Moszkvában Napóleon kihallgatott egy elfogott, megsebesült kozákot, és megkérdezte tőle: hogyan fejeződhetett be az Oroszország ellen indított háború, ha kozák egységek vannak a francia hadsereg soraiban. Donets kuncogott: - Akkor a francia császár régóta kínai császár lett volna.
„Boldog az a parancsnok, akinek kozákjai vannak. Ha egyedül lenne kozákok serege, egész Európát meghódítottam volna."
„Igazságot kell adnunk a kozákoknak - ők hoztak sikert Oroszországnak ebben a kampányban. A kozákok a legjobb könnyű csapatok az összes létező közül. Ha hadseregemben lennének, velük járnám az egész világot."
Napóleon
„A kozák neve a franciák számára rémülten dörgött, és a párizsi ismeretség után az ősi mítoszok hősei tárták fel őket. Tiszták voltak, mint a gyerekek, és nagyok, mint az istenek."
Stendhal
1. Beszélhet utoljára, de mindig először lőnie kell
2. Nem a kozák, aki legyőzte, hanem az, aki kiderült
3. Ne bízzon az ellenőrzőben, a lóban és a feleségben
4. Mint háború - mint testvérek, mint a világ -, mint a szukák fiai
5. A pimasz, a báránybőr kabát és a malachai a szibériai kozák legmegbízhatóbb és legmegbízhatóbb fegyverei.
6. A kozákok nem rákok - nem hátrálnak meg
Kozák mondások
A kozákok egyedülálló jelenségek a Föld bolygón, amelyek a katonai testvériség és az ortodox hit alapján létrejött természeti történelmi kiválasztódás során keletkeztek. A kozákok egyedülálló katonai dicsősége volt az oka annak, hogy sok állam megpróbált saját "kozák" csapatokat létrehozni: Magyarországon huszárok, Magyarországon dragonyosok, Angliában és Poroszországban "kozák százai" jelentek meg, nem első osztályú lovaglás, nem a hideg fegyverek és lőfegyverek virtuóz birtokában, nem is a harci képesség és a ritka félelem nélkül, hanem a keleti szlávok legjobb képviselőiben rejlő "különleges lelkiállapot". Csodálkoztak rettenthetetlen lovaglásukkal, csodálták alakításuk ügyességét és szépségét, ámultak a lovas láva csábító bonyolult játékával. Ők a békeidőben látott külföldiek szerint ők voltak az egyetlen utánozhatatlan és páratlan lovasok a világon. Természetes lovasok voltak. A hesseni német, a Honvédő Háború hős-partizánja, Vintsingerode tábornok 1812-ben ezt írta: "Miután megszoktam, hogy mindig a magyar lovasságot tartom a világon elsőnek, előnyben kell részesítenem a kozákokat és a magyar huszárokat."
Ezredi életük szépsége, énekeik az ősidők óta, lendületes tánccal, szoros és barátságos katonai bajtársiassággal elragadtattak. A kozákokkal való szolgálat, a kozákokkal való szolgálat minden igazán katonai ember álma volt. A kozákok maguk is ilyenek lettek. A határ menti csatákban hozta létre és mérsékelte őket a történelem. Igen, a 19. században a kozákok mindenki számára úgy tűntek, aki "természetes lovasoknak" tekintette őket. De emlékezünk a félelmetes zaporozsei gyalogságra és a rettenthetetlen kubai plasztunokra, akik átvették hagyományait. És amikor a kozákok könnyű ekeiken vagy „sirályaikon” kimentek a tengerre, Törökország szultán partja és a sah -i Irán megremegett. És ritkán gályák és "büntető szolgák" tudtak ellenállni a kozák flotilláknak, ami brutális és könyörtelen beszállási csatához vezetett. Nos, amikor a sokszor fölényes ellenséggel körülvéve a kozákok ostrom alá ültek, az enyémharc igazi urainak mutatták magukat. Kozák trükkjeiket az idegen ostrommesterek művészete semmisítette meg. Kiváló leírások vannak az Azov város védelméről, amelyet kilencezer kozáknak sikerült szinte veszteség nélkül elfoglalnia, majd több évig tartania, harcolva a 250 ezer fős török hadsereg ellen. Nem csak „természetes lovasok” voltak, hanem természetes harcosok, és minden sikerrel jártak, amit a katonai ügyekben vállaltak.
