1709 nyarának végén a Bendery melletti kis Varnitsa faluban szörnyű kínok között halt meg az egykori ukrán hetman, Ivan Mazepa (Koledinsky). Folyamatosan elvesztette az eszét az elviselhetetlen, pokoli fájdalmak miatt, amelyek több tucat gyógyíthatatlan betegségből adódtak. És miután magához tért, hosszú nevetséges motyogás után szívszorítóan nyöszörgött: - Otruty meni - ootruty! ("Méreg nekem - méreg!") …
De mivel mindig megbocsáthatatlan bűnnek tartották az ortodoxok mérgezését még a súlyos halál előtt, az elöljárók és a szolgák úgy döntöttek, hogy a régi szokás szerint járnak el - lyukat vernek a parasztház mennyezetére. Annak érdekében tehát, hogy a haldokló bűnös lelke könnyebben elválhasson halandó testétől. Hogyan lehet elmulasztani felidézni a régi hiedelmet: minél többet vétkezik valaki élete során, annál fájdalmasabb halál vár rá. Valójában az akkori Kis -Oroszország belátható múltjában és jelenében nehéz volt találni egy alattomos, gonosz és bosszúálló embert, mint Mazepa. Példa volt egy klasszikus és teljes gazemberre minden időkben és minden nép számára. Annak ellenére, hogy a kis orosz politikusok akkori általános szokásai nem szenvedtek különleges dzsentri (nemesség). Ez érthető: az erősebb és erőteljesebb szomszédokkal körülvett emberek kénytelenek voltak állandóan megoldani egy fájdalmas, de elkerülhetetlen dilemmát - aki alatt nyereségesebb lenne "lefeküdni". A Mazepának példátlanul sikerült megoldania az ilyen problémákat.
A halál órájára sikerült tucatnyi nagy árulást és mérhetetlen számú kisebb atrocitást elkövetnie.
„Ivan Sztyepanovics erkölcsi szabályaiban” - írja N. I. Kostomarov, akit nem lehet gyanúsítani ruszofíliával, - fiatal korától kezdve gyökeret vert az a vonás, hogy ő, észrevéve az erő hanyatlását, amelyre korábban támaszkodott, nem akadályozott semmilyen érzést és impulzust, hogy ne járuljon hozzá a kárt okozott neki a korábban jótékony erő. A hazaárulást jótevőinek életében már többször bemutatták. Így elárulta Lengyelországot, átment a feleségére esküdt ellenségéhez, Dorošenkához; így hát elhagyta Dorošenkát, amint látta, hogy hatalma ingadozik; így, és még szemérmetlenebbül tette Szamilovicsot, aki felmelegítette és az őrmester rangjára emelte. Ugyanezt tette most a legnagyobb jótevőjével (I. Péter - MZ) ", aki előtt egészen a közelmúltig hízelgett és megalázott … Hetman Mazepát, mint történelmi személyt, nem képviselte semmilyen nemzeti eszme. Egoista volt a szó teljes értelmében. Oktatásban és életmódban lengyel, Kis -Oroszországba költözött, és ott karriert csinált magának, hamisította a moszkvai hatóságokat, és semmiképpen sem állt meg erkölcstelen utakon."
"Hazudott mindenkinek, becsapott mindenkit - a lengyeleket, a kisoroszokat, a cárt és Károlyt, készen állt arra, hogy mindenkivel gonoszt tegyen, amint bemutatkozott azzal a lehetőséggel, hogy előnyt szerezzen magának."
Bantysh-Kamensky történész a következőképpen írja le Mazepát: „Volt benne a beszéd ajándéka és a meggyőzés művészete. De Vyhovsky ravaszságával és óvatosságával egyesítette magában Bryukhovetsky haragját, bosszúját és kapzsiságát, népszerűségében felülmúlta Dorošenkát; mind hálátlanok."
