A VO oldalain már többször elhangzott, hogy három korszak volt a páncélzat, vagyis a középkorban használt védőfegyverek fejlesztésében. Ezek a "láncposta kora", "a láncposta páncél kora" és a "fehér fémből készült páncél kora". És mindhárom korszak teljes időszaka meglehetősen hosszú. 1066 -tól, azaz a hastingsi csatától 1700 -ig. Természetesen elmondhatjuk, hogy a fegyveres lovas embereket Szent Galén miniatűrjein találjuk, hogy Nagy Károly harcosai és ő maga is "acélba öltözött" emberek. De … csak "az acéljuk", vagyis a páncél nem volt láncposta.
Aquamanil ("Aquarius") - edény vízhez Alsó -Szászországból 1275 - 1299. A középkor múzeuma, Boulogne.
Sok bizonyíték van arra, hogy ezek fémlemezek voltak a bőrre varrva, de a láncposta ekkor még nem volt tömeges eloszlású. Valójában, mint helyben népszerű páncél, széles körben elterjedtek a vikingek körében, mivel kényelmes volt evezni bennük, és rajtuk keresztül elterjedtek Európába, ahol az avarok legyőzése után a lóíjászok veszélye erősen gyengült, ami lehetővé tette a láncposta előrejutását.
Akárhogy is legyen, a bayesi vásznon harcosokat lát, akikben elfedi a lábát, majd - csak elöl. Általában a királyoknak van ilyen felszerelésük, de nem rendes harcosoknak.
1170 -re, azaz Thomas Becket meggyilkolására azonban a harcos alakját szinte teljes egészében láncposta borította: a fej, a karok, a lábak - mindezeket a testrészeket most láncposta borította. A sisakokat festették, és ez volt az egyetlen "fényes folt" ennek a "fémalaknak", amely a korszak lovas harcosának általános hátterében.
Lovag 1190 rajza Angus McBride. Rajta, amint láthatja, egy fém alak látható, de a gazdag páncélzat szárnyai kifelé engedve, és ismét láncposta harisnyában, tetejével szövet borítva!
Az idő múlásával azonban a "csupasz láncposták" apránként eltűnni kezdenek, vagy inkább elkezdenek elbújni a ruha mögé, amelyet felöltőnek hívnak. Úgy tartják, hogy a keleti keresztes háborúk korában felöltő jelent meg, az európaiak a muszlim harcosoktól átvették azt a szokást, hogy védőfegyvereket viselnek, ruhával letakarva, különben nagyon felforrósodik a napon. Például a 12. század közepére nyúló Winchester -i Biblia rajzaiban már a kaftán harcosokat ábrázolják, akiket franciául surco -nak hívnak. Az első példa az ilyen ruházatra egy hosszú, köpeny volt, elöl és hátul résekkel, ujjak nélkül (amiről egyébként a Wikipédia is beszámol). A XIII. különös népszerűségre tett szert, és mondhatni, a lovag "jelmezének" szinte észrevehető részévé vált. Úgy tűnik, hogy ennek az öltözéknek a funkcionális jelentősége nyilvánvaló - megvédi viselőjét az esőtől (és láncszemét a rozsdától) és a naptól. D. Edge és D. Paddock történészek azonban úgy vélik, hogy a felöltő ilyen széles körben elterjedt alkalmazása még mindig nem teljesen érthető. Lehetséges, hogy ez egyfajta tisztelgés volt a divat iránt, és eszköz volt arra, hogy kitűnjön a szövet minőségével és gazdagságával, valamint a hímzett heraldikai képekkel, amelyek egyúttal fedni kezdték.
Miniatűr a "Matsievsky Bibliából". RENDBEN. 1250 Rajta látunk lovasokat kabátban és "meztelen" láncpostában. (Pierpont Morgan Könyvtár, New York)
K. Blair arra is rámutat, hogy a XII. Század közepén. a lovagi birtok katonai ügyeinek gyakorlása magában foglalta a felöltőnek nevezett hosszú szövetköntös viselését. Ezenkívül megjegyzi, hogy különböző időpontokban és különböző tudósok különböző elképzeléseket fogalmaztak meg a megjelenés okaival kapcsolatban, de egyikük sem rendelkezik kellően erős alapokkal. Vagyis körülbelül száz évig a lovagok megelégedtek a láncposta ruházattal, majd hirtelen valamilyen okból bezárni kezdték. Az a vélemény, hogy az időjárástól védett kabát olyan lovagias versen alapul, mint "Arthur király vallomása", amely szó szerint a következőket mondja:
Zöld ruhák
Hogy a páncél tiszta legyen, Az esők szeszélyei nem szörnyűek.
