A fajok közötti konfliktusok mindig is az egyik legsúlyosabb belpolitikai problémát jelentették az Amerikai Egyesült Államokban. Annak ellenére, hogy az afroamerikai lakosság elleni faji megkülönböztetés formálisan a múlté, a valóságban ma is fennállnak az Egyesült Államokban a "fehér" és "fekete" emberek közötti kolosszális különbségek az élet szintjében és minőségében. Sőt, az afroamerikaiak elégedetlensége társadalmi helyzetükkel az állandó zavargások és zavargások oka. Leggyakrabban a rendőrség valós vagy képzeletbeli önkényének következő cselekedete egy sötét bőrszínű személy vonatkozásában a zavargások formális okává válik. De még ilyen alkalmakkor is, mint egy afroamerikai "utcai srác" meggyilkolása egy rendőr által, lehetetlen összegyűjteni több ezer embert zavargásokra, ha az embereket természetesen annyira nem emeli fel társadalmi helyzetük, hogy bármilyen okból készek lázadni, sőt életüket kockáztatni annak érdekében, hogy minden negatív érzelmet, minden gyűlöletemet kidobjam. Így volt ez Los Angelesben, Fergussonban és sok más amerikai városban. Abban az időben a Szovjetunió elszalasztott egy csodálatos lehetőséget, hogy komolyan meggyengítse az Egyesült Államokat az afroamerikai nemzeti felszabadító mozgalom ösztönzésével és támogatásával.
Faji szegregáció és afroamerikai harcok a jogaikért
Az amerikai állampolgárok még mindig élnek, és még nem is olyan idősek, miután megtalálták a valódi faji szegregáció rendszerét, amely az Egyesült Államokban létezett a hatvanas évekig. Azokban az években, amikor az amerikai információs források az emberi jogok megsértésével vádolták a Szovjetuniót, a "demokrácia fellegvárában" a bőrszín alapján történő súlyos megkülönböztetés történt. Az afroamerikaiak nem tudtak "fehér iskolákba" járni, és az alabamai Montgomery tömegközlekedési eszközein az első négy üléssor "fehéreknek" volt fenntartva, és az afroamerikaiak nem ülhettek rájuk, még akkor sem, ha üresek voltak. Ezenkívül az afro -amerikaiakat kénytelenek voltak feladni a tömegközlekedési eszközökön a helyük minden "fehérnek", függetlenül az utóbbi korától és nemétől, valamint életkorától és nemétől. Ahogy azonban a világon fejlődött a gyarmatellenes mozgalom, nőtt az Egyesült Államok fekete lakosságának öntudata. A második világháború, amelynek során fekete katonák százezrei harcoltak az amerikai hadsereg soraiban, és "fehér" kollégáikhoz hasonlóan vért ontottak, fontos szerepet játszott az afro -amerikaiak "fehérekkel" való egyenlőség iránti vágyában.. Hazatérve hazájukba, nem értették, miért nem érdemlik meg ugyanazokat a jogokat, amelyeket a "fehér" állampolgárok élveznek, beleértve azokat is, akik nem harcoltak. A faji szegregációval szembeni demonstrációs ellenállás egyik első példája Rosa Parks cselekedete volt. Ez a nő, aki varrónőként dolgozott Montgomeryben, nem adta fel a helyét a buszon egy "fehér" amerikai számára. E tettéért Rosa Parksot letartóztatták és pénzbírságra ítélték. Szintén 1955 -ben Montgomeryben a rendőrség további öt nőt, két gyermeket és nagyszámú afroamerikai férfit tartóztatott le. Minden bűnösségük azonos volt a Rosa Parks tettével - faji alapon nem voltak hajlandóak feladni a tömegközlekedési eszközökön elfoglalt helyüket. A helyzet a Montgomery város buszaiban való áthaladással egy bojkott segítségével oldódott meg - szinte a városban és az államban élő feketék és mulatók nem voltak hajlandóak használni a tömegközlekedést. A bojkottot Martin Luther King, az afroamerikai mozgalom hírhedt vezetője támogatta és széles körben nyilvánosságra hozta. Végül 1956 decemberében hatályon kívül helyezték a Montgomery Busz -szegregációs törvényt. Az afroamerikaiakkal szembeni megkülönböztetés azonban a közép- és felsőoktatási intézményekben nem tűnt el sehol. Emellett a nyilvános helyeken is megmaradt a szegregáció. A grúziai Albanyban 1961 -ben az afroamerikai lakosság Martin Luther King kezdeményezésére kampányt kísérelt meg a nyilvános helyeken történő szegregáció megszüntetésére. A tüntetések szétszóródása következtében a rendőrség a város összes fekete lakosának 5% -át tartóztatta le. Ami a középiskolákat illeti, még azután is, hogy a fekete hatóságú gyermekeket hivatalosan engedélyezték a felsőbb hatóságok, a helyi közigazgatások és rasszista szervezetek mindenféle akadályt állítottak az afroamerikaiak elé, aminek következtében egyszerűen veszélytelenné vált a gyerekek iskolába küldése.