Mint mindig kimerítően pontosan meghatározta a Mazepa A. S. lényegét Puskin: „Néhány író a szabadság hőssé akarta tenni, az új Bohdan Hmelnickijt. A történelem ambiciózus személyként mutatja be őt, aki mélyen az árulásban és az atrocitásokban gyökerezik, Samoilovics rágalmazója, jótevője, szerencsétlen szeretője édesapjának pusztítója, Péter árulója győzelme előtt,veresége után árulója Károlynak: emléke, amelyet az egyház anatematizált, nem kerülheti el az emberiség átkát. " A „Poltava” -ban pedig így folytatta: „Hogy nem ismeri a szent dolgot, / Hogy nem emlékszik a jóindulatra, / Hogy nem szeret semmit, / Hogy kész vizet önteni, mint a vizet, / Hogy megveti a szabadságot, / Hogy nincs hazája számára ".
Végül a gazember rendkívül pontos megítélése magához az ukrán néphez tartozik.
"Átkozott Mazepa!" Kifejezés évszázadok óta nem csak egy rossz emberre hivatkozott, hanem általában minden rosszra. (Ukrajnában és Fehéroroszországban a mazepa csúnya, durva ember, a gonosz mókus elavult.)
Nagyon figyelemre méltó részlet. Több mint egy tucat portréja ennek a történelmi személyiségnek, sőt számos művészi vászon az ő képével érkezett hozzánk. Meglepő módon azonban nincs köztük elemi hasonlóság! Úgy tűnik, ennek az embernek sok egymást kizáró arca volt. És születésnapja van, legalább öten - 1629 és 1644 között (ez a hetman politikai rajongóinak szabadsága - megünnepelni "kerek" évfordulóit!). Mazepának azonban három halálozási dátuma van. Olyan csúszós. Vele nem volt minden olyan, mint az emberekkel …
Szándékosan kihagyom Mazepa gyermek-, serdülőkorát és ifjúságát. Mert az ördög maga is eltöri a lábát hibás életrajzának ezen szegmensében. Bár az alábbi részletet kizárólag a szerzők tekintélye iránti tiszteletből idézem: „Az, aki ekkor töltötte be ezt a tisztséget, egy Mazepa nevű lengyel nemes volt, aki a Podolsk -Pfalzban született; Jan Kázmér lapja volt, és udvarában bizonyos európai lengyelt szerzett. Fiatalkorában viszonya volt egy lengyel nemes feleségével, és szeretettjének férje, miután ezt megtudta, elrendelte, hogy Mazepát pucérra kössék egy vad lóhoz, és engedjék szabadon. A ló Ukrajnából származott, és oda menekült, magával hozva Mazepát, félholtan a fáradtságtól és az éhségtől. Helyi parasztok védték; sokáig köztük élt, és több tatárjárásban is kitűnt. Elméjének és műveltségének felsőbbrendűségének köszönhetően nagy tiszteletet élvezett a kozákok körében, híre egyre jobban nőtt, így a cár kénytelen volt őt ukrán hetmánnak nyilvánítani. Ez egy idézet Byronból, franciául idézve Voltaire -ből.
Igaz, ugyanakkor nehéz nem csodálkozni azon, hogyan vezettek két kiemelkedő európai alkotót elemi felfogáshoz. Ez a valóságban nem lehet definíció szerint. És akaratlanul is azt gondolja: nem hiába látni ilyen kiemelkedő európaiakat, és olyan régen kezdték el költőiesíteni "Khokhlatsky Judas" -t. Még azt is állították, hogy "a király kényszerült". Vagyis egyenlő feltételekkel helyezték el a felkapott nemest és az emberiség történetének legnagyobb uralkodóját.
Mazepa minden kortársa egyöntetűen azt állítja, hogy "varázsló" volt. Valószínűleg ezért hitték azt, hogy más módon nehéz volt megmagyarázniuk ennek a tehetséges szélhámosnak azt a hihetetlen képességét, hogy lenyűgözze az embereket, és önbizalmat keltsen bennük.
Közben éppen az ilyen alattomos képességek (a hipnózis elemi birtokosa volt!) Emelték Mazepát a hatalom csúcsára.
