A ma is létező jezsuita rendnek (2018 -ban 112 országban 15 842 tagja, közülük 11 389 volt pap) szörnyű hírneve van. A "jezsuita módszerek" kifejezés régóta a gátlástalan tettek szinonimájává vált. Iñigo (Ignatius) Loyola szavait gyakran idézik:
"Lépj be a világba szelíd juhként, viselkedj ott, mint a vad farkasok, és amikor hajtanak, mint a kutyák, tudj kúszni, mint a kígyók."
A rend alapítójának szintén a híres mondat "a cél igazolja az eszközt" szerzőségét tulajdonítják. Eközben már 1532 -ben Niccolo Machiavelli hasonló kifejezést használt a "Császár" című könyvben.
A kifejezés egy másik változata Thomas Hobbes angol filozófusé. De Blaise Pascal "Levelek a tartományhoz" című művében egy jezsuita szájába adta a szavakat:
"Az eszközök romlottságát a cél tisztaságával korrigáljuk."
Végül ez a kifejezés megjelent Antonio Antonio Escobar y Mendoza jezsuita író "Erkölcsi teológiai könyvében". Valójában a jezsuita rend mottója: "Isten nagyobb dicsőségére".
A jezsuitákkal szembeni általános hozzáállást az "Általános történelem Satyricon által feldolgozott" paródia idézete fejezi ki:
„A jezsuita rend olyan rend, amelyet az egész emberiség minden vágy ellenére évszázadok óta a nyakában hord. Sajnos az emberek még nem tanulták meg, hogyan kell rendesen felakasztani ezt a parancsot”.
(Nyilvánvalóan feltételezik, hogy tagjait "nyakba kell akasztani").
Még a jezsuiták oktatási tevékenységét is (amelyek sikerei tagadhatatlanok és nagyon nagyok voltak) szemrehányást tesznek a renddel: azt mondják, ártatlan gyerekeket vesznek el, és fanatikus, de álszent szörnyekké változtatják őket.
Fekete legenda
Eközben hallani lehet azt a véleményt, hogy a jezsuitákat más vallási rend tagjai rágalmazták. És ezt elemi irigység érzetéből tehetnék. A hírnevükön sok fekete és véres folt is található. A Domonkos -rend például hagyományosan ellátta a bírákat az inkvizítoriális törvényszékekkel, és alapítójának keze vér volt, még a könyökéig sem, de egészen a válláig. De a jezsuiták, mint egy villámhárító, elzavarták és elterelték magukra a figyelmet.
George Brown ágostai szerzetes már 1551 -ben összehasonlította a jezsuitákat a farizeusokkal, és azzal vádolta őket, hogy "tönkreteszik az igazságot". Ekkor a domonkos Melchor Kano felszólalt a jezsuiták ellen. Később néhány hamis dokumentumot írtak, amelyekben a jezsuitáknak a mindenre kiterjedő hatalom iránti vágyat tulajdonították, amelyet mindenáron meg kell valósítani, a legpiszkosabb módszerek megvetése nélkül. Néhány szerző a jezsuitákat a templomosok örököseinek nevezte, és azt állította, hogy ők az első illuminátusok.
Volt oka az irigységnek. A jezsuiták riválisa kevésbé volt fanatikus és kevésbé hatékony. Van egy legenda a jezsuiták és az ágostonosok közötti teológiai vitáról. Amikor az elméleti tézisek nem tárták fel egyik oldal előnyeit sem, úgy döntöttek, hogy továbblépnek a gyakorlathoz. A jezsuita küldöttség vezetőjének parancsára az egyik kísérő szerzetes levette a tenyerében lévő tűzhelyről az égő parazsat, és velük együtt sétált. Az Ágostoniak nem voltak felkészülve egy ilyen versenyre, és elismerték a vereséget.
Még a Vatikán is nagyon ellentmondásos volt a Jézus Társaság munkájával kapcsolatban. Egyrészt 41 jezsuitát szentté avatnak (beleértve magát Loyolát is), és 285 -öt áldanak meg.
Ezen az ikonon pedig Francis Xaviert látjuk, Loyola első hat tanulójának és munkatársának egyike.
Másrészt a jezsuita rendet a Vatikán hivatalosan betiltotta 1773 -tól 1814 -ig, de sikerült túlélnie (többek között II. Katalin segítségével, aki kinyitotta számára az ajtót Oroszország felé).