Az afroamerikai lakosság szegregáció elleni küzdelmének hátterében, amelyet nagymértékben befolyásoltak Martin Luther King pacifista elképzelései, az afroamerikai fiatalok fokozatos radikalizálódása következett be. Sok fiatal elégedetlen volt Martin Luther King és a szegregációellenes mozgalom más vezetőinek politikájával, mert túlságosan liberálisnak és képtelennek tartották arra, hogy valódi változást hozzanak a fekete lakosság társadalmi és politikai helyzetében. Az afroamerikai mozgalomban két fő paradigma alakult ki, amelyek meghatározzák az egyes mozgalmak és szervezetek ideológiáját és politikai gyakorlatát. Az első paradigma - az integráció - a "fehér" és "fekete" amerikaiak egyenlő jogainak követeléséből és a fekete lakosság teljes körű alkotóelemeként való integrációjából állt. Az integrációs paradigma eredete az 1920 -as években alakult ki. a "harlemi reneszánsz" - kulturális mozgalom, amely az afroamerikai irodalom virágzásához vezetett a huszadik század első felében, és segített javítani az afroamerikaiak "fehér" amerikai lakosságának felfogását. Összhangban volt az integrációs paradigmával Martin Luther King és támogatói a Polgári Jogi Mozgalomban. Az integrációs paradigma megfelelt az Egyesült Államok afroamerikai lakosságának konformista részének, és arra összpontosított, hogy radikális átalakítások nélkül és békés módon „befogadják” az ország társadalmi és politikai életébe. Ez az álláspont azonban nem elégítette ki az afroamerikai fiatalok jelentős részének, különösen a radikális társadalmi alsóbb rétegek képviselőinek érdekeit, akik nem hittek a fekete lakosság társadalmi rendszerbe való beilleszkedésének lehetőségében. az Egyesült Államokban.
Fekete radikalizmus
Az afroamerikaiak radikális része a nacionalista vagy szegregációs paradigma körül gyűlt össze, és az Egyesült Államok "fehér" lakosságától való elszigetelődést, az afroamerikai kultúra afrikai összetevőinek megőrzését és fejlesztését szorgalmazta. Az 1920 -as években. ez az álláspont tükröződött Marcus Mosia Garvey és az afroamerikaiak Afrikába való visszatéréséért folytatott mozgalmában - a rassztafarizmusban. Szintén az afroamerikai mozgalom nacionalista paradigmájához köthető a "fekete muszlimok" - a befolyásos "Nation of Islam" közösség, amely egyesítette az afroamerikaiak azon részét, akik úgy döntöttek, hogy elfogadják az iszlámot a kereszténység alternatívájaként - a fehér rabszolgatulajdonosok ". Az afroamerikai mozgalom nacionalista paradigmájának fejlődésére nagy hatást gyakoroltak az afrikai teoretikusok fogalmai, mindenekelőtt - a negritude elmélete - az afrikai népek egyedisége és kizárólagossága. A negritude fogalmának eredete a szenegáli író, költő és filozófus, Leopold Cedar Senghor (akkor Szenegál elnöke lett), a martinique-i születésű költő és író, Aimé Sezer, valamint a francia Guyanában született költő és író, Leon-Gontran Damas.. A negrit fogalmának lényege itt abban rejlik, hogy az afrikai civilizációt eredetinek és önellátónak ismerik el, nem kell javítani az európai kultúra kölcsönzésével. A negritude fogalmának megfelelően az afrikai mentalitást az érzelmek, az intuíció és a különleges "összetartozás" érzése jellemzi. Az afrikai kultúra középpontjában a részvétel, és nem a tudásvágy áll, mint az európaiaknál. A negritud fogalmának követői úgy vélték, hogy az afrikaiak különleges szellemiséggel rendelkeznek, amely idegen és érthetetlen az európai kultúrában nevelkedett személy számára. A filozófiai és irodalmi mozgalomból eredő néger nép fokozatosan politizálódott, és számos „afrikai szocializmus” fogalmának alapját képezte, amelyek a dekolonizációs folyamat kezdete után elterjedtek az afrikai kontinensen. Az 1960 -as években. Az afroamerikai mozgalom számos képviselője, akik osztották a nacionalista paradigma irányvonalait, megismerkedtek a baloldali radikális politikai koncepciókkal, amelyek ebben az időszakban voltak elterjedtek az amerikai diákfiatalok körében. Így az anti-imperialista és szocialista jelszavak bekerültek az afroamerikai nacionalisták politikai frazeológiájába.