A kozákok voltak az utolsók egész Oroszországban, akik megőrizték a régi szolgálatot, a "szolgálatot a földért", és saját költségükön gyűltek össze szolgálatra "lóháton és karon". Ezek az utolsó orosz lovagok. Csendben, a szülőfölddel szembeni kötelességük legnagyobb tudatában a kozákok viselték minden nehézségüket és a szolgálathoz szükséges felszerelések megvonását, és büszkék voltak kozák nevükre. Veleszületett kötelességtudatuk volt.
Sok orosz történész megmagyarázza, bár megalapozatlanul, a kozákok eredetét a gyalogló, hajléktalan emberek és a moszkvai és a lengyel-litván államok különböző régióiból menekülő bűnözők köréből, "vad akaratot és zsákmányt keresve a Batu horda üres uluszaiban". Ugyanakkor a "kozák" név viszonylag új eredetű lesz, amely Oroszországban legkorábban a 15. században jelent meg. A nevet ezeknek a szökevényeknek más népek adták, keresztnévként, azonosulva a "szabad, senkinek sem szabad, szabad" fogalmával. Valóban, sokáig szokás volt azt gondolni, hogy a kozákok orosz parasztok, akik a Donba menekültek az oprichnina borzalmai elől. De a kozákokat nem lehet csak a jobbágyoktól kivenni. Különféle birtokok menekültek, nem elégedettek és nem békültek ki a hatóságokkal. Menekültek a háborúba, a kozák demokráciába, kézművesek, parasztok, nemesek, éberek, rablók, tolvajok, Oroszországban mindenki vágatót várt, mindenki, aki belefáradt a békés életbe, mindenki, akinek zavargása volt vér. Ők töltötték fel a kozákokat. Ez igaz, a kozákok jelentős része így alakult ki. De a menekülők, akik a Donhoz érkeztek, nem a sivatagban kötöttek ki. Ezért született meg a híres közmondás: "Nincs kiadatás a Dontól". Honnan jöttek a kozákok?
Kaisak, Saklabs, Brodniks, Cherkasy, Black Hoods
Az I. évezredben a Fekete -tengeri sztyepp mintegy kapu lett Ázsiából Európába. Egyetlen nép sem, a nagy vándorlási hullámok vezetésével, sokáig itt időzött. Ebben a korszakban a "nagy népvándorlás" a sztyeppében, mint egy kaleidoszkópban, az uralkodó nomád törzsek megváltoztak, törzsi nomád államokat hozva létre - a kaganátokat. Ezeket a nomád államokat hatalmas királyok - kagánok (kánok) - irányították. Ugyanakkor leggyakrabban a Kuban, Dnyeper, Don, Volga, Ural és mások nagy folyói voltak a kaganátusok nomád törzseinek élőhelyeinek természetes határai. Az államok és törzsek határai mindig különös figyelmet igényeltek. Mindig nehéz és veszélyes volt a határvidéken élni, különösen a középkori pusztai törvénytelenség korában. A határ, jobbágy, hírvivő és postai szolgálat, szolgálat, védelem, gázlók, kompok és kikötők védelme, a vámok beszedése és a hajózás ellenőrzése érdekében a sztyeppei kagánok az ókortól kezdve lakták a határfolyók partjait félig ülő, harcias észak-kaukázusi a cserkeszek (Cherkasy) és a kasogok (pontosabban a kaisakok) törzsei. Az iráni nyelvű népek Szakamit szkítáknak és szarmatáknak nevezték. A kaisakokat a királynak, a fő Saksnak hívták, aki mindenféle őrség különítményeit alkotta, valamint a kánok és nemeseik testőreit. Az akkori krónikák sokasága vándorként emlegeti a folyók alsó szakaszának ezeket a katonai lakóit is. Az Azov régióban, a Don és a Kuban partjain élő kozákokat (kaisakokat) az i.sz. negyedik század arab és bizánci krónikái említik. NS. mint kereszténységet valló harcias nép. Így a kozákok keresztényekké váltak majdnem ötszáz évvel azelőtt, hogy Vlagyimir herceg megkeresztelte Ruszt. A különböző krónikákból kiderül, hogy a kozákok Oroszországban keletkeztek legkésőbb az V. században. és a Kijevi Rusz (orosz kaganátus) megjelenésének és virágzásának korszaka előtt a kozákok ősi őseit leggyakrabban brodnikoknak, később fekete csuklyáknak vagy cserkáknak is nevezték.