Az igazság, mint mindig, középen van. Tehát John Ballard -ot kivégezték, mert bűnrészességre tett szert az angol Erzsébet, Henry Garnet meggyilkolására irányuló összeesküvésben - azért, mert részt vett a puskaporos cselekményben. Pedro Arrupe pedig az atombombázott Hirosima első mentőcsapatát vezette. Christopher Clavius csillagász megalkotta a Gergely -naptár végső változatát, Honore Fabri elmagyarázta az ég kék színét. A kaméliavirág nevét a cseh jezsuita botanikus, Georg Josef Kamel tiszteletére kapta. Francisco Suarez beszélt elsőként a nemzetközi jogról, az igazságos és mérsékelt háború kritériumairól, sőt az uralkodók megdöntésének jogáról is.
E rend történetének valóban sötét és csúnya lapjaival együtt (amit senki sem fog tagadni), a jezsuiták néha elképesztő sikereket mutattak be a legváratlanabb területeken. A világtörténelem egyik legcsodálatosabb epizódja, hogy Dél -Amerikában létrehoztak egy sikeres és stabil (több mint 150 éve létező!) Államot, amelynek polgárai a helyi guaraní indiánok voltak.
Guarani Dél -Amerikából
Kíváncsi, hogy a guarani indiánok kannibálok voltak, és azzal kezdték ismeretségüket az európaiakkal, hogy megették az egyik hódító csapat parancsnokát, don Juan de Solist. Ez a kannibalizmus azonban rituális jellegű volt: általában a leg vitézebb és legerősebb ellenségeket ették meg, amelyek között nyilvánvalóan de Solist is jóváírták. 1541 -ben pedig az egyik guaraní törzs leégett Buenos Airesben.
Oroszra fordítva a guarani szó harcosnak minősül, azonban más törzsekhez képest ezek az indiánok nem különböztek különösebben a harcképességtől, és hajlamosak voltak az ülő életmódra.
A guaraniak a slash-and-burn mezőgazdaságot gyakorolták, 5-6 évig maradtak egy helyen. Amikor a talaj kimerült, az egész törzs más helyre költözött. Emellett madarakat és disznókat is neveltek, vadásztak és halásztak. A ferencesek elsőként hirdették a kereszténységet a guaraník között. Külön említésre méltó Luis de Bolaños, aki elsőként tanulta meg a guarani nyelvet, sőt néhány vallási szöveget is lefordított rá. De a jezsuiták voltak olyan sikeresek ezekkel az indiánokkal, hogy Montesquieu ezt írta:
„Paraguayban példát látunk azon ritka intézményekre, amelyeket azért hoztak létre, hogy az embereket az erény és a jámborság szellemében neveljék. A jezsuitákat okolták kormányzati rendszerükért, de arról lettek híresek, hogy ők voltak az elsők, akik vallásos és humánus fogalmakat ültettek a távoli országok lakóiba."
Voltaire pedig még a paraguayi jezsuiták kísérletét is „bizonyos tekintetben az emberiség diadalának” nevezte.
Mi az a Paraguay
Mondjuk rögtön, hogy a modern Paraguay és a jezsuiták paraguayi államának területei nem esnek egybe. A spanyol gyarmati hatóságok Paraguayt olyan területnek tekintették, amely magában foglalja a modern Bolívia, Argentína és Uruguay földjeinek egy részét is. Ez a Paraguay a perui alkirályság része volt, és Asuncion kormányzójának volt alárendelve. És Paraguay jezsuita tartományába tartozott egész Argentína, egész Uruguay és a modern brazil Rio Grande do Sul tartomány.
Jezsuiták Dél -Amerikában
Hogyan kezdődött az egész, és miért vette a rend általában ezt a törzset a gyámsága alá?
A jezsuiták aktívan részt vettek a misszionáriusi munkában Afrika, Ázsia és Amerika újonnan felfedezett területein. Az első jezsuiták 1549 -ben érkeztek Dél -Amerika partjára (a modern Brazília területére). És már 1585 -ben megjelentek a modern Paraguay földjén.
1608 -ban III. Fülöp spanyol király megkérte a jezsuitákat, hogy küldjék el misszionáriusaikat a Guaraníba. A jezsuiták nagyon komolyan vették ezt a feladatot. Az általuk megkeresztelt indiánok első települését ("redukció" - reducir, a spanyol "megtér, térítsen, hitre vezet" -től) 1610 márciusában alapították. Nuestra Senora de Loreto nevet kapta.
Az indiánok között olyan sokan akartak letelepedni, hogy már 1611 -ben új redukciót alapítottak - San Ignacio Guazu.
