Tokiói Nemzeti Múzeum.
Három év telt el, megérkezett a várva várt hajó, és … lezuhant a gavat bejáratánál. A Shinsho Maru legénysége már túlélte hajójuk elsüllyedését, és egy új katasztrófa csapást mért rá. Az a kilátás, hogy még néhány évet itt töltsön a szigeten, várva egy másik orosz hajóra, túl nehéz lenne mindenkinek. De a hajó roncsaiból két év alatt saját kezűleg és szinte szerszám nélkül sikerült új hajót építeniük, és rajta jutottak Kamcsatkára! De csak a szentpétervári japánokkal tudták megoldani a problémát, ezért "vezetőjüknek" oda kellett menniük!
1789 -ben azok a japánok, akik életben maradtak (a tengerészek egy része skorbutban halt meg, miközben még a szigeten voltak), megérkeztek Irkutszkba, és miután ott találkoztak honfitársaikkal, úgy döntöttek, hogy áttérnek az ortodoxiára, és nem térnek vissza. Shozo tengerész például a kereszteléskor Fjodor Stepanovich Sitnikov, Shinzo pedig Nikolai Petrovich Kolotygin lett. És ezt egyáltalán nem Oroszország iránti szeretetből, hanem súlyos, sőt nagyon kemény szükségből tették. Valójában az akkori Japánban volt egy törvény, amely szerint a hétköznapi japánok nem utazhattak el a parttól három napnál hosszabb távolságra az úton, így hosszabb ideig nem találkozhattak ott európaiakkal és - Isten tiltja, tanulja meg tőlük, hogy mit - bármi rosszat. A törvény megszegőit hazatérve halálbüntetéssel sújtották!
Kodaya Irkutszkban találkozott a Szentpétervári Tudományos Akadémia egyik tagjával, Kirill Gustavovich Laxmannal, aki petíciót írt a fővárosnak, hogy engedélyezze a japán tengerészek hazatérését. A válasz azonban soha nem érkezett meg, majd Laxman érdekes javaslatot tett Kodai -nak: menjen oda, és szerezzen hivatalos engedélyt a hatóságoktól, amely nélkül a helyi hatóságok nem mertek felemelni egy ujjat sem. 1791. január 15 -én pedig elhagyták Irkutszkot és a főváros felé vették az irányt.
Kodai útja az Orosz Birodalmon keresztül, kereskedői rangú ember, de művelt és jól olvasott, lehetővé tette számára, hogy jól tanulmányozza Oroszországot, és írjon le mindent, amit látott. Csodálta az orosz földek hatalmasságát, amely Japán mellett, ahol minden lapos földdarabot megbecsültek, teljesen hatalmasnak tűnt számára. Figyelmes megfigyelőnek bizonyult, és észrevette, hogy a talajunk kevésbé termékeny, a mezőgazdaságunk fáradságos és a termés szűkös, de abban, hogy az oroszok kevés rizst használtak, bizonyítékot látott szegénységükre.
Kodayu az általa látott oroszokat magas, fehér bőrű, kék szeműnek írta le, nagy orral és barna hajjal. Tiszteletteljes, békére hajló, de ugyanakkor bátor és határozott embereknek tartotta őket, akik nem szoktak tétlenkedni és tétlenkedni. Kiderül, hogy leírása nagyon eltér attól, amit a nyugat -európai utazók írtak Oroszországról és annak népéről, akik előtte és később is meglátogattak minket.
1791 júniusában Kodayu kapitány megérkezett a fővárosba, és ünnepélyesen meghívták Csarskoje Selóba. A hivatalos fogadtatás nagyon méltóságteljes volt, és erős benyomást tett a japánokra. Azonban az orosz udvaroncokat is nagyon megütötte, hiszen nemzeti kosztümjében és szamurájkarddal az övében jelent meg az udvaron. Nagy Katalin császárné komolyan vette történetét, és segítséget ígért. És amikor a nő kezet nyújtott neki, háromszor megnyalta, ami a legmélyebb, tiszteletét fejezte ki felé. Végül is egy csók a japánoknak ismeretlen volt - mentalitásuk és az európaiak mentalitása olyan mélyen különbözött egymástól.
A Shinsho-maru legénységének tagjai, Daikokuya Kodayu (balra) és Isokichi visszatérve Japánba 1792-ben. Tokiói Nemzeti Múzeum.