A brodnikok az ókori kozák ősök törzse, akik a középkor első felében a Donon és a Dnyeperben éltek. Az arabok Sakaliboknak is nevezték őket, fehér népnek, főleg szláv vérből (pontosabban ez a perzsa szó úgy hangzik, mint Saklabs - tengerparti Sakas). Így 737-ben az arab parancsnok, Marwan vonult csapataival az őshonos Kazáriában, valamint a Don és a Volga között Perevoloka mellett találkozott a fél nomád lovas tenyésztőkkel, Sakalibokkal. Az arabok elvitték lóállományukat, és magukkal vittek akár 20 ezer családot is, akiket Kakheti keleti határához telepítettek. Az ilyen tömegű lótenyésztő jelenléte ezen a helyen messze nem véletlen. Perevoloka különleges hely mind a kozákok, mind a sztyepp történelmében. Ezen a helyen a Volga áll a legközelebb a Donhoz, és mindig volt egy porta. Természetesen senki nem húzta a kereskedelmi hajókat több tíz kilométeren keresztül. Az áruk átrakását a Volga-medencéből a Don-medencébe és vissza lovas és csomagolt szállítással végezték, amihez nagyszámú ló, lótenyésztő és őr kellett. Mindezeket a funkciókat a barangoló emberek végezték, perzsa szaklabokban - tengerparti saks. Az átkelés a navigációs időszak alatt stabil és jó jövedelmet biztosított. A sztyeppei kagánok nagyon értékelték ezt a helyet, és igyekeztek odaadni a fajtájuk legközelebbi tagjainak. Leggyakrabban ezek voltak anyáik (dowager queens) és szeretett feleségeik, a trónörökösök anyái. Kora tavasztól késő őszig Perevoloka személyes irányítása érdekében a királynők a Volga jobb oldali mellékfolyójának, az akkor festői és teli folyónak a partján tartották sátraikat. És nem véletlen, hogy ezt a folyót ősidők óta cárinak nevezték, és a torkolatánál lévő erődöt, amelyet Zasekin vajda alapított az új történelemben, Tsaritsynnek nevezték el. A Perevoloka tulajdonában lévő Batu anyjáról és feleségéről szóló híres legenda csak a sztyeppei civilizáció évszázados jelenségének látható és hallható része. Sok uralkodó álmodott arról, hogy a Perevoloka hajózható legyen; több sikertelen kísérlet történt egy csatorna építésére. De ezt a projektet csak József Sztálin korában, akinek egész orosz dicsősége is a fehérekkel vívott csatákkal kezdődött a Caritsin áthaladásakor, sikeresen megvalósították.
És azokban a napokban a vándorokat új jövevényekkel, szökevényekkel és a környező törzsekből és népekből kiűzött emberekkel töltötték fel. Brodniks megtanította az újonnan érkezőket szolgálni, gázlókat, portákat és határokat tartani, razziázni, megtanította kapcsolatukat a nomád világgal, harcolni tanított. Maguk a brodnikok fokozatosan eltűntek az újonnan érkezők között, és új szláv nemzetiséget hoztak létre a kozákoknál! Érdekes, hogy a brodnikik bőrcsík formájában csíkokat viseltek a nadrágjukon. Ezt a szokást megőrizték a kozákok körében, majd a különböző kozák csapatok körében is, a csíkok színe más lett (a Don népe számára piros volt, az Uráloknál kék, a transzbaikaliaknál sárga).
Később, 860 körül, III. Mihály bizánci császár megbízta a szláv ábécé összeállítását és a liturgikus könyvek szláv nyelvre történő lefordítását. Az életrajzi adatok szerint Cyril (Konstantin filozófus, 827–869) Kazáriába ment, és ott a kereszténységet prédikálva tanulmányozta a helyi szláv nyelvjárásokat. Nyilvánvalóan ennek a bizánci követnek az igehirdetése eredményeként az új hit végül diadalmaskodott az azovi kazárok között. Kérésére a kazár kakán (kagán) megengedte a püspöki szék helyreállítását a Taman -i Kaisak -vidéken.