Ugyanebben az évben, 1611 -ben a jezsuiták 10 évre felmentették osztályaikat az adófizetés alól. 1620 -ban a csökkentések száma 13 -ra nőtt, népességük mintegy 100 ezer fő volt. 10 évvel később, 1630 -ban már 27 csökkentés volt, összesen a jezsuiták 31 csökkentést hoztak létre.
Portugál Bandeiras a jezsuita csökkentések ellen
A Guaraní által elfoglalt terület azonban problémás volt. Spanyolország és Portugália birtokainak találkozásánál helyezkedett el. És a portugál "pálos" Bandeiras (São Paulo -i rabszolgavadász osztagok) rendszeresen portyázott ezeken a földeken. A portugálok számára a bandeirantusok úttörő hősök voltak.
A spanyolok teljesen másként értékelték tevékenységüket. Ugyanazon jezsuiták dokumentumaiban azt mondják, hogy a bandeiranták "inkább vadállatokra hasonlítanak, mint racionális emberekre". Ezeket "lélek nélküli embereknek" is nevezték, akik az indiánokat állatként ölik meg, kortól és nemtől függetlenül. Eleinte a bandájárok megölték vagy rabszolgává tették a "senkik indiánjait". Aztán a spanyol korona alattvalói közé sorolt guaraníkön volt a sor.
Az ilyen akciók eredményeként e törzs indiánainak száma meredeken csökkent. A jezsuiták hamar meggyőződtek arról, hogy nem tudják megoldani e portyázások problémáját. Az első pálos támadást a csökkentés ellen 1620 -ban jegyezték fel: Incarnacion települése teljesen megsemmisült, több száz indiánt rabszolgaságba vittek.
1628-1629-ben a portugál Bandeira Antonio Raposo Tavares vezetésével a Parana folyótól keletre legyőzte az ott található 13 redukció közül 11-et.
1631 -ben a pálosok 4 redukciót megsemmisítettek, és mintegy ezer indiánt fogtak el. Ebben az évben a jezsuiták kénytelenek voltak kiüríteni a fennmaradó települések egy részét. 1635 óta a bandeirant támadások évenkéntiek.
1639 -ben (más források szerint - 1640 -ben) a jezsuiták engedélyt kaptak a hatóságoktól az indiánok felfegyverzésére. 1640 -ben pedig sikerült bikát szereznie a pápától, megtiltva a megkeresztelt indiánok rabszolgasorba helyezését. A bandeiánusok számára az indiánok fegyverzete okozta a legszomorúbb következményeket: 1641 -es, 1652 -es és 1676 -os expedícióik teljesen kudarcot vallottak, és szinte katonai katasztrófával végződtek.
Indiai letelepítés
Ennek ellenére a jezsuiták úgy döntöttek, hogy elvonják vádjaikat a portugáloktól.
1640 -ben már hatalmas indiánok letelepítését szervezték a szárazföld szárazföldi területeire. Tekintélyük már olyan magas volt, hogy az indiánok vitathatatlanul követték őket. Végül új csökkentéseket építettek az Andok és a Parana, La Plata, Uruguay folyók közötti nehéz terepen. Jelenleg ezek három ország - Argentína, Brazília és Paraguay - határ menti területei. A jezsuiták itt hozták létre indiai államukat, amelynek emléke még mindig él: mindezekben az országokban az általuk korábban elfoglalt területeket Misionesnek ("Missziók") nevezik - így nevezték maguk a jezsuiták a földjeiket.
A jezsuiták vezette indiánok által jelenleg elfoglalt terület távol volt a kereskedelmi útvonalaktól, nem rendelkezett értékes természeti erőforrásokkal, ezért kevéssé érdekelte a hatóságokat.
Így a jezsuiták a körülmények ellenére felépítették államukat, és gazdasági jóléte jelentős meglepetést okozott a kortársaknak.
Paraguayi jezsuiták állam
A társadalmi keresztény állam megteremtésének elképzelése két jezsuita - Simon Macete és Cataldino - tulajdonában van. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ezt a projektet Tommaso Campanella ötletei hatására fejlesztették ki, különösen az 1623 -ban megjelent "Nap városa" című könyve hatására. Tervük szerint a csökkentésekben korrekt vallásos életet kellett szervezni, amelynek állítólag meg kellett védenie a megtérteket a kísértésektől, és hozzá kellett járulnia lelkük üdvösségéhez. Ezért minden csökkentésben pénzt kíméltek gazdagon díszített templomok építésére, amelyek látogatása kötelező volt.