Szerencsére Kodayu hozzászokott a bonyolult japán szertartásokhoz otthon, ezért még azt is gondolta, hogy Oroszországban a császáriak nagyon egyszerűen viselkednek. És amikor a trónörökös, Csarevich Pavel Petrovich a kocsijába ültette, és még hencegés nélkül is mellé ült, ez igazi sokk volt számára, mert egy japánnak, aki így ül a császár fia mellett szentségtöréssel volt egyenlő.
Miközben Oroszország fővárosában volt, Kodayu készségesen beszélt szülőföldjéről szóló történetekkel, egyetemeken és iskolákban, társadalmi fogadásokon, sőt … bordélyházakban. Nyilvánvalóan megértette, hogy lefekteti a népeink közötti jószomszédság és megértés alapjait, és nagyon igyekezett megőrizni hazája méltóságát. Ezért, bár nem volt szamuráj, igazi szamurájként viselkedett, és minden társadalmi eseményre hímzett selyem kimonóban és hakama nadrágban, valamint rövid wakizashi karddal érkezett, ami általános csodálkozást keltett.
Adam Laxman - Kirill Laxman fia - az "Ekaterina" brigantin nagykövetségének vezetője (egy japán művész munkája). Tokiói Nemzeti Múzeum.
De volt is min csodálkoznia. Például az a tény, hogy Oroszországban oltják be a himlő ellen, amelyhez a tehén himlőfekélyéből származó gennyeket használnak, amelyekből Japánban nagyon kevés volt.
Nagy Péter emlékműve Szentpéterváron. Kodai így látta őt. Tokiói Nemzeti Múzeum.
Meglepődött, hogy az emberek közvetlenül a folyóból veszik a vizet, és csak falvakban ásnak kutakat. Észrevettem, hogy az oroszok nagyon szeretnek dicsekedni vagyonukkal, de kevés koldust láttam Oroszországban, és akkor sokan foglyok. Kodai rendkívül meglepődött, hogy a fürdés után az oroszok fehérneműben voltak. De amikor a fürdés után yukata -t (világos köntös) is felöltött, az igazi érzést keltett, és sokan követni kezdték a példáját, és hasonló köntöst kaptak maguknak.
Japán térképét Kodai rajzolta.
Oroszország meglepte őt palankinok hiányával. És még ennyi palankin sem, az oroszok valamiért nem akarták elhinni a róluk szóló történeteit: "Nem lehet, hogy az emberek másokat kényszerítenek arra, hogy hordozzák magukat, ez bűnös!" A japánokat meglepte, hogy Oroszországban Isten képeihez (ikonok) imádkoznak, és a figuráját (keresztjét) a mellükön hordják. A tény az, hogy ekkorra a jezsuiták erőfeszítései által Japánban elterjedt kereszténységet már rég kiűzték belőle, és a buddhizmuson kívül mást is megvallani ismét szigorúan tilos volt!
Egy kanál, villa és kés valóban elképesztő dolgok voltak az akkori japánok számára. Tokiói Nemzeti Múzeum.
A legmeglepőbb azonban az, hogy miután bejárta egész Oroszországot, és egy évig vezetett, Kodai Oroszországgal kapcsolatos jegyzeteiben egyetlen szót sem említett a híres orosz részegségről, amely mindig jelen volt az utazók leírásában. a nyugat. Vagyis abból, amit írt, a természetben nem létezett, és ez ötletet sugall, hol isztak akkor többet?! Meglátogatta Szentpétervár számos forró pontját is, és részletesen beszélt a bordélyházakról, amelyek nagyon tetszettek neki, legálisan léteztek, és nagy népszerűségnek örvendtek minden vagyonú és rangú orosz emberek körében. Meglepő, hogy ezeket a létesítményeket belül gazdagon takarították, és a lányok jóvoltából, akik nemhogy pénzt nem vettek el tőle, hanem éppen ellenkezőleg, ajándékokat adtak neki, minden várakozását felülmúlta.
Mikroszkóp, óra és érmek - mindez Kodai nagyon óvatosan rajzolt! Tokiói Nemzeti Múzeum.