A Párducok születése: Bobby és Hugh
1966 októberében Oaklandben a radikális afroamerikai fiatalok egy csoportja megalapította a Fekete Párducok Önvédelmi Pártot, amelynek az volt a célja, hogy az Egyesült Államok történetének egyik leghíresebb radikális politikai szervezetévé váljon. A "Fekete Párducok" eredete Bobby Seal és Hugh Newton volt - két fiatalember, akik osztották a "fekete szeparatizmus" elképzeléseit, azaz hogy a fent említett nacionalista paradigma az afroamerikai mozgalomban. Érdemes mindegyikről egy kicsit mesélni. Robert Seal, ismertebb nevén Bobby Seal, 1936 -ban született, és a "Fekete párducok" létrehozásának idején már harminc éves volt. A texasi származású, gyerekként szüleivel Oaklandbe költözött, és 19 éves korában besorozott az Egyesült Államok légierejébe. Három évvel később azonban Sil -t rossz fegyelem miatt kizárták a hadseregből, ezt követően középiskolai tanulmányai befejezése után fémrefaragó állást kapott a repülőgépipar egyik vállalkozásában. Az érettségi megszerzése után Seal belépett az egyetemre, ahol mérnöknek tanult, és ugyanakkor megértette a politológia alapjait. Bobby Seal az egyetemen tanulva csatlakozott az afroamerikai szövetséghez (AAA), amely a "fekete szeparatizmus" álláspontjáról beszélt, de ő maga jobban szimpatizált a maoizmussal. E szervezet soraiban találkozott Hugh Newtonnal - a Fekete Párducok párt második társalapítójával.
Hugh Percy Newton csak 24 éves volt 1966 -ban. 1942 -ben született egy mezőgazdasági munkás családjában, de szegény háttere nem ölte meg Newton természetes tanulási vágyát. Sikerült beiratkoznia az Oakland Merrity College -ba, majd San Francisco -i jogi egyetemre járt. Mint sok társa, Hugh Newton is részt vett az ifjúsági fekete bandák tevékenységében, lopott, de nem hagyta abba, és megpróbálta a bűnözéssel megszerzett pénzeszközöket oktatására fordítani. Az egyetemen ismerte meg Bobby Seal -t. Bobby Seale -hez hasonlóan Newton nem annyira szimpatizált a "fekete rasszizmussal", amelyhez az afroamerikai mozgalom jobb, nacionalista szárnyának sok képviselője hajlott, mint a radikális baloldali nézetekkel. Hugh Newton a maga módján egyedülálló személy volt.
Sikerült egyesítenie a bűnözésre hajlamos "utcai fickó" "lendületes" képét, az alsóbb osztályok olyan társadalmi bűnének kitéve, mint az alkoholizmus és a kábítószer -függőség, az állandó tudásvágy és a vágy, hogy életét megteremtse. törzstársakat jobban - legalábbis ahogy Hugh maga is megértette ezt a fejlesztést Newton és társai a forradalmi szervezetben.
Malcolm X, Mao és Fanon három Fekete Párduc inspirátor
Ugyanakkor Malcolm X, a legendás afroamerikai vezető ötletei, akiknek 1965-ös gyilkossága a Fekete Párducok Önvédelmi Párt létrehozásának egyik formális oka lett, nagy hatással voltak társadalmi-politikai pozícióira. Mint tudják, Malcolm X -et fekete nacionalisták lőtték le, de sok afroamerikai politikus azzal vádolta az amerikai különleges szolgálatokat Malcolm meggyilkolásával, mert csak ők, a meggyilkolt elvtársak véleménye szerint, előnyösek voltak egy rendkívül népszerű radikális beszélő fizikai megsemmisítéséhez. az afroamerikai környezetben. Politikai karrierje elején Malcolm Little, aki az "X" álnevet vette fel, tipikus "fekete szeparatista" volt. Támogatta az Egyesült Államok fekete lakosságának legmerevebb elszigetelését a "fehérektől", elutasította a Martin Luther King által hirdetett erőszakmentes tant. Azonban később, az iszlám tanulmányozásában elmélyedve, Malcolm X a Hajj -t Mekkába és Afrikába utazott, ahol a fehér fajhoz tartozó arab politikusok hatása alatt eltávolodott a primitív fekete rasszizmustól, és átirányult az elképzelésre. a "feketék" és "fehérek" internacionalista egyesítéséről a rasszizmus és a társadalmi megkülönböztetés ellen. Nyilvánvalóan az "Iszlám Nemzet" aktivistái - a legnagyobb szervezet, amely ragaszkodik a "fekete szeparatizmus" elképzeléseihez - megölték, mert elutasította a "fekete rasszizmus" elképzeléseit. A Fekete Párducok Malcolm X -től kölcsönöztek iránymutatást a rasszizmus elleni erőszakos ellenálláshoz, az afroamerikai lakosság elnyomása elleni fegyveres harchoz.