Amikor Pavlo Teterya a Ukrajna jobbparti hetmanja volt, Mazepa szolgálatába állt. A hetmanok akkoriban megváltoztak, akár egy szeszélyes hölgy kesztyűje. Teteryát pedig Petro Dorošenko váltotta. A fiatal nemes természetesen "elbűvöli", és kinevezi főjegyzőnek - személyi titkárnak és kancellária vezetőjének. Ugyanakkor Hetman Dorošenko nehéz, hármas játékot játszott. Maradva a lengyel király alattvalója, titkárát elküldte Ivan Samoilovichhoz, a baloldali Ukrajna hetmánjához, azzal a biztosítékkal, hogy az orosz cárt akarja szolgálni. De néhány hónappal később ugyanazt a Mazepát küldte a török szultánhoz - hogy segítséget kérjen az ortodoxok örök ellenségétől. És ajándékként a törököknek bemutatta a "yasyk" -t - tizenöt rabszolgát a kozákoktól, elfogták a Dnyeper bal oldalán. Útközben Mazepát a "finomságokkal" elfogták a zaporozsei kozákok, Ivan Sirko kozsev atamán vezetésével. Így írta kozákjaival a híres levelet, amelyet IV. Mohamed török szultánnak írt: „Te disznó pofa vagy, egy seggfej, egy harapós kutya, egy megkeresztelt homlok, anyád…. Keresztény disznókat sem fogsz etetni. Most vége, mert nem tudjuk a dátumot, a naptár nem május, de a nap ugyanaz, mint a tiéd, miért csókolj meg minket a seggébe!"
És most felteszek magamnak egy kérdést, amire soha senki nem tud válaszolni. Miért nem vágta le a helyszínen Mazepa fejét a Szamkoilovicshoz (és ezért az orosz cárhoz!) Lojális Sirko atámán, ez az ádáz ortodox védő, a tatárok és törökök esküdt ellensége? tizenöt orosz lelket rabszolgaságba vinni? Végül is Ivan Dmitrievich mindig kíméletlenül kiirtotta a busurman cinkosait. Aztán elvitte és elküldte az "aljas ellenséget" a hetman Samoilovichhoz. Nem másképp, ahogy a Gondviselés elhatározta, hogy megbizonyosodjon róla: milyen alacsony és aljas Mazepa lelke még mindig képes zuhanni.
Itt, a Bal parton egy másik dolog történik, szinte hihetetlen, legalábbis nehezen megmagyarázható - ez Mazepa, mint bizalmasa, Szamilovics Moszkvába küld tárgyalásokat. Ott találkozik okos asszisztense … maga Alekszej Mihailovics cárral! És akkor még sokszor utazik az orosz fővárosba, most megerősítve saját tekintélyét. Kihagyva Mazepa számtalan taktikai és stratégiai lépését, amelyek között sikeresen "összevonta" Samoilovicsot és egész családját, ahol szinte őshonos személy volt, csak annyit jegyzünk meg, hogy 1687. július 25 -én a ravasz udvaronc a segítséggel megkapja az orosz bürokratikus elit megvesztegetése, "kleinot" (szimbólumok) hetman hatalom - buzogány és csomó.
Mazepa uralkodása idején az udvariasok (így nevezték a parasztokat) rabszolgasága különösen széles körűvé vált.
A hetman pedig a legnagyobb jobbágytulajdonos lett a Dnyeper mindkét oldalán. Ukrajnában (akkor a Hetmanátus) mintegy 20 ezer háztartás irányítását vette át. Oroszországban - több mint 5 ezer. A Mazepának összesen több mint 100 ezer jobbágy lelke volt. Előtte és utána egyetlen hetman sem büszkélkedhet ilyen mesés gazdagsággal.
És ebben az időben Oroszországban nagyon komoly tektonikus váltások történtek a birodalomban, aminek következtében I. Péter lépett a trónra. Nevetni fog, de Mazepa szinte azonnal belenyúlt a hihetetlen bizalomba, mivel lenyomták. Még most is nehéz hinni benne, de 1700 -ban Mazepa megkapta az első hívott Szent András Rendet - a 2. számú orosz legmagasabb kitüntetést! (Ivan Golovin herceg kapta az elsőt). Nyilvánvalóan az orosz cárnak tetszett a ravasz hetman, bár az őket elválasztó korkülönbség 33 év volt.
És nem véletlen, hogy Mazepa ezt írta Péternek: „Népünk ostoba és ingatag. A nagy uralkodó ne adjon túl sok hitet a kis orosz népnek, hadd kérje, haladéktalanul, küldjön egy jó katonasereget Ukrajnába annak érdekében, hogy a kis orosz nép engedelmes és hű állampolgárságban maradjon."