1., 2. ábra Legendás barangolás és fekete burkolat
965 -ben a nagy orosz harcos, Svyatoslav Igorevich herceg (az orosz ruszi kagán), besenyőkkel és más sztyepp népekkel együtt legyőzte Kazáriát és meghódította a Fekete -tengeri sztyeppet. A sztyeppei kagánok legjobb hagyományai szerint cselekszem, az alánok és cserkák, kasogok vagy kaiszákok egy része, ő, hogy megóvja Kijevet a délről érkező sztyeppei lakosok portyázásától, Észak -Kaukázusból a Dnyeperbe és Porosye -ba költözött. Ezt a döntést elősegítette egy váratlan és áruló rajtaütés Kijevben volt szövetségesei, a besenyők 969 -ben. A Dnyeperre a többi korábban és később élt török-szkíta törzssel együtt, összekeverve a roverokkal és a helyi szláv lakossággal, miután elsajátították nyelvüket, a telepesek különleges nemzetiséget alkottak, és megnevezték Cserkaszi etnikai nevüket. A mai napig Ukrajna ezen régióját Cserkasszinak, a regionális központot Cserkaszinak nevezik. Körülbelül a 12. század közepére, az 1146 körüli krónikák szerint, ezek alapján a különböző pusztai népekből származó cserkák alapján fokozatosan létrejött a fekete csuklyáknak nevezett szövetség. Később ezekből a cserkákból (fekete csuklyák) különleges szláv nép alakult ki, majd Kijevtől Zaporozseig létrehozták a Dnyeper kozákokat.
A Donon kicsit más volt a helyzet. Kazária veresége után Svájtoszlav Igorevics herceg megosztotta birtokait a besenyő szövetségesekkel. A Fekete -tengeri kazár kikötőváros, Tamatarha (oroszul Tmutarakan, most pedig Taman) alapján megalakította a Tmutarakan fejedelemséget a Taman -félszigeten és az Azovi régióban. Ennek az enklávénak a metropoliszhoz való csatlakoztatását a Don mentén hajtották végre, amelyet a Don Brodnikok irányítottak. Ennek a középkori tranzitnak az erődje a Don mentén az egykori kazár erődváros, Sarkel (oroszul Belaya Vezha) lett. A Tmutarakan fejedelemség és a Brodnik a Don kozákok alapítói lettek, amelyek később később más kozák csapatok (szibériai, Yaitsk vagy Ural, Grebensky, Volzhsky, Tersky, Nekrasovsky) ősei lettek. Kivételt képeznek a kubai Fekete -tenger népei - ők a zaporozsi kozákok leszármazottai.
3. ábra, 4. orosz herceg (az orosz ruszi kagán) Svájtoszlav Igorevics a csata előtt és a Dunán folytatott tárgyalásokon Tzimiskes János bizánci császárral.
Maga a nagy harcos, Svájtoszlav Igorevics herceg a kozákoknak tett szolgálataiért joggal tekinthető e jelenség egyik alapító atyjának. Beleszeretett az észak -kaukázusi cserkák és kaisakok megjelenésébe és bátorságába. A varangiak kora gyermekkora óta nevelték, mindazonáltal a cserkák és kaisakok hatására készségesen megváltoztatta a külsejét, és a késő bizánci krónikák nagy része hosszú bajusszal, borotvált fejjel és leülepedett homlokzattal írja le.
A 11. század közepén a fekete -tengeri sztyeppeket elfoglalták a polovciak. Törökül beszélő kaukázusiak voltak, szőke hajúak és világos szeműek. Vallásuk Tengri - a kék ég - tisztelete volt. Érkezésük kegyetlen és könyörtelen volt. Legyőzték a hercegi viszály által széttöredezett és szétszakított Tmutarakan fejedelemséget, Oroszország nem tudott segíteni enklávéinak. Az orosz állam sztyeppének lakóinak egy része alávetette magát a Polovtsy -nak. Egy másik rész visszavonult az erdei sztyeppre, és Oroszországgal együtt folytatta a harcot ellenük, feltöltve szövetségeit, fekete csuklyáit, amelyeket megjelenésük alapján az oroszoktól neveztek el - fekete filckalapokat. A 15. századi moszkvai évkönyvi gyűjteményben van egy 1152 -ben kelt rendelkezés: "Minden fekete Klobukit Cserkaszinak hívnak." Cserkák és kozákok folytonossága nyilvánvaló: a Don -hadsereg mindkét fővárosának ez a neve, Cserkaszk és Novocherkasszk, és Ukrajna legkozákosabb vidékét a mai napig Cserkasszknak hívják.
Rizs. 5., 6. Polovci és fekete csuklyák XII - XIII
Az orosz krónikákban ott vannak a kisebb népek és törzsek nevei is, amelyeket a fekete csuklyák általános becenevén ismernek, vagy cserkasziaiak, akik a kozák nép részévé váltak. Ezek a nyakkendők, nyomatékok és berendezkedések Tor, Torchesk, Berendichev, Berendeevo, Izheslavtsi városokkal Izheslavets városával, sietni és Saki Voin és Sakon városával, kovui Severschchinában, bologoviak a Déli Bugon, vándorok a Don és az Azovi régióban, chigi (dzhigi) Chigirin városával és Sary és Azmans a Donyecen.