A Fekete Párducok Pártja kezdetben nemcsak nacionalista, hanem szocialista szervezetként is megalakult. Ideológiája a "fekete szeparatizmus" és a néger, valamint a forradalmi szocializmus, köztük a maoizmus hatására alakult ki. A Fekete Párducok rokonszenve a maoizmussal Mao elnök forradalmi elméletének lényegében gyökerezett. A maoizmus fogalma, a hagyományos marxizmus-leninizmusnál nagyobb mértékben, alkalmas volt a "harmadik világ" országainak elnyomott tömegeinek felfogására. Mivel az afroamerikaiak valójában egy „harmadik világ” voltak az amerikai társadalmon belül, rendkívül hátrányos társadalmi helyzetben voltak, és több milliónyi tartósan munkanélküli vagy ideiglenesen foglalkoztatott embert képviseltek, a forradalom maoista felfogása leginkább összhangban volt az ország valódi érdekeivel. Fekete Párducok. A proletárforradalom fogalmának és a proletariátus diktatúrájának jelentését aligha lehetett megmagyarázni az amerikai városok nyomornegyedéből származó fiatal feketéknek, mivel legtöbbjüknek soha nem volt állandó munkahelyük, és nem tudták azonosítani magukat a munkásosztállyal. Még a „felszabadult területek” létrehozásának koncepcióját is jól megvalósíthatták volna a „Fekete Párducok”, legalábbis az Egyesült Államok déli részén, ahol egyes helyszíneken a lakosság túlnyomó többségét afroamerikaiak alkotják. A Fekete Párducok vezetői a maoista irodalom mellett tanulmányozták Ernesto Che Guevara gerillaharcról szóló munkáját is, amely szintén jelentős szerepet játszott a szervezet aktivistáinak politikai nézeteinek alakításában.
A Fekete Párducok ideológiáját nagymértékben befolyásolták Franz Fanon (1925-1961) elképzelései, a huszadik század közepének afrikai nemzeti felszabadításának gyarmatellenes mozgalmának egyik legjelentősebb alakja. Figyelemre méltó, hogy Franz Fanon maga is vegyes származású személy volt. Martinique, a karibi térség francia kolóniájának szülötte, amely az afro-karibi nemzeti ébredés egyik központja lett, édesapja Afromartinus volt, anyja európai (elzászi) gyökerekkel rendelkezett. A második világháború alatt Fanon a francia hadseregben szolgált, részt vett Franciaország felszabadításában, sőt katonai keresztet kapott. A háború után Franz Fanon orvosi diplomát szerzett a Lyoni Egyetemen, miközben filozófiát tanult és számos neves francia filozófussal találkozott. Később csatlakozott az algériai nép nemzeti felszabadító harcához, és tagja lett az algériai Nemzeti Felszabadítási Frontnak. 1960 -ban még Algéria ghánai nagykövetévé is kinevezték, de nagyjából ugyanebben az időben Fanon megbetegedett leukémiában, és az Egyesült Államokba ment kezelésre, ahol 1961 -ben halt meg, miután csak 36 éves volt. Politikai nézetei szerint Fanon következetesen támogatta a gyarmatellenes harcot és az afrikai kontinens, valamint az afroamerikai lakosság teljes felszabadítását a gyarmatosítók és rasszisták elnyomása alól. Franz Fanon programozott munkája a Branded by the Curse című könyv volt, amely a Fekete Párduc aktivisták valódi cselekvési útmutatójává vált. Ebben a munkájában Fanon az erőszak "tisztító" erejét hangsúlyozta, dicsérte a gyarmatosítók elleni fegyveres harcot. Fanon szerint, és ez a pillanat nagyon fontos az afroamerikai (és általában az afrikai) politikai radikalizmus ideológiájának lényegének megértéséhez, a halálon keresztül ismeri fel az elnyomott ("néger") az elnyomás végességét - végül is, gyarmatosítót, rasszistát, elnyomót egyszerűen meg lehet ölni, majd fölénye szertefoszlik … Így Fanon az erőszak elsőbbségét állította a gyarmatosítás és a rasszizmus elleni küzdelemben, mivel abban az eszközt látta az elnyomottak felszabadítására a rabszolgatudattól. A Fekete Párducok felkarolták Fanon erőszakkal kapcsolatos elképzeléseit, és ezért fegyveres pártnak nyilvánították magukat, amely nemcsak a társadalmi és politikai tevékenységekre összpontosított, hanem az afroamerikai nép ellenségei és a „reakciós erők” elleni fegyveres harcra is. Maga az afroamerikai mozgalom.