Ez mellesleg néhány történész lelkesedéséről szól Mazepa leghosszabb hetman uralma iránt - huszonegy éve -, és állítólagos szenvedélyes vágyáról Ukrajna függetlenségéért bármi áron. Nem beszélve az úgynevezett Kolomatsky-cikkekről, amelyeket a hetman személyesen írt alá beiktatásakor. Ott feketén -fehéren jelzik, hogy Ukrajnának tilos bármilyen külpolitikai kapcsolata. Tilos volt a hetmannak és az elöljáróknak a király beleegyezése nélkül kinevezni. De mindannyian megkapták az orosz nemességet és a birtokok sérthetetlenségét. És elnézést, hol a "harc Ukrajna függetlenségéért"? Igen, két évtizeden keresztül Mazepa hűségesen teljesítette I. Péter akaratát. És helyesen cselekedett. Csak ő tette ezt kizárólag saját érdekében. Itt még a "nezalezhnost" szaga sincs. Később szaga volt, amikor a hetman minden erkölcsi paraméterben hibás volt, valamiért azt hitte, hogy a legyőzhetetlen svéd hadsereg le fogja győzni a születő Orosz Birodalom csapatait. Ekkor hagyta először cserben Mazepa állata, farkasösztön. Nyilvánvaló, hogy meddig nem csavarodik el a kötél … De mielőtt felidézzük a hetman politikusként történt utolsó bukását, maradjunk a legcsúnyább emberi aljasságánál …
Puskin "Poltava" első dala, aki nem felejtett el, így kezdődik: "Kochubey gazdag és dicsőséges." És tovább: "De Kochubey gazdag és büszke / Nem hosszú sörényű lovak, / Nem arany, tisztelgés a krími hordák előtt, / Nem ősgazdaságok, / Gyönyörű lánya / Öreg Kochubey büszke." Hosszú éveken keresztül szinte egyidősek voltak (Mazepa egy évvel idősebb Kochubeinél), barátok voltak - elválaszthatatlanok. És még rokonok is lettek: a hetman unokaöccse, Obidovszkij feleségül vette Kochubei legidősebb lányát, Annát, és a legfiatalabb Kochubeevna, Matryona, Mazepa lett a keresztapa. Számomra Ukrajnában a nepotizmust régóta lelki rokonságként tisztelik. A keresztszülők addig vigyáznak a keresztgyermekekre, amíg fel nem állnak, majd a keresztszülőknek úgy kell gondoskodniuk a keresztszülőkről, mintha sajátjaik lennének. 1702 -ben Mazepa eltemette feleségét, és két évig megözvegyült. Ekkor jóval hatvan felett volt, Matryona Kochubei pedig tizenhat (Poltavában ő Mária). A különbség a legkonzervatívabb becslések szerint fél évszázad. Az öreg pedig úgy döntött, hogy feleségül veszi a fiatal keresztlányt, bár előtte elcsábította az anyját. A "varázsló" játékba hozta csábításának minden módját: "Szívem", "szívem", "Csókolom a kis fehér borjú összes darabját," kamrákat ". - Nagy szívfájdalommal várom híreit kegyelmedtől, de mi ügyben maga is nagyon jól tudja. Mazepa leveleiből kitűnik, hogy Matryona, aki reagált érzéseire, dühös, amiért a hetman hazaküldte, hogy szülei szidják. Mazepa felháborodott, és édesanyját "Katuvkának" nevezi - a hóhér azt tanácsolja, hogy végső megoldásként kolostorba menjen. A szülők természetesen határozottan ellenezték a lehetséges házasságot. Az elutasítás hivatalos oka a keresztapa és keresztlánya közötti házasságok egyházi tilalma volt. A furcsa Mazepa azonban nem küldött volna párkeresőket, ha nem számított volna arra, hogy az általa tökéletesen táplált egyházi hatóságok feloldják a tilalmat. Valószínűleg a kochubusok jól tudták, hogy az alattomos és gonosz vőlegény melyik "halepa" -ra (támadásra) vezetheti az egész családjukat. Igen, idővel Matryona megszabadult a téveszmétől:
- Látom, hogy kegyelmed teljesen megváltozott az irántam érzett korábbi szeretetével. Mint tudod, akaratod, tedd, amit akarsz! Később megbánod. Mazepa pedig teljes mértékben teljesítette fenyegetéseit.