Ezen ötletek gyakorlati megvalósítása Diego de Torres és Montoja sorsára esett. Az első közülük 1607 -ben a paraguayi "tartomány" apátja lett. Korábban de Torres missziós munkát végzett Peruban. Az államszerkezet néhány elképzelését egyértelműen az inkáktól kölcsönözte.
1645 -ben a jezsuiták megkaphatták III. Fülöptől a legfontosabb kiváltságot: a világi hatóságoknak ma már nincs joguk beavatkozni tevékenységükbe. A „szentatyák” keze végül kioldódott, és lehetőséget kaptak grandiózus társadalmi kísérletük lebonyolítására.
A redukciós közösség rendelkezik az államiság minden jelével: központi és helyi kormányzat, saját hadsereg, rendőrség, bíróságok és börtönök, kórházak. A csökkentések száma hamarosan elérte a 31 -et, mindegyik népessége 500 és 8 ezer között mozgott. Egyes kutatók azzal érvelnek, hogy a legnagyobb, Xavier Ferencről elnevezett csökkenés lakossága valamikor elérte a 30 ezer embert.
Minden csökkentés egyetlen terv szerint épült, és megerősített települések voltak. Középen egy tér volt egy templommal. A templom egyik oldalán temető csatlakozott, amely mögött mindig árvaház és ház volt, ahol özvegyek laktak. A székesegyház másik oldalán a helyi "adminisztráció" épült, mögötte - iskola (ahol lányok tanultak), műhelyek és közraktárak. Ugyanazon az oldalon volt egy papi ház kerttel körülvéve. A külterületeken ugyanolyan négyzet alakú házakat építettek az indiánok.
A csökkentések mindegyikét két jezsuita vezette. Az idősebb általában az "ideológiai munkára" összpontosított, a fiatalabb adminisztrátori feladatokat vállalt. Munkájuk során a korrektorra, a polgármesterekre és más tisztviselőkre támaszkodtak, akiket évente egyszer választottak meg a csökkentések lakossága. 1639 óta minden egyes csökkentésben jól felfegyverzett különítmény volt. A jezsuita állam legnagyobb hatalmának időszakában 12 ezer fős hadsereget vethettek be. Egy napon a guarani hadsereg kényszerítette a briteket, akik ezt a várost ostromolták, hogy vonuljanak ki Buenos Airesből.
Így példát látunk az egyszerűen példátlan irányítási hatékonyságra: mindössze két jezsuita, akik a csökkentés élén álltak, feltétel nélküli behódolásban tartottak akár több ezer indiánt. Ugyanakkor egyetlen esetet sem írnak le a lakosság csökkentéséről, vagy a jezsuiták uralma elleni jelentős lázadásról. A bűnözési ráta is rendkívül alacsony volt, a büntetések pedig enyhék. Azzal érvelnek, hogy ezeket leggyakrabban nyilvános bizalmatlanságnak, böjtnek és bűnbánatnak használták. Súlyos szabálysértésekért az elkövető legfeljebb 25 ütést kapott bottal. Végső megoldásként az elkövetőt szabadságvesztésre ítélték, amelynek időtartama nem haladhatja meg a 10 évet.
Annak érdekében, hogy "segítsenek" az indiánoknak, hogy elkerüljék a kísértést, megtiltották nekik, hogy ne csak engedély nélkül hagyják el a településeket, hanem éjszaka is kimenjenek. A lakóépületekben általában csak egy nagy szoba volt. Ezek a lakások nem rendelkeztek bejárati ajtókkal és ablakokkal.
Az európaiakkal való találkozás előtt a guaraník nem ismerték a magántulajdont. A jezsuiták ezen hagyományok szellemében jártak el: a munka közéleti jellegű volt, az előállított termékek közös raktárakba kerültek, a fogyasztás pedig kiegyenlítő jellegű. Csak az esküvő után egy kis földdarabot osztottak ki az új családnak, a kortársak tanúsága szerint azonban az indiánok nem szívesen dolgoztak rajta, és gyakran műveletlen maradt.
A hagyományos mezőgazdasági munkák mellett a jezsuiták elkezdték vonzani osztályaikat különféle mesterségekhez. Antonio Sepp jezsuita beszámolója szerint a Yapeia nagy mértékű redukciójában nemcsak faépületek, hanem nagy kőépületek, mészégetők, téglagyárak, fonóműhely, festőházak és malmok is épültek. Néhány helyen öntöde működött (az indiánok megtanultak harangozni).