Csak kétséges, hogy az ilyen laza és hosszú ruhák, és még ujjak nélkül is hatékonyan képesek ellátni egy ilyen funkciót. Nos, mi lenne, ha így lehetne demonstrálni a felöltő tulajdonosának címerét? Igen, valóban, a heraldika rendszere, akárcsak a surco, nagyjából ugyanabban az időben jelent meg. Ismeretes azonban, hogy a címer és a címer képei nem voltak mindig rajtuk. És gyakran előfordult, hogy a felöltőnek egy színe volt, a lótakarónak más, a címernek pedig teljesen más színe volt. Lehetséges, hogy ezeknek a ruháknak a divatja az egyház hatására született, mivel a testhezálló láncposta "anatómizálta" annak a személynek a testét, akin túl sokat viseltek.
Miniatűr nagybetűvel az 1280–1290 -es észak -franciaországi kéziratban, amely lovagokat ábrázol heraldikai pajzsokkal a kezükben és ugyanazokkal a lótakarókkal, de teljesen más színű kabátban, amely nem esik egybe a kabát színével a karokról. (Francia Nemzeti Könyvtár, Párizs)
Miniatűr ugyanabból a kéziratból, és hasonló képben takaróval és felöltővel!
Így előfordulhat, hogy "illetlenné" vált egyszerűen láncos postai úton járni. K. Blair azt is elmondja, hogy a páncélt borító laza felsőruházatot a keleti keresztesek átvehették a muzulmánoktól, és csak ezután jelenhettek meg Európában.
Miniatűr a "Tristan regényéből", 1320 - 1330 (Francia Nemzeti Könyvtár, Párizs)
A kabát legősibb képét C. Blair brit történész találta Valerand de Bellomonte, Mellan grófja és Worcester grófja pecsétjén, amely az ő levelén volt, 1150 körül. Fontos, hogy ne csak a legkorábbi kép, hanem az is, hogy ez a ruha meglehetősen szokatlan. Tehát ujja van, és a csuklóig érnek. Ez a vágás csak a 13. század második felére vált jellemzővé. század második felében terjedt el, bár általában meglehetősen ritka volt. A hagyományos kabát továbbra is egy köpeny, amelynek lyuk van a fej számára. Az oldalára nincs varrva, így szabadon esik felülről lefelé. Ugyanebben a kabátban a combokig elég szorosan illeszkedik a testhez, de aztán széles szoknya formájában a bokáig eltér, és rések vannak a lovagláshoz, vagyis nincs olyan primitíven vágva. A csuklóhoz tartozó ujjak nagyon szorosan illeszkednek, majd kibővülnek és valami hosszú zászlószerű szalagot képeznek.
Miniatűr 1250 "Róma Sándorról" Szent Albans apátsága. (Cambridge Egyetemi Könyvtár)
Hasonló kabátok, bár ujjatlanok, de láthatók a Winchester Biblia (Joshua könyve) festett fejpántján, kb. 1170, valamint János király nagy pecsétjén is 1199 -ből. 1210 -ig a miniatűr felöltők meglehetősen ritkák, de ekkor szinte egyetlen miniatűr sem nélkülözheti. Körülbelül 1320 óta olyan, mint egy laza köpeny, ujjatlanul, nagy karfákkal és "szoknyával", amelynek hasadéka eléri a vádli közepét. De voltak lehetőségek a bokáig és még a térdig is. Valahol 1220-tól könyökig érő ujjú felöltők is megtalálhatók, bár ilyen képek egészen a 13. század második feléig. kevés.
A Soissons zsoltár 1200-1297 (Francia Nemzeti Könyvtár, Párizs). Örök téma, nem? Dávid megöli Góliátot, és levágja a fejét. De egy másik dolog is érdekes - Góliát az akkori lovag pontos mása. A tény az, hogy az ideiglenes változások fogalma akkor még nem létezett, ezek a Geigel előtti idők voltak, sőt a távoli múltat is a jelennek képzelték el a művészek.