Közvetlen (és ez biztosan megállapítható!) Mazepa -féle rágalmazó, Kochubei és Zakhar Iskra ezredes által a cár alattvalókat halálra ítélték, és demonstrációs kivégzés céljából átadták a hetmannak. A kivégzés előtt Mazepa megparancsolta, hogy újra hevesen kínozzák meg Kochubeit, hogy elárulja, hol rejtőzik pénze és értékes vagyona. Kochubeit a kivégzés előtt egész éjjel forró vasalóval égették, és mindent elmondott. Ez a "vérpénz" belépett a hetman kincstárába. 1708. július 14 -én levágták az ártatlan szenvedők fejét. Kochubei és Iskra lefejezett holttestét átadták hozzátartozóiknak, és a Kijev-Pechersk Lavrában temették el. A sírkövön egy feliratot faragtak: "Mivel a halál csendre parancsolta, / Ez a kő meséljen rólunk:" Az uralkodó iránti hűségért és odaadásunkért / Szenvedés és halál miatt megittuk a csészét."
… És néhány hónappal e kivégzés után Mazepa elárulta I. Pétert.
A svéd csapatok ukrán földön tett első lépéseitől kezdve a lakosság erős ellenállást tanúsított számukra. Mazepának nem volt könnyű mentegetőznie Karlnak "népe ésszerűtlensége" miatt. Mindketten rájöttek, hogy tévedtek - mind egymásban, mind stratégiai számításokban - mindegyikük. Mazepa alattomossága, aljassága és transzcendentális alföldje azonban még nem merült ki teljesen. Apostol ezredest küldte a cárhoz azzal a javaslattal, se többet, se kevesebbet, hogy a svéd királyt tábornokokkal adja el Péter kezébe! Cserébe dicsekedve még többet kért: teljes megbocsátást és az egykori hetman méltóságának visszaadását. Az ajánlat több mint rendkívüli volt. A miniszterekkel való egyeztetés után a király beleegyezett. A blaziru számára. Tökéletesen megértette: Mazepa halálra blöffölt. Nem volt ereje elfogni Károlyt. Apostol ezredes és sok társa csatlakozott I. Péter hadseregéhez.
Mint tudják, a történelmi poltai -i csata után Mazepa elmenekült Kárlival és seregének maradványaival. A cár nagyon meg akarta szerezni a hetmant, és sok pénzt ajánlott fel a törököknek a kiadatásáért. De Mazepa háromszor többet fizetett, és így kifizetődött. Aztán a dühös Pjotr Aleksejevics elrendelte, hogy tegyen különleges parancsot "a hetman árulásának emlékére". A különös "díj" egy ezüstből készült 5 kg -os kör volt. A kör ábrázolta Iskariót Júdást nyárfán lógva. Az alábbiakban egy halom 30 ezüst. A felirat így szólt: "Átkozzák -e a romos Júdás fiát, ha megfullad a pénz szerelmétől." A templom a Mazepa anathema nevet adta. És megint Puskin "Poltavából": "Mazepa rég elfelejtett; / Csak diadalmas kegyhelyen / Évente egyszer anatéma a mai napig, / Dörög, dörög a katedrális róla."
Az aljas áruló nevét több évszázadon keresztül még illetlennek is tartották, hogy komoly írásokban említsék.
Csak néhány ukrán ruszofób, például A. Ogloblin próbálta fehéríteni az "átkozott kutyát" (Taras Grigorievich Shevchenko kifejezése). Ez, ha szabad így mondanom, történész a fasiszta megszállás időszakában, Kijev polgármestere lett. Uralkodását a Babi Yar -i tömeges kivégzések jellemezték. A háború után Ogloblin az Egyesült Államokba menekült. A fasiszta polgármester az áruló halálának 250. évfordulója alkalmából írta meg főkönyvét, a „Hetman Iván Mazepa és uralkodása” című monográfiát (hogy azonban minden aljas ember kitartóan ragaszkodik egymáshoz!). Minden esetre: "Erős autokratikus hetmanhatalmat akart visszaállítani, és európai típusú hatalmat akart építeni, miközben megőrizte a kozák rendszert." Csak kíváncsi vagyok, ki engedte volna meg neki, hogy ezt megtegye azokban az időkben?
