Az orosz nép ellenségei mítoszt alkottak a szovjet (sztálini) terrorról, az "ártatlan emberek" elleni elnyomásról. Ezen "ártatlan áldozatok" között voltak a basmachik - banditák, akik a "hitetlenek" elleni "szent háború" gondolatával borították magukat.
Most Közép -Ázsia köztársaságai egyetértettek abban, hogy a basmachizmus a közép -ázsiai népek "nemzeti felszabadító mozgalma". Minden egy újabb fekete mítosz keretein belül van Oroszországról és az oroszokról - Közép -Ázsia, Kaukázus stb. "Oroszország és oroszok megszállásáról" stb. A probléma az, hogy több nemzetiség élt Turkesztán területén. És csak a szovjet kormány adta a legtöbb népnek nemzeti köztársaságát (Üzbegisztán, Tádzsikisztán, Türkmenisztán stb.). Ez az 1920 -as években történt, amikor a szovjet kormány már teljes mértékben irányította a térség helyzetét. A régió lakosságának nagy része ekkor teljesen közömbös volt a politikával szemben és írástudatlan, ami kizárta a "nemzeti felszabadító" mozgalmat. A basmachok és a feudális és vallási elit mezei parancsnokai sem látták szükségét a "nemzeti harcnak". A helyi szellemi és világi feudális urak, akik a legjobb földek 85% -át birtokolták, amelyeken dekkánok hajlították a hátukat, egyszerűen meg akarták őrizni a hatalmat és a gazdagságot, az egykori élősködő létet.
Basmachi (a törökből - "támadás, csapás", azaz rablórablók) az ókorból Közép -Ázsia (Turkesztán) területén működött. Ezek közönséges banditák, rablók, telepeket rabló és kereskedelmi lakókocsik voltak. Az első világháború, Oroszország összeomlása és a polgárháború alatt a Basmachi vallási és politikai konnotációt szerzett. Törökország, majd Anglia arra törekedett, hogy a Basmachit az oroszok ellen használja fel, hogy elszakítsa Turkestánt Oroszországtól, és maguk foglalják el ezt a régiót. A szovjet rezsim elleni küzdelem a szent háború jelszavai alatt a basmachokat néhány hívő, iszlám vezető és papság támogatásával látta el. Továbbá a basmachokat a feudális urak támogatták a hatalom fenntartása érdekében, ami azt jelenti, hogy továbbra is élni lehet a helyi lakosságon. Ezért miután Közép -Ázsia egy része a Szovjet -Oroszország részévé vált, a szovjet kormánynak - más sürgős problémák mellett - ezt is meg kellett oldania.
Így a basmachik sohasem élvezték az emberek tömeges támogatását (ki szereti a banditákat?!), És nem is kedvelték különösebben a politikát és az ideológiát, valójában banditák voltak. A forradalom előtt történelmi mesterségükkel foglalkoztak - kirabolták honfitársaikat. A szovjet rezsim győzelme után pedig folytatták véres mesterségüket. Ibrahim-bek, Alat Nalvan Ilmirzaev, az egyik kurbashi (kurbashi egy viszonylag autonóm működésre képes, elég nagy különítmény, a Basmachi bandita alakulatok parancsnoka) helyszíni parancsnoka, a következőket vallotta: „A bandát a a lakosság költségei természetesen a lakosságnak nem önként adtak ételt, el kellett venniük és ki kellett rabolniuk, a zsákmány rovására, hogy támogassák a bandát."
Az 1917 -es októberi forradalom után a basmachi a feudális urak és a reakciós muszlim papság ellenőrzése alá került. Az emírok és a feudális urak fő ellensége a szovjet kormány volt, amely új világot teremtett, amelyben nincs helye a társadalmi parazitáknak. A helyi szovjetellenes reakciós politikai elit minden olyan kísérlete azonban, hogy a basmachi küzdelemnek ideológiai, politikai és nemzeti ízt adjon annak érdekében, hogy a helyi lakosság "szent háborúját" provokálja a vörösök ellen, teljes kudarccal végződött.
Turkestán lakosságának nagy része közömbös volt a politika iránt. A lakosság nagy része - parasztok (dehkánok) - írástudatlan volt, nem olvasott újságot, csak saját gazdaságuk és a faluk élete érdekelte őket. Minden időt mezőgazdasági munkára, egyszerű túlélésre fordítottak. Kevés volt az értelmiség. Forradalom 1905-1907 és az 1917 -es februári forradalom szinte észrevehetetlenül telt el Turkestán lakói számára. Az egyetlen dolog, ami aggasztotta a "hitetleneket" (így nevezték az őslakosokat az Orosz Birodalomban), az az 1916-os rendelet, amely a férfiaknak a frontvonal területén végzett hátsó munkára való mozgósításáról szól. Ez egy nagy felkeléshez vezetett, amely egy nagy régiót magával ragadott.