Fekete szomszéd hazafiak
A Fekete Párduc vezetõi elkötelezett maoistanak látták magukat. A párt „Tízpontos Programnak” nevezett politikai programja a következő téziseket tartalmazta: „1) Törekszünk a szabadságra. Azt akarjuk, hogy jogunk legyen saját maga meghatározni a fekete közösség sorsát; 2) Törekszünk népünk teljes foglalkoztatására; 3) Arra törekszünk, hogy véget vessünk a fekete közösség kapitalista kizsákmányolásának; 4) Törekszünk arra, hogy embereinknek megfelelő lakhatást biztosítsunk, emberi lakhatásra; 5) Olyan oktatásban szeretnénk részesíteni népünket, amely teljes mértékben feltárja a fehér amerikai társadalom kulturális hanyatlásának valódi természetét. Tanulni akarunk valódi történelmünkből, hogy minden fekete ember tudja, mi a szerepe a modern társadalomban; 6) Javasoljuk, hogy minden fekete állampolgár mentesüljön a katonai szolgálat alól; 7) elkötelezettek vagyunk a rendőri brutalitás és a fekete állampolgárok igazságtalan megölésének azonnali befejezése mellett; 8) Támogatjuk az összes fekete fogoly szabadon bocsátását a városi, megyei, állami és szövetségi börtönökben; 9) Követeljük, hogy egyenlő társadalmi státuszú és fekete közösségű polgárok döntsenek a fekete vádlottak sorsáról, amint azt az amerikai alkotmány előírja; 10) Földet, kenyeret, lakást, oktatást, ruházatot, igazságosságot és békét akarunk. " Így a nemzeti felszabadító jellegű igényeket a Fekete Párduc programban egyesítették a társadalmi követelményekkel. Ahogy a Fekete Párduc aktivistái balra sodródtak, ők is a „fekete szeparatizmus” elképzeléseinek elutasítása felé sodródtak, lehetővé téve az együttműködést a „fehér” forradalmi szervezetekkel. A Fehér Párducok párt egyébként megjelent az Egyesült Államokban is, bár nem érte el a „fekete” példakép hírnevét, számát vagy tevékenységi körét. A Fehér Párducokat amerikai diákok egy csoportja hozta létre - baloldaliak, miután megbeszélték a Fekete Párducok képviselőivel. Ez utóbbira, amikor fehér diákok kérdezték, hogyan lehet segíteni az afroamerikai felszabadító mozgalmat, azt válaszolták: "hozzon létre fehér párducokat".
A Fekete Párduc aktivisták saját egyedi stílust alkottak, világszerte hírnevet szerezve és elnyerve az afroamerikai radikális fiatalok szimpátiáját az elkövetkező évtizedekben. A szervezet emblémája a fekete párduc volt, soha nem támadott először, hanem az utolsóig védekezett és megsemmisítette a támadót. A párt különleges egyenruhát - fekete baretteket, fekete bőrdzsekiket és fekete pulóvereket - fekete párduc képével fogadott el. A párt száma két év alatt elérte a kétezer embert, és fiókjai New Yorkban - Brooklynban és Harlemben - jelentek meg. A Fekete Párducokhoz csatlakozott a politikailag legaktívabb afroamerikai fiatalok, akik szimpatizáltak a forradalmi szocialista elképzelésekkel. Egyébként fiatalkorában a híres rapper Tupac Shakur Afeni Shakur (igazi nevén - Ellis Fay Williams) édesanyja aktívan részt vett a szervezésben. Édesanyja forradalmi nézeteinek köszönhetően a világhírű rapper nevét - Tupac Amaru - a spanyol gyarmatosítók ellen harcoló híres inka vezető tiszteletére kapta. Az 1971 -ben született fiú nevét "Geronimo elvtárs" tanácsolta - Elmer Pratt, a "Fekete Párducok" egyik vezetője, aki Afeni Shakur belső körének tagja volt, és Tupac "keresztapja" lett. Tupac keresztanyja Assata Olugbala Shakur (igazi neve - Joanne Byron), a Fekete Párduc Párt legendás terroristája volt, aki 1973 -ban részt vett a rendőrséggel folytatott lövöldözésben, és 1977 -ben életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték egy rendőr meggyilkolása miatt. Assata Shakurnak szerencséje volt, hogy 1979 -ben megszökött a börtönből, és 1984 -ben Kubába költözött, ahol több mint harminc éve él. Figyelemre méltó, hogy az amerikai különleges szolgálatok a nő tiszteletre méltó kora - hatvannyolc év - ellenére továbbra is Assata Shakurt keresik a legveszélyesebb terroristák nyilvántartásában.