És még egy Júdás, először az ukrajnai leninizmus-kommunizmus fő ideológusa, majd a piaci törvénytelenség első bizalmasa, Leonid Kravchuk elnök, úgymond valóban államméretű léptékben reanimálta a "hohlack Júdás" emlékét.
A becenevet egyébként személyes ifjúsági versgyakorlataiból vették: „Júdás vagyok. Iskarióta!"
… soha nem felejtem el 1991 nyarát. Ekkor a szovjet hadsereg legnagyobb része Ukrajna joghatósága alá került: 14 motoros puska, 4 harckocsi, 3 tüzérosztály és 8 tüzérdandár, 4 különleges haderő dandár, 2 légi brigád, 9 légvédelmi dandár, 7 harci helikopterezred, három légi hadsereg (kb. 1100 harci repülőgép) és külön légvédelmi hadsereg. A minden és mindenki összeomlásának általános centrifugális eufórikus ereje elfogott engem, az akkori szovjet ezredest. Bűnös, szórványos gondolatok villantak fel a gyulladt agyban, és ne menjenek hozzám, ukránhoz, Ukrajnába szolgálni?
Hálát adok Istennek, hogy nem engedtem a spontán érzésnek.
De a Kijevi Nemzeti Egyetem Ukrán Tanulmányok Központjának igazgatójának filozofálása T. G. Sevcsenko, az Ukrajnai Tudományos Akadémia akadémikusa, a történettudományok doktora, Volodimir Sergiychuk. A szovjet időkben ez a tanult férj szerényen és csendesen mezőgazdasággal foglalkozott. A nezalezhnoy -ban pedig az egyik első kutatója lett az ukrán nacionalisták szervezetének (OUN) tevékenységének és az ukrán felkelő hadsereg (UPA) kizsákmányolásának: „Igen, Mazepa megcsalta az orosz cárt, de ezt a az ukrán nép neve, Ukrajna nevében. Az a feltétel, hogy XII. Károly hazánk védelmezője lesz, vagyis Ukrajnát veszi fel a gyámsága alá, akkoriban nagyon előnyös volt Ukrajna számára. Mazepa volt az ukrán nemzet igazi apja! És semmi sem segít azoknak az elnyomott embereknek, akik nem akarnak érdeklődni saját történelmük iránt."
Ebben az irányban még „progresszívabb” ideológus volt Dmitrij Vydrin kijevi politológus: „Hazánk az ezernyi árulás összességéből született. Mindent elárultunk! Letettünk egy esküt és megcsókoltunk egy transzparenst. Aztán elárulták ezt az esküt és zászlót, csókolni kezdtek egy másik zászlót. Szinte valamennyi vezetőnk volt kommunista, akik ugyanazokra az eszmékre esküdtek, majd átkozták az esküt. Mindezekből az összesített akciókból, ahol ezernyi kis, nagy és közepes árulás történt, valójában ez az ország született. Így alakult ki az ukrán politika, világnézetünk és erkölcsünk. Az árulás az alap, amelyen állunk, és amelyre életrajzunkat, karrierünket, sorsunkat és minden mást építettünk."
És még mindig csodálkozunk: hogyan viselik Ukrajna testvérei a nyíltan fasiszta Bendera mulatságát; hogyan nem fagy meg a vér az ereikben az odesszai Katynól; miért panaszkodik sok ukrán anya ahelyett, hogy gyülekezne és áldozatosan ellenezné a testvérháborút, az elnöknek: fiainknak nincs golyóálló mellényük, kevés lőszerük van, és rosszul táplálják őket. Igen, mindez közvetlen következménye a jelenlegi "nemzeti ukrán elképzelésnek: mi, ukránok, árulók vagyunk, és ez az erősségünk!"
Itt az ideje, hogy a Pan Mazepa romlott csontjai elkezdjenek táncolni: "she ne vmerla" Ukrajna a fejében.