Később egy másik nagy orosz harcosnak és hercegnek, Vlagyimir Monomakhnak sikerült megszilárdítania az orosz fejedelemségeket, brutálisan elfojtania a fejedelmi és bojári viszályokat, és a fekete csuklyákkal együtt kegyetlen és döntő vereségeket szenvedett a polovciaknál. Ezt követően a polovciak hosszú ideig békére és szövetségre kényszerültek Oroszországgal.
A 13. században a mongolok megjelentek a Fekete -tengeri pusztákon. 1222 -ben mintegy 30 ezer. A mongolok a Fekete -tengeri pusztákon hagyták el Kaukázust. Ez a mongol horda felderítő különítménye volt, amelyet Dzsingisz kán küldött Subedei és Chepe legendás parancsnoka parancsnoksága alatt. Legyőzték az alánokat az Észak -Kaukázusban, majd megtámadták a polovceiakat, és elkezdték őket a Dnyeper túloldalára tolni, elfoglalva az egész Don -sztyeppet. Kotyan és Jurij Konchakovich polovci kánok hozzátartozóikhoz és szövetségeseikhez, az orosz hercegekhez fordultak segítségért. Három herceg - galíciai, kijevi és csernigovi - csapataival érkezett a polovci szövetségesek segítségére. De 1223-ban, a Kalka folyón (a Kalmius folyó mellékfolyója) az egyesített orosz-polovci hadsereget teljesen legyőzték a mongolok, cserkasziak és barangolók.
Rizs. 7 A kalkai csata tragikus befejezése
Ez az epizód külön említést érdemel. Brodnikok, akik belefáradtak a végtelen polgári viszályokba és az orosz és a polovci hercegek elnyomásába, szövetségesnek tekintették a mongolokat a zsarnokság és a polovci elnyomás elleni küzdelemben. A mongolok tudták, hogyan kell meggyőzni és toborozni a harcias, de megsértett törzseket. A kaukázusi Cherkasy és a Don Brodniks képezte a mongol hadsereg új, harmadik tumenjének alapját, taktikai és stratégiai hírszerzést biztosított Subedei számára, és a csata előtt aktívan részt vett a követségekben és a tárgyalásokban. A csata után Ploskinya brodnikok atamánja, megcsókolva a keresztet, meggyőzte az orosz hadsereg maradványait, hogy adjanak meg. A későbbi váltságdíj érdekében való megadás meglehetősen gyakori dolog volt abban az időben. De a mongolok megvetéssel bántak a kapitányokkal, akik megadták magukat, és az elfogott orosz hercegeket a deszkából készült "dostarkhan" alá helyezték, amelyen lakomát rendeztek a győztesek.
Véres csaták után a mongolok visszamentek a Transz-Volga sztyeppéhez, és egy ideig semmit sem hallottak róluk. A mongolok vezetője, Dzsingisz kán hamarosan meghalt, és felosztotta utódai között az általa létrehozott birodalmat. Dzsingisz kán unokája, Batu a mongol birtokok (ulus Jochi) nyugati határait vezette, és teljesítve nagyapja végrendeleteit, azokat a lehető legnagyobb mértékben nyugatra kellett kiterjesztenie. A Kurultai 1235-ös rendeletével, amely a Mongol Birodalom fővárosában, Karokorumban zajlott, 1237-re kijelölték az egész mongol nyugati hadjáratot az Atlanti-óceán partjára (hadjárat az "utolsó tengerhez"). A mongol birodalom minden tájáról tucatnyi tument mozgósítottak a hadjáratra; 14 Csingizid herceg, Dzsingisz kán unokája és dédunokája állt az élükön. Batu kánt nevezték ki főparancsnokká, a felkészülést a Subedei nyugati hadjáratok veteránja felügyelte. Az egész 1236 -ig tartott az összegyűjtés és az előkészítés. 1237 tavaszán a mongolok és az azoknak alárendelt nomád törzsek a nemrég Szubedei által meghódított baskírok területére koncentráltak, és ismét megtámadták a polovceiakat, immár a Volgán túlról. A Volga és a Don folyamán a polovciak vereséget szenvedtek, parancsnokukat, Bachmant megölték. Kotyan kán kivonta a polovci csapatokat a Donon túlra, és ideiglenesen megállította a mongolok további előrenyomulását ezen a folyón. A mongolok második nagy különítménye, Batu vezetésével, legyőzte a Volga Bulgáriát, 1237/38 -as telén betört az északi orosz fejedelemségek területére, sok várost feldúlt, és 1238 nyarán elhagyta az orosz területet a sztyeppén, a Polovtsy hátsó részén. Pánikban a polovci csapatok egy része visszagurult a Kaukázus lábához, egy része Magyarországra ment, sok katona meghalt. Polovci csontok borították az egész Fekete -tengeri pusztát. 1239 - 1240 -ben, miután legyőzte a dél -orosz fejedelemségeket, Batu nyugat -Európába küldte tumensét. A dél -orosz harcosok, köztük cserkassziaiak és brodnikok készséggel vettek részt a mongol csapatok hadjáratában ősi ellenségeik - az "ugorok" és a "lengyelek" ellen. Az akkori számos európai krónikában és krónikában az Európába érkezett tatár-mongol hadsereg teljesen nem mongol megjelenését és nyelvét ábrázolja.