Mivel a Fekete Párducok az afroamerikai lakosság politikai pártjaként pozícionálták magukat, és a gettó lakóinak forradalmi emancipációját állították, a pártban kormányzati irányvonalak mentén vezették be az álláspontokat. Robert Seal lett a párt elnöke és miniszterelnöke, Hugh Newton pedig védelmi miniszter. A bátor Hugh Newton alárendeltségében voltak a "Fekete Párducok" fegyveres fegyveresei, akiknek az volt a feladatuk, hogy megvédjék a néger környéket az amerikai rendőrség önkényétől.
A "Fekete Párducok" harcosai autóikban követték a rendőrjárőröket, miközben ők maguk nem sértették meg a közlekedési szabályokat, és úgy viselkedtek, hogy a törvény szempontjából a legcsekélyebb követelések sem voltak velük szemben. Általában a rendőrség vált a Fekete Párducok fő ellenségévé. Mint minden szociálisan hátrányos helyzetű területről származó fiatal, a Fekete Párducok alapítói és aktivistái gyerekkoruktól fogva gyűlölték a rendőrséget, és most ideológiai motivációt is hozzáadtak ehhez a tinédzsergyűlölethez - elvégre a rendőrséggel volt az amerikai elnyomó mechanizmus állam társult, beleértve annak rasszista megnyilvánulásait is. A "Fekete Párducok" lexikonjában a rendőrség a "disznók" nevet kapta, és ettől kezdve afro-amerikai fegyveresei nem nevezték meg őket másként, ami nagyon megharagította a rendőröket. A Fekete Párducok a rendőrségi önkény elleni küzdelem mellett úgy döntöttek, hogy véget vetnek az afroamerikai városrészek bűnözésének, elsősorban a kábítószer -kereskedelemnek. A kábítószer -kereskedelem a pártvezetők szerint halált okozott a fekete lakosságnak, ezért azokat az afroamerikaiakat, akik kereskedőként vettek részt benne, az afroamerikai lakosság felszabadításának ellenségeinek tekintették. Ezenkívül a "Fekete Párducok" a társadalmi kezdeményezések szervezésében is bizonyítani próbáltak, különösen jótékonysági étkezdéket szerveztek, ahol az afroamerikai lakosság alacsony jövedelmű képviselői étkezhettek.
Fredrika Newton, Hugh Newton felesége az újságíróknak adott interjújában emlékeztetett arra, hogy a Fekete Párducok „követelték a szegregáció és a diszkrimináció megszüntetését a foglalkoztatásban, szociális lakásokat építettek, hogy a nyomornegyedek lakói tisztességes menedéket kapjanak. Tiltakoztunk a rendőri brutalitás és a bíróságok önkénye ellen, és buszokat is béreltünk, hogy elvigyék a szegény rokonokat a foglyok látogatására. Egyikünk sem kapott pénzt a munkánkért - apránként élelmet gyűjtöttünk a szegényeknek és jótékonysági alapokat. Egyébként az általunk kitalált "Reggeli Program" elterjedt az egész országban. Mi voltunk az elsők, akik azt mondtuk a 70 -es években, hogy a gyerekek nem tudnak normálisan tanulni, ha nem etetik őket reggel. Szóval, San Francisco egyik templomában minden reggel etettük a gyerekeket, a kormány pedig hallgatott ránk, és ingyenes iskolai reggelit biztosított. "(A. Anischuk. Fekete párduc sminkben. Interjú Fredrika Newtonnal - Hugh Newton özvegye //
Eldridge Cleaver lett a Fekete Párducok Párt információs minisztere. Szerepe a Fekete Párducok szervezésében nem kevésbé jelentős, mint Bobby Seale és Hugh Newton. Eldridge Cleaver 1935-ben született, és a párt alapításakor egy 31 éves, jelentős élettapasztalattal rendelkező férfi volt. Arkansas szülötte, aki később Los Angelesbe költözött, Cleaver tizenéves kora óta részt vesz az ifjúsági bűnbandákban.
1957 -ben több nemi erőszak miatt letartóztatták és bebörtönözték, ahol számos cikket írt a "fekete nacionalizmus" eszméinek népszerűsítésére. Cleaver csak 1966 -ban szabadult. A pártban közéleti kapcsolatokkal foglalkozott, azonban mint minden aktivista, részt vett az afroamerikai negyedek utcáinak "járőrözésében" és a rendőrséggel való összecsapásokban. Robert Hutton (1950-1968) lett a Fekete Párduc Párt kincstárnoka. A párt létrehozása idején még csak 16 éves volt, de a fiatalember gyorsan rangot szerzett még idősebb harcostársai körében is, és rábízták a szervezet pénzügyi ügyeit. Bobby Hutton a párt egyik legaktívabb tagja lett, és számos tüntetésen vett részt, köztük a híres akcióban, amely a lőfegyverek nyilvános helyeken való viselése tilalma ellen irányult.