De ami hazánkban leginkább lenyűgözte, az a … wc. Japánban négy oszlopra helyezték őket, a talaj fölé emelve, nem ástak alatta lyukakat, és a lezuhanó ürüléket azonnal összegyűjtötték, és … miután eleget gyűjtöttek, műtrágyaként értékesítették. Hiszen a parasztoknak nem volt szarvasmarhájuk, nem volt mit etetniük. A japánok nem ismerték a tehéntej ízét. Csak a szamurájoknak voltak lovai. És mi volt trágyázni a mezőit? És itt van ilyen "gazdagság", és télen csak lefagy, nyáron pedig haszontalan! Bár megjegyezte, hogy ennek köszönhetően nincs probléma a salétrom kivonásával Oroszországban (ezt azután a talajból nyerték, amelyet számos "látogatás" ásott!), Tehát az oroszországi lőpor kiváló volt! Egy másik, úgymond "intim természetű" körülményt Kodai sem értett. Inkább nagyon meglepődött, hogy ha az orosz férfiakra hallgat, akkor most mindegyik beszél … … dzoppa ebeto -ról. De amint ezt a dolgot felajánlották nekik (és a szamurájok, sőt a hétköznapi japánok, köztük a tengerészek és kereskedők között, a férfi és férfi közötti szexuális kapcsolatot teljesen normálisnak tekintették!), Zavarban voltak, ha nem is dühösek, de visszautasították ! Vagyis rossz csinálni, de beszélni jó ?! - Akkor miért beszél erről, ha nem teszi? - Kodai meglepődött.
Nem értette az orosz pénzügyi és hitelrendszert sem. A "bank" fogalma nem maradt más számára, mint egy gyönyörű épület. De hogy pontosan mit csináltak ott, nem tudta kitalálni magának.
Ennek eredményeként engedélyt kapott Japánba való visszatérésre. A császárnőtől való elváláskor tubákos dobozt, aranyérmet, 150 aranydarabot és ismeretlen okból mikroszkópot kapott.
Nos, a kormány sietett a helyzet felhasználásával diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatokat létesíteni Japánnal. És így 1792. május 20 -án három japán felszállt a brigantin "Ekaterina" -ra, és az első orosz követséggel együtt hajóztak a partjaira. A látogatás félhivatalos jelleget kapott, hogy valami esetleges "ne okozzon kárt".
1792. október 9 -én a nagykövetség Japánba érkezett, de mozgását korlátozták, és bár a megérkezett japánokat nem végezték ki, különböző helyekre küldték őket, majd elkezdtek kihallgatni mindent, ami velük történt Oroszországban. A sógun Katsuragawa Hoshu udvari orvosa Kodayu szerint egy terjedelmes művet írt "Hokusa Bonryaku" ("Brief News of Wanderings in the Northern Waters"), amely tizenegy szakaszból állt. Azonban azonnal besorolták és hozzáférési jog nélkül a császári levéltárban tartották, egészen 1937 -ig, amikor igen kis kiadásban megjelent.
Érdekes, hogy Kodai kapitány összeállította az első orosz-japán szótárt is, amely egy egész szakaszt tartalmazott az akkori trágár orosz szókincsből, ami azonban elég gyakorinak tűnt számára!
Utazási térkép I kód "oda és vissza".
Nos, az orosz nagykövetség Japánban volt 1793. július végéig, sőt engedélyt is kapott évente egy orosz hajóra, amely megérkezhet a Nagaszaki kikötőbe. De az orosz kormány ezt soha nem használta ki, és Katalin halála után Japánt teljesen elfelejtették, mivel túl messze van! Most már csak találgatni lehet, hogyan változott volna a történelem menete, ha Oroszország és Japán akkoriban képes volt diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatok kialakítására. Talán az egész későbbi emberiség története megváltozott volna, és a világ ma teljesen más lett volna? Másfelől ahhoz, hogy államaink közötti kapcsolatok megmaradjanak és fejlődjenek, kölcsönös érdeklődésre volt szükség. De gyakorlatilag nem létezett! Nos, mit kínálhat az Orosz Birodalom a japánoknak olyan területről, mint a Távol -Kelet? Hagyományos orosz szőrmék, puskapor, fegyverek? Nem volt szükségük szőrmére, mert ez volt a kultúrájuk, a japánoknak pedig nem volt szükségük puskaporra és fegyverekre az Edo -korszakban, mert béke uralkodott az országban, és a harcias külföldiek még nem érték el. És nincsenek közös érintkezési pontok, nincs kölcsönös érdek, nincs kapcsolat politikai, kulturális és minden más szinten, ami nélkül lehetetlen a két ország közötti szoros kapcsolat!