Rizs. 8, 9, 10 Subedey parancsnok és a grandiózus csata résztvevői a lengyel Legnitz város közelében, európai lovag és "mongol" lovasok
1242-ig Batu vezette az egész mongol nyugati hadjáratot, amelynek eredményeként meghódították a polovci sztyepp nyugati részét, Volga Bulgáriát, Oroszországot, és legyőzték és meghódították az összes országot az Adriáig és a Balti-tengerig: Lengyelország, Csehország, Magyarország, Horvátország, Dalmácia, Bosznia, Szerbia, Bulgária stb. Az európai hadseregek veresége teljes volt. Ez idő alatt a mongolok egyetlen csatát sem veszítettek. A mongol hadsereg elérte Közép -Európát. II. Frigyes, a német nemzet római császára megpróbálta megszervezni az ellenállást, azonban amikor Batu engedelmességet követelt, azt válaszolta, hogy ő lehet a kán solymásza. Európa üdvössége onnan jött, ahonnan senki sem számított. 1241 nyarán a nagy mongol Ogedei kán megbetegedett, és elölről visszahívta gyermekeit és unokáit, és 1241 decemberében meghalt. Az első általános mongol zavargások készülődtek. Számos csingizidi herceg, akik a hatalomért vívott harcra számítottak, egymás után elhagyták a frontot csapataikkal együtt, és visszatértek az uluszához. Batunak nem volt ereje egyedül az ulus erőivel előrejutni, és 1242 -ben befejezte nyugati hadjáratát. A csapatok kivonultak az Alsó-Volgába, megalapították Sarai-Batu városát, amely a Jochi ulus új központja lett. Ezek után a csaták után a kubai, a doni és a fekete -tengeri sztyeppeket a mongolok beépítették államukba, alattvalóik lettek a túlélő polovciak és szlávok. Fokozatosan a nomádok, akik a mongolokkal együtt érkeztek, "tatároknak" nevezték magukat, összeolvadtak a helyi szláv-polovci lakossággal, és az így létrejött államot Aranyhordának nevezték el.
Rizs. 11, 12 Ulus Jochi (Aranyhorda) és Katu Batu
A kozákok új ébredésüket az Arany Horda idején fennálló "tamga" szokásnak köszönhetik - élő tisztelgés, vagyis tiszteletadás azoknak az embereknek, akiket az orosz fejedelemségek a horda rendelkezésére bocsátottak a mongol csapatok feltöltésére. A polovci pusztákon uralkodó mongol kánok szerettek rajtaütni a part menti bizánci és perzsa földeken, azaz sétáljon át a tengeren "a zipunokért". Ezekre a célokra az orosz harcosok különösen alkalmasak voltak, mivel az oroszországi varangiák uralkodása idején sikeresen elsajátították a tengerészgyalogosok taktikáját (oroszul „újonc arány”). És maguk a kozákok univerzális mobil hadsereggé változtak, amely képes szárazföldön egyaránt harcolni gyalog és lóháton, folyami és tengeri rajtaütéseket végezni, valamint tengeri csatákat vezetni hajókon és ekéken. Külföldiek lévén, akiket nem köt össze a klán, a rokonság és etnikailag a helyi sztyeppei lakossággal, a mongol nemesek is értékelték őket a személyes lojalitásukért, lojalitásukért és szorgalmukért a szolgálatban, többek között a rendőri és büntető funkciók ellátása, az adók kiiktatása és adósságok. Egyébként volt egy ellenfolyamat is. Mivel az „újonchadsereg” folyamatosan hiánycikk volt, a kánok utánpótlást kértek. Orosz fejedelmek és bojárok mentek érte, de szolgálatukért cserébe kértek lendületes külföldi sztyepp lovasokat, akik nem kevésbé hűségesek és szorgalmasak az idegen földön való szolgálatban. Ezek az oroszosított fejedelmi és bojári katonák sok nemes és bojári családnak adtak gyökeret. L. N. Gumilev és más orosz történészek folyamatosan figyeltek az orosz nemesi családok többségének török eredetére.