"Háború a rendőrséggel" és a párt hanyatlása
1967 -ben Hugh Newtonot letartóztatták egy rendőr meggyilkolásának vádjával, és őrizetbe vették. 22 hónappal később azonban a "Fekete Párduc védelmi miniszter" elleni vádakat megszüntették, mivel kiderült, hogy a rendőrt nagy valószínűséggel saját kollégái lőtték le tévedésből. Hugh Newtont elengedték. 1970 -ben azonban az amerikai városok "Fekete Párducok" szerkezeti egységeinek nagy részét már legyőzte a rendőrség. A helyzet az, hogy amikor 1968 áprilisában megölték Martin Luther King -t, a "Fekete Párducok", akik általában nagy rokonszenv nélkül bántak vele, bosszút álltak. Végül is Martin Luther King liberális pacifista volt ugyan, de integráció, de mégis harcos a feketék egyenlőségéért. A rendőrséggel való lövöldözés során agyonlőtték a 17 éves Fekete Párduc kincstárnokát, Bobby Huttont. Egy másik vezető Panther aktivistának, Eldridge Cleavernek sikerült emigrálnia és menedéket találnia, először Algériában, majd Franciaországban és Kubában. Bobby Seal négy év börtönt kapott. 1968 augusztusában g.lövöldözések voltak a Fekete Párducok és a rendőrség között Detroitban és Los Angelesben, később pedig lövöldözések Indianapolisban, Detroitban, Seattle -ben, Oaklandben, Denverben, San Franciscóban és New Yorkban. Csak 1969 folyamán 348 pártaktivistát tartóztattak le. 1969 júliusában a rendőrök megtámadták a Chicagói Fekete Párduc irodát, és egy órás tűzharcot folytattak a Párducokkal. 1969 decemberében öt órás ütközet tört ki a rendőrség és a Fekete Párducok között Los Angelesben, ahol a hatóságok ismét megpróbálták bezárni az Afrikai Amerikai Párt helyi irodáját. 1970 végére 469 Fekete Párduc aktivistát tartóztattak le. Ez idő alatt tíz aktivista halt meg lövöldözésben. Meg kell jegyezni, hogy a "Fekete Párducok" harcosain kívül 48 lövöldözés áldozata 12 rendőr volt. Ennek ellenére Hugh Newton nem veszítette el reményét a mozgalom korábbi hatalmának újjáéledésében. 1971 -ben Kínába utazott, ahol találkozott a kínai kommunista vezetés képviselőivel.
1974 -ben Newton heves veszekedést vívott Bobby Seal -vel, ezt követően az eljárás eredményeként Newton gárdái ostorral súlyosan megverték Seal -t, ezután ez utóbbit orvosi kezelésre kényszerítették. 1974 -ben Hugh Newtont ismét gyilkossággal vádolták, ami után kénytelen volt Kubában bujkálni. A kubai szocialista kormány szimpátiával bánt a Fekete Párducokkal, így Hugh Newton 1977 -ig maradhatott a szigeten, utána visszatért az Egyesült Államokba. 1980 -ban a Kaliforniai Egyetemen doktorált, a War Against the Panthers: A Study of American Repression címmel. 1982 -ben a Fekete Párducok Párt megszűnt létezni. Vezetőinek és vezető aktivistáinak további sorsai különböző módon alakultak. Hugh Newton újragondolta a mozgalom stratégiai hibáit, összefoglalta a Fekete Párducok küzdelmének közel húsz évét, és tevékeny volt az afroamerikai közjótékonysági tevékenység területén. 1989. augusztus 22 -én meggyilkolták Hugh Percy Newtonot. Mint Malcolm X esetében, a Fekete Párduc vezetőjét nem fehér rasszista vagy rendőr lőtte le, hanem egy afroamerikai drogkereskedő, Tyrone Robinson, aki a Fekete Gerillacsalád nevű rivális baloldali csoport tagja volt. Ezért a bűncselekményért Robinson 32 év börtönt kapott. Bobby Seal visszavonult az aktív politikai tevékenységtől, és irodalomba kezdett. Megírta saját önéletrajzát és szakácskönyvét, fagylaltot hirdetett, majd 2002 -ben a Philadelphiai Temple Egyetemen tanított. Eldridge Cleaver 1975 -ben felhagyott az aktív politikai tevékenységgel, száműzetésből visszatért az Egyesült Államokba. Megírta a Lélek a jégben című könyvet, amelyben harci ifjúságáról beszélt, és felvázolta társadalmi-politikai nézeteit. Cleaver 1998 -ban halt meg 63 éves korában az orvosi központban. Elmer Pratt (1947-2011), más néven "Geronimo", a rapper Tupac Shakur keresztapja, 1997-ben szabadult az amerikai börtönből, miután 27 évet töltött börtönben, miután elítélték emberrablásért és gyilkosságért 1972-ben Carolyn Olsen állampolgárban. Szabadulása után Elmer Pratt emberi jogi munkával foglalkozott, Tanzániába emigrált, ahol 2011 -ben szívrohamban meghalt.