Ő - természetesen nem mindenki, de jelentős része - tiszteletét teszi és imádkozik érte, minden transzcendentális kegyetlensége ellenére. Valóban, mazepia pestis dühöng Ukrajnában.
Jaj azoknak az embereknek, akiknek nemzeti hősei közé olyan hibás személyiségek tartoznak, mint Mazepa, Petlyura, Bandera, Shukhevych stb. Példáik szerint jó, ha majodanut gopnikok nőnek fel.
Amikor azonban a fattyú Mazepa "dicsőséges tetteit" példaképként harcosba csúsztatják, akkor a harcos ennek megfelelően fog cselekedni. Nem értik ezt? De tényleg nem értik.
… A híres filmrendező Y. Ilyenko "Imádság a Hetman Mazepaért" című filmjének megjelenése után találkoztam régi barátommal, a néhai Bogdan Stupka művésznővel, aki a címszerepet játszotta. Régi kapcsolatunk (1970 óta ismerjük egymást) komoly kölcsönös őszinteséget tett lehetővé. És én minden további nélkül megkérdeztem: "Bodya, miért vetted fel a Mazepát?" - Nos, intelligens ember vagy, és meg kell értened, hogy nincsenek tiltott szerepek egy színész számára. Minél aljasabb a hős, annál érdekesebb vele játszani. " - Egyetértek veled, ha Richard III. Mindig kívül esik az ideológiai kereteken. De ebben az esetben tökéletesen megértette, hogy a lelkes nacionalista Ilyenko téged és a nevedet is használta, hogy elrontsa Oroszországot a film rémálmával. Oké, hagyjuk zárójelben, hogy Yura (mi is régi ismerősök voltunk) a forgatókönyvíró, rendező, operatőr, színész, fia pedig a fiatal Mazepát alakította. De ugyanott vérvizek folynak, a fejeket levágják, mint a káposztát, és Kochubei felesége - Ljubov Fjodorovna - maszturbál, férje fejét levágva. I. Péter megerőszakolja katonáit. Nem zavart ez téged? És ez az epizód: I. Péter Mazepa sírja fölött áll, a hetman keze megjelenik a föld alól, és torkán ragadja a cárt - az sem érte meg?"
Bogdan Silvestrovich sokáig és fájdalmasan hallgatott. Aztán így szólt: „Ahogy ott éneklik: ne öntsön sót a sebemre. Hamarosan Bortkóval fogok játszani, remélem, Taras Bullával. Tehát rehabilitálom magam az emberek előtt. " Nagyszerű, világszínvonalú színész, biztosan megértette, hogy Jurij Gerasimovics egyszerűen "használta" őt régi barátként. Szerepe pedig katasztrofális kudarc. Nem is lehetett volna másképp. Csakúgy, mint maga a film, pusztító kudarcnak bizonyult. A berlini filmfesztiválra küldték. Azonban ott a szalagot csak a filmek kategóriájában mutatták be … nem hagyományos szexuális irányultságú embereknek!
Aztán folytattuk a beszélgetésünket a Mazepáról. És közös következtetésre jutottak.
Ha a bűnöző Koledinszkijt nem vonzotta volna a jelenlegi ukrán felkapott politikusok füle a jelenlegi ideológiához, akkor nem gyakrabban emlékeztünk volna rá, mint más hetmánokról.
És így a személyisége szükségtelenül démonizálódik. Közben elemi, bár nagyon gonosz gazember volt. Kár, hogy a jelenlegi ukrán hatóságok ennyire kedvelik.
… Beszélhet, írhat és sugározhat, amennyit csak akar, arról, hogy milyen kiváló államférfi volt Mazepa, aki 305 évvel ezelőtt elhagyta halandó világunkat. Elég, ha elmegy az ukrán Wikipédiára, és ott látja a "nem létező Ukrajna" dicsőséges hazafiának, Ivan Sztyepanovicsnak az érdemeinek számtalan felsorolását: poliglott, filantróp, templomépítő, költő, szerető, és egy "varázsló", és … De akkor eszébe jut Puskin: "De milyen undorító tárgy! Egyetlen fajta, támogató érzés sem! Egyetlen megnyugtató funkció sem! Kísértés, ellenségeskedés, árulás, ravaszság, gyávaság, vadság. " És minden a helyére kerül.