Rizs. 13, 14 Túra "zipunoknak"
Az Arany Horda fennállásának első századában a mongolok hűségesek voltak vallásuk alattvalóinak megőrzéséhez, beleértve azokat is, akik katonai egységeik részét képezték. Ott volt még az 1261-ben megalakult Saraysko-Podonsk püspökség is. Így az Oroszországból elhajtottak megőrizték eredetiségüket és önazonosságukat. Sok régi kozák legenda a következő szavakkal kezdődik: „A szarmaták, Cserkasszk törzs törzsének véréből a kozák testvérek egy szót se szóljanak Nagy Vidár haláláról és fiának, Kudi Yariynak, a dicsőséges ezernek hadjáratairól. -erős és kedvenc Batjev. És apáink és nagyapáink tetteiről, akik vért ontottak Oroszország anyáért, és lehajtották fejüket a cár-atyáért …”. A tatárok által meghódított kozákok, úgyszólván otatarivshis, a kozákok, kedvesen bánva és a kánok kegyeivel lezuhanyozva, a tatárok hódító hordáinak fejlett különítményeiben kezdték képviselni a lendületes legyőzhetetlen lovasságot - az ún. dzhigits (a chig és geta cserkaszi törzsek nevéből), valamint a kánok és nemeseik testőreinek különítményei. Századi orosz történészek. Tatishchev és Boltin azt írják, hogy a tatár baszkoknak, akiket a kánok Oroszországba küldtek, hogy adót gyűjtsenek, mindig voltak e kozákok egységei. Ebben az időben a kozákok tisztán katonai birtokként alakultak ki a Horda kánok és nemeseik alatt. „Isten jó sorstársakkal táplál minket: mint a madarak, mi sem vetünk és nem gyűjtünk kenyeret a magtárakban, hanem mindig tele vagyunk. És ha valaki szántani kezdi a földet, irgalmatlanul megkorbácsolja botokkal”. Ily módon a kozákok buzgón gondoskodtak arról, hogy semmi ne vonja el őket a fő foglalkozástól - a katonai szolgálattól. A mongol-tatár uralom kezdetén, amikor a halálfájdalom miatt betiltották a polgárháborúkat az Aranyhordán belül, a Fekete-tenger térségének nomád népessége sokszorosára nőtt. Hála a Horda szolgálatáért a kozákok birtokolták az egész Fekete -tenger vidékét, beleértve a kijevi régiót is. Ezt a tényt számos közép -kelet -európai térkép tükrözi. Az 1240 és 1360 közötti korszak volt a legjobb a kozák nép életében a mongol állam égisze alatt. Az akkori nemes hordai kozákok nagyon félelmetesnek és impozánsnak tűntek, és kivétel nélkül jelei voltak a kozák társadalom társadalmi csúcsaihoz való tartozásnak. Ez előrelépés - ülő, olyan szokáson alapul, amelyet a cserkészek már rég elfogadtak a Kaukázusban. A külföldiek ezt írták róluk: „A leghosszabb bajuszt és a fegyverek sötétségét viszik magukkal. A bőr táskában lévő övön, amelyet a feleség keze készített és hímezett, állandóan tűzkövük és borotvájuk van szamárral. Leborotválja egymás fejét, és a fejbőrön hosszú hajcsomót hagy, copf formájában."