Életfogytig tartó börtönbüntetést töltenek be Mumia Abu Jamal amerikai börtönben. Idén hatvan felett "múlt". Mielőtt áttért volna az iszlámra, Mumia Abu Jamalt Wesley Cooknak hívták. 1968-ban, 14 éves korában Mumia Abu-Jamal csatlakozott a "Fekete Párducok" -hoz, és azóta aktívan részt vett tevékenységükben, egészen 1970-ig, amikor elhagyta a párt sorait és elkezdte befejezni a korábban elhagyott iskolai tanfolyamot. oktatás. Iskolai végzettsége után Mumia Abu-Jamal rádióújságíróként dolgozott, és ugyanakkor holdfényben taxizott. 1981 -ben letartóztatták egy rendőr megölésének vádjával. Annak ellenére, hogy nem volt közvetlen bizonyíték, és magát a rendőrt is nagyon furcsa körülmények között lőtték le, Mumia Abu-Jamalt elítélték és halálra ítélték, amit később életfogytiglani börtönre változtattak. Mumia Abu -Jamal közel 35 éve amerikai börtönben van - most 61 éves, és 27 évesen került börtönbe. A börtönben töltött évtizedek során Mumia Abu-Jamal világszerte hírnevet szerzett, és a politikai foglyok szabadon bocsátásáért folytatott harc szimbólumává vált, és az amerikai igazságszolgáltatás által igazságtalanul elítélték. Arcképei a világ számos országában a politikai foglyokat támogató gyűléseken és tüntetéseken láthatók, nem beszélve arról, hogy az afroamerikai környezetben Mumia Abu-Jamal a mozgalom igazi "ikonjává" vált: a rapperek dalokat dedikálnak számára szinte minden fiatal tudja a nevét afroamerikai.
A "Fekete Párducok" ideológiája és gyakorlati tevékenysége nagy hatással volt nemcsak az afroamerikai felszabadító mozgalom további történetére, hanem általában az afroamerikai kultúrára is. Különösen sok volt Fekete Párduc aktivista áll az afroamerikai zenei kultúra gangsta rap mozgalmának élvonalában. Hugh Newton Forradalmi öngyilkosság című könyve nagyon népszerű a radikális fiatalok körében a világ számos országában - és nem csak az afroamerikaiak és az afrikaiak körében. Magáról a Fekete Párducok buliról több filmet forgattak, tudományos, újságírói és szépirodalmi könyveket írtak.
Ismeretes, hogy korunkban az Amerikai Egyesült Államokban létezik a Fekete Párducok Új Pártja - egy olyan politikai szervezet, amely a klasszikus "Fekete Párducok" ideológiai utódjának vallja magát, és egyben a Kína jogainak és szabadságainak védelmére is összpontosít. az Egyesült Államok fekete lakossága. A szenzációs események után Fergussonban, ahol zavargások törtek ki egy fiatal afroamerikai rendőri meggyilkolása után, amelyeket csak a Nemzeti Gárda fegyveres egységei tudtak elfojtani, a Fekete Párducok Új Pártjának képviselője, Crystal Muhammad, mondta a RIA Novosti szerint, hogy az afroamerikaiak orosz támogatásban reménykednek, hiszen csak Oroszország segítségével lehet az ENSZ Biztonsági Tanácsának eljuttatni az igazságot az afroamerikai lakosság valódi helyzetéről az Egyesült Államokban. Eközben az afroamerikai nemzeti mozgalom támogatása - legalábbis erkölcsi és információs - nagyon hasznos lenne Oroszország számára, mivel további ütőkártyákat adna az Egyesült Államokkal folytatott politikai konfrontációban, és lehetőséget adna arra, hogy rámutasson a "védőknek" az emberi jogok "saját politikai rendszerük szembeötlő tökéletlenségére, amelyben az afroamerikaiakkal szembeni megkülönböztetés a mai napig nem szűnt meg.