A társadalom tagjai, akik nem találják magukat a hétköznapi életben, leggyakrabban Basmachiba mentek. Úgy tűnt, hogy a banditizmus egyszerű módja a személyes anyagi helyzet javításának. Ezenkívül lehetőség nyílt „karrier” folytatására - százados, mezőparancsnok (kurbash) válására, és jutalomként nemcsak a zsákmányból való részesedésre, hanem a különítmény „etetésére” szolgáló területre is. legyen ott teljes mester. Ennek eredményeként sokan személyes haszonszerzés céljából Basmachok lettek. Továbbá azok, akik a szovjet hatalom létrehozása során mindent elveszítettek - a hatalmat, a jövedelemforrásokat, vagyis a feudális osztály és a papság képviselőit - a Basmachiba mentek. A helyi vallási vezetők beszédei által kábítószerezett parasztok is a Basmachiba estek. A Basmachi erőszakkal is bevette a férfi parasztokat a különítményeikbe. Rúdrovaroknak nevezték őket, mivel rögtönzött eszközökkel - baltákkal, sarlókkal, késekkel, villákkal stb. Vagy akár egyszerű botokkal - voltak felfegyverezve.
A basmachi politikát főleg kívülről hozták - a török és a brit különleges szolgálatok képviselőin keresztül. 1913 -ban az Oszmán Birodalomban létrejött a fiatal török diktatúra. A kormány minden szála az Egység és Haladás párt három prominens személyisége - Enver, Talaat és Dzhemal - kezében volt. Politikai célokra használták a pán-iszlamizmus és a pán-turkizmus tanait. A háború kezdete óta a török vezetők egyértelműen téveszmés és kalandos gondolatot tápláltak (figyelembe véve az Oszmán Birodalom katonai, technológiai és gazdasági gyengeségét, amelyben a hosszú leépülési folyamat logikus véget ért - teljes összeomlás és összeomlás)) az összes törökül beszélő nép egyesítéséről az oszmán törökök uralma alatt. A török vezetők igényt tartottak a Kaukázus és Turkestán Oroszországhoz tartozó régióira. Török ügynökök tevékenykedtek a Kaukázusban és Közép -Ázsiában. Törökország veresége után a második világháborúban a török ügynököket britekkel váltották fel. Nagy -Britannia azt tervezte, hogy elszakítja Turkestánt Oroszországtól, hogy gyengítse az oroszok befolyását Ázsiában. Így a törökök és a britek finanszírozták a Basmachit, modern fegyverekkel látták el őket, és tapasztalt karriertiszteket és tanácsadókat biztosítottak a felkelések megszervezéséhez és a bolsevikok elleni háborúhoz.
A Basmachi egyik jellemzője, szemben a közép-orosz parasztokkal-lázadókkal, a "kis háború" módszereinek aktív alkalmazása volt. Különösen a basmachik rendelkeztek jól elhelyezett intelligenciával, és speciális harci taktikákat alkalmaztak. A Basmachinak széles körben elterjedt ügynöki hálózata volt, akik a mullák, teaházak, kereskedők, vándoriparosok, koldusok stb. A csatában a basmachik csalogató elemeket, hamis támadásokat alkalmaztak, és a támadásban elragadtatott vöröseket tűz alá vitték a lesben ülő legjobb puskáktól. A basmachok távoli hegyvidéki és sivatagi területeken helyezkedtek el, és kedvező időkben lovas rajtaütéseket tettek sűrűn lakott területekre, megölve a bolsevikokat, biztosokat,Szovjet munkások és a szovjet hatalom támogatói. A helyi lakosokat megrémítette a terror. A szovjet kormánnyal együttműködő gazdákat általában brutálisan megkínozták és megölték. A basmacsik megpróbálták elkerülni az összecsapásokat a rendes szovjet csapatok nagy egységeivel, inkább hirtelen támadtak a kis különítményekre, erődítményekre vagy a bolsevikok által elfoglalt településekre, majd gyorsan távoztak. A legveszélyesebb pillanatokban a bandita alakulatok kis csoportokra szakadtak és eltűntek, majd egy biztonságos helyre egyesülve új támadást szerveztek. Mivel a Vörös Hadsereg és a szovjet milícia különítményei erőteljes ellenállást tudtak kifejteni, a Basmachi inkább azokat a falvakat támadta meg, ahol nem voltak szovjet helyőrségek, és a védelmet gyengén felfegyverzett helyi önvédelmi egységek ("vörös botok" - parasztok védték) tartották. Szovjet hatalom és településeik). Ezért a helyi lakosság szenvedett a legtöbbet a basmachi razziáktól.
Szergej Kamenev főparancsnok 1922-ben megjegyezte: „A Basmachi jellegzetes vonásai a ravaszság, a nagy találékonyság, a merészség, a rendkívüli mobilitás és fáradhatatlanság, a helyi körülmények ismerete és a lakossággal való kommunikáció, ami egyben eszköz a bandák közötti kommunikáció. Ezek a tulajdonságok rávilágítanak arra, hogy különösen óvatosan kell kiválasztani a parancsnokokat a repülő- és vadászcsapatok élén, valamint a megfelelő vezetést. Basmachi ravasz - túl kell okolnod őket; A basmachik találékonyak és merészek, mozgékonyak és fáradhatatlanok - még leleményesebbeknek, merészebbeknek és mozgékonyabbaknak kell lennünk, leseket kell felállítanunk, hirtelen ott kell megjelennünk, ahol nem várják el tőlünk; Basmachi jól ismeri a helyi viszonyokat - ugyanolyan jól kell tanulmányoznunk őket; Basmachi a lakosság szimpátiáján alapul - szimpátiát kell nyernünk; ez utóbbi különösen fontos, és amint a tapasztalatok azt mutatják, nemcsak megkönnyíti a küzdelmet, hanem jelentősen hozzájárul a sikerhez is."