Rizs. 15, 16, 17 Horda kozákok
A 14. század elején a nagy Dzsingisz kán által létrehozott mongol birodalom felbomlani kezdett, nyugati uluszában, az Arany Hordában, időnként dinasztikus bajok (zamyatny) is felmerültek, amelyekben az egyes mongol kánoknak alárendelt kozák különítmények voltak. is részt vett. Üzbeg kán uralkodása alatt az iszlám államvallássá vált a Hordában, és a későbbi dinasztikus bajokban súlyosbodott, és a vallási tényező is aktívan jelen volt. Egy államvallás elfogadása egy többvallomásos államban kétségkívül felgyorsította annak önpusztítását és szétesését. A kozákok is részt vettek a Horda temnik Mamai zűrzavarában, többek között az orosz hercegek oldalán. Ismeretes, hogy 1380 -ban a kozákok átadták Dmitrij Donskojnak a Don Isten anyjának ikonját, és részt vettek Mamai ellen a kuulikovói csatában. A zűrzavarban elpusztult kánok csapatai gyakran gazdátlanná, "szabaddá" váltak. Ekkor, az 1340-60-as években új típusú kozák jelent meg az orosz határvidéken, aki nem volt szolgálatban, és főként a környező nomád hordákra és a szomszédos népekre irányuló razziákon élt, vagy rabló kereskedőkaravánokat. „Tolvaj” kozákoknak nevezték őket. Különösen sok ilyen "tolvaj" banda volt a Donon és a Volgán, amelyek a legfontosabb vízi utak és fő kereskedelmi útvonalak voltak, amelyek összekötötték az orosz földeket a sztyeppével. Abban az időben nem volt éles megosztottság a kozákok, a katonák és a szabadok között, gyakran szabadokat vettek fel, és a katonák esetenként lakókocsikat raboltak. Az egységes mongol állam végső összeomlása után a területén maradt és letelepedett kozákok megtartották a katonai szervezetet, ugyanakkor teljesen függetlenek voltak az egykori birodalom töredékeitől és az Oroszországban megjelent moszkvától. A menekülő parasztok csak feltöltődtek, de nem ők voltak a csapatok megjelenésének gyökere. A kozákok mindig külön népnek tartották magukat, és nem ismerték el magukat menekülő férfiaknak. Azt mondták: "nem oroszok vagyunk, hanem kozákok." Ezek a vélemények egyértelműen tükröződnek a szépirodalomban (például Sholokhovban). A kozákok történészei részletes részleteket idéznek a XVI-XVIII. Századi krónikákból.leírja a kozákok és az idegen parasztok közötti konfliktusokat, akiket a kozákok nem voltak hajlandók egyenlőnek elismerni.
A 15. században a kozákok szerepe a határ menti területeken erősen megnőtt a nomád törzsek szüntelen portyázása miatt. 1482 -ben, az Aranyhorda végső összeomlása után a Krím, Nogai, Kazan, Kazah, Asztrakán és Szibéria kánátusok keletkeztek. Állandó ellenségeskedésben voltak egymással, valamint Litvániával és a moszkvai állammal, és nem akarták elismerni a moszkvai herceg hatalmát és tekintélyét. Ettől kezdve kezdődik a kelet -európai történelem új, három évszázados korszaka - a Horda örökségéért folytatott küzdelem időszaka. Akkoriban csak kevesen képzelhették, hogy a szokatlan, bár dinamikusan fejlődő moszkvai fejedelemség végül a győztes lesz ebben a titáni küzdelemben. De már kevesebb, mint egy évszázaddal a Horda összeomlása után, IV. Ijesztő Iár cár alatt Moszkva egyesíti maga körül az összes orosz fejedelemséget, és meghódítja a Horda egy részét. A 18. század végén. Katalin II. alatt az Arany Horda teljes területe Moszkva fennhatósága alá tartozna. A Krím és Litvánia legyőzése után a német királynő győztes nemesei kövér és utolsó pontot tettek a horda örökségével kapcsolatos évszázados vitában. Sőt, a 20. század közepén, Sztálin uralkodása alatt a szovjet nép rövid ideig protektorátust hoz létre gyakorlatilag a 13. században létrehozott Nagy Mongol Birodalom egész területén. nagy Dzsingisz kán munkája és zsenije, beleértve Kínát is. De később lesz.
Rizs. 18 Az Arany Horda szétesése
És ebben a Horda utáni történelemben a kozákok vették a legélénkebb és legaktívabb részt. Sőt, a nagy orosz író, Lev Tolsztoj úgy vélte, hogy "Oroszország egész történetét a kozákok alkották". És bár ez a kijelentés természetesen túlzás, de az orosz állam történetét tekintve kijelenthetjük, hogy Oroszországban minden jelentős katonai és politikai esemény nem nélkülözte a kozákok aktív részvételét.