Más csökkentésekben hajógyárakat hoztak létre (hajókat építettek, amelyekre az árukat az Atlanti -óceán partjára szállították a Parana -folyó mentén), fazekas műhelyeket és fa- és kőfaragó műhelyeket. Még saját ékszerészek, fegyverkovácsok és mesteremberek is voltak, akik hangszereket gyártottak. Cordoba redukciójában pedig létrehoztak egy nyomdát, amely a szellemi irodalmat olyan nyelven nyomtatta, amelyet kifejezetten a jezsuiták alkottak a guaraniaknak. A csökkentések kereskedelme tilos volt, de a "külső" virágzott - a parti településekkel. A kereskedelmi expedíciókat a csökkentésért felelős egyik jezsuita vezető vezette.
A házasságokat ebben az állapotban nem szeretetből kötötték, hanem a családfők akaratából. A lányok 14 éves korukban házasodtak össze, vőlegényeik 16 évesek voltak.
Így valamiféle "rendőri államot" látunk: az élet szigorúan szabályozott, a "szintezés" virágzik. Denis Diderotnak ez nem tetszett, és a jezsuiták államrendszerét "hibásnak és demoralizálónak" nevezte. Azonban, ahogy W. Churchill egyszer mondta:
"Minden nemzet csak a saját civilizációs szintjén lehet boldog."
A guarani látszólag megfelelt a jezsuita rendnek. És akkor makacsul védték csökkentéseiket fegyverekkel a kezükben.
A jezsuita állam összeomlása
1750 -ben Spanyolország és Portugália között újabb szerződést írtak alá a földek és befolyási területek megosztásáról az új világban. Ennek eredményeként a csökkentések egy része Portugália területén kötött ki. Lakóiknak elrendelték, hogy hagyják el otthonukat, és spanyol földekre költözzenek. Eközben a népesség e csökkenésekben elérte a 30 ezer embert, az állatállomány pedig egymillió fő.
Ennek eredményeként a 7 csökkentés indiánjai figyelmen kívül hagyták ezt a parancsot, és egyedül maradtak Portugáliával és hadseregével. Az első nagyobb összecsapásokra 1753 -ban került sor, amikor négy redukció visszaverte a portugálok, majd a spanyol hadsereg offenzíváját. 1756 -ban a spanyolok és a portugálok összefogtak, hogy legyőzzék a lázadókat.
1761 -ben ezt a szerződést Spanyolország és Portugália között törölték, de a parancsnak már nem volt ideje a megsemmisített csökkentések helyreállítására. A felhők gyülekeztek a rend felett. Paraguayban és Spanyolországban is pletykák terjedtek a jezsuiták hallatlan gazdagságáról és Paraguayi "állapotáról". Nagyon nagy volt a kísértés, hogy "kirabolják" őket - ahogy IV. Fülöp francia király is kirabolta a templomosokat a maga idejében.
1767 -ben királyi rendeletet adtak ki, amely szerint a jezsuiták tevékenysége mind Spanyolországban, mind gyarmatain tilos volt. Lázadás tört ki, amely elnyomta az ötezer katonát. Ennek eredményeként Dél -Amerikában 85 embert akasztottak fel, 664 -et pedig kemény munkára ítéltek. Ezenkívül 2260 jezsuitát és szimpatizánsaikat kiutasították. Ezután 437 embert utasítottak ki Paraguayból. A szám nem tűnik nagynak, de ezek voltak azok az emberek, akik mintegy 113 ezer indiánt irányítottak.
Egyes csökkentések ellenálltak, megvédték vezetőiket, de az erők nem voltak egyenlők. Ennek eredményeként kiderült, hogy a jezsuita atyák (a királyi tisztségviselők nagy bánatára) becsületes emberek, és az általuk keresett pénzt nem párnák alá rejtették, hanem a csökkentések szükségleteire költötték. Megfelelő és tekintélyes vezetéstől megfosztva ezek az indiai települések nagyon gyorsan megszűntek nyereségessé válni, és üresek lettek. Még 1801 -ben mintegy 40 ezer indián élt a jezsuiták egykori "államának" földjén (csaknem háromszor kevesebb, mint 1767 -ben), 1835 -ben pedig csak mintegy 5 ezer guaranit számoltak.
És küldetéseik romjai - csökkentések, amelyek közül néhány a modern Paraguay turisztikai attrakciójává vált - a jezsuiták grandiózus társadalmi kísérletére emlékeztetnek.