D. Edge és D. Paddock brit történészek is úgy vélik, hogy a felöltők ilyen széles körű használata nem teljesen megmagyarázható. Véleményük szerint ez csak tisztelgés lehet a divat előtt, és eszköz a kiemelkedésre, mivel a kabátokat gyakran drága szövetekből varrták. Ezen kívül heraldikai képeket is hímeztek rájuk (bár nem mindig). Másrészt a közönséges vászonból készült fehér köpeny adta a cárnak a legjobb védelmet a naptól, és rávarrt keresztekkel kifejezte a keresztes mozgalom lényegét. E. Oakeshott műveiben nem használja a surco kifejezést, de cotta -nak nevezi, rámutatva, hogy csak 1210 -ben került általános használatba, noha egyes mintái már a 12. század vége előtt is ismertek voltak. Véleménye szerint pontos célja még ismeretlen. Úgy tartják, hogy a Szentföldről hozták a keresztes lovagok, ahol az ilyesmi egyszerűen létfontosságú volt, hogy a perzselő nap ne hevítse túl a láncpostát. De aztán kiderül, hogy a nyugati cotta ismeretlen, és 1200 -ig nem is gondoltak rá. De Krisztus katonái már ugyanebben az évben, 1099 -ben, azaz egy évszázaddal a jelzett dátum előtt kezdtek visszatérni Keletről. Akkor miért nem használja a cottát sokkal korábban? E. Oakshott szerint lehet érvelni azzal, hogy ezt a ruhadarabot azonosítási célokra használták, mivel a tulajdonos címerét viselte. Ez egy nagyon valószínű feltételezés is, mivel a cotta a heraldika megjelenésével szinte egyszerre vált divatossá. De … a címereket nem mindig ábrázolták a cotte felöltőn. Így történt - és az évek képei megerősítik ezt, hogy a cotta lehet egy színű, a pajzs - egy másik, és a lótakaró - a harmadik! „Azt hiszem - folytatja E. Oakshott -, hogy a cotta tisztelgés volt a divat előtt; természetesen gyakorlati célokra használták, mivel valóban lefedte a láncos posta felületének nagy részét a naptól és bizonyos mértékig a nedvességtől, és kiváló lehetőséget biztosított a címer megjelenítésére; ez a ruhadarab felbecsülhetetlen értékű volt azokban az esetekben, amikor szükség volt az áldozat azonosítására a csatatéren, mivel a sisak könnyen messzire gurulhat, és a sebek arca felismerhetetlenné válhat. Bármennyire is volt a cotta célja a létfontosságú szükségletek szempontjából, ez egy vidám és színes öltözék volt, amely a sötétbarna -szürke láncposta mogorva és szigorú lovagját gáláns és káprázatos alakgá változtatta - és ez egészen következetes volt a virágzással, amelyet a XII. század vége felé ért el. a lovagiasság vidám tudománya."
Walter von Metz a Codex Manes miniatűréből.
Johan von Brabant a Codex Manes miniatúrájából (sárkányfejű sisakban). Mint látható, az idő múlásával hagyománnyá vált - viseljen címerrel ellátott ruhát és ugyanazt a lótakarót címerrel, hogy lefedje a lovát.
A cotta szabása gyakran változott, de ez nem annyira a korszakon, hanem inkább a lovag személyes preferenciáin múlott: a XIII. nagyon hosszúra, vagy éppen ellenkezőleg, nagyon rövidre varrható, akár ujjal, akár anélkül. Általánosságban elmondható, hogy ez egy egyszerű köntös, mint a hálóing, ujjatlan, de a szegélyétől és szinte a derekáig résnyire elöl és hátul, így tulajdonosa könnyen ülhet a nyeregben. Bár tízből kilenc esetben ujjatlanul varrták - hangsúlyozza E. Oakshott -, ismertek voltak ujjakkal ellátott cották is, és némelyiknek csak a könyökéig, néhánynak pedig a csuklóig volt az ujja.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Nos, ez a lovag úgy döntött, hogy gazdag szövetbe öltözve kiemelkedik a többi közül!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Furcsán néz ki, nem? A "lázadó griffon", a "gyáva lázadó oroszlán" pajzson …
Vagyis idővel a cotta vagy a surcoe elnyerte az "egyenruha" jellegét. Sőt, ismert példányok is készülnek bársonyból, sőt brokátból, sőt nagyvonalúan címerrel hímezve. És valójában miért nem viselhetik ezt a lovagok? Valójában ez volt az egyetlen lehetséges felsőruházat számukra, amit megengedhettek maguknak, és ezért érdemes volt minden fantáziájukat felhasználni gazdagságuk és nemességük bemutatására. Az élénk színű szövetekből készült, ezüsttel és arannyal hímzett cotta kellemes ellentétben állt a tisztán katonai "fémruhákkal", és lehetővé tette a feudális uraknak, hogy bemutassák gazdagságukat és finom, művészi ízlésüket (vagy annak teljes hiányát - V. O.) ".
1340 -re a lovagi védőfelszerelés sokkal kifinomultabbá vált, de a kabátokat még mindig viselik! Rizs. Angus McBride.
Miniatűr "Krónika Versenéből" 1370 Regensburg. Bajor Állami Könyvtár, Németország). Mint látható, a lovagok már nem viselnek felöltőket, de ennek ellenére törzspáncéljukat színes szövet borítja!
Később a felöltő utat engedett egy rövidebb jupont kabátnak, amely úgy nézett ki, mint egy szűk kabát, alig érte el a csípőt. Azonban a divat által diktált összes változás ellenére e ruhadarab heraldikai jellege változatlan maradt. Erről tanúskodik például a túlélő jupon, amely a Fekete herceghez tartozott, vörös és kék bársonyból, Franciaország aranyliliomjaival és angol "leopárdoroszlánokkal" ábrázolva a megfelelő színű mezőkön.
