Szilva ág a kezében -
Boldog új évet szeretnék gratulálni
Régi ismerősök …
Shiki
Ez az epigráfia azt jelenti, hogy ez az első anyag, amit az új 2019 -es évben írtam, és ez egyfajta gratuláció a VO oldal minden látogatójának, mert körülbelül … gyönyörű! És a szép mindig kellemes és kellemes a szemnek, a szívnek és az elmének. És csak a tsuba az egyik ilyen kellemes dolog, véleményem szerint. Új évet és új anyagot kezdünk ezen az oldalon a történelmével …
Nos, legyen így …
Ma átadom a kerítésemet
Szóló csalogány.
Issa
Az ember mindenben a természet gyermeke. Élete egész útját élőhelyének természeti és földrajzi adottságai diktálják, ezért Ausztrália őslakói ágyékkötőt, az eszkimók és a csukcsik szőrmés nadrágot viselnek. "Ha lusta vagy, - mondják a kínaiak, ezt a búzát, és ha szorgalmas vagy - termeszd a rizst!" Ugyanazok a japánok azonban nem azért dolgoznak rizst, mert ennyire szorgalmasak, csak természetes földrajzi környezetükben, más kultúra nem fogja egyszerűen etetni őket, mert területük 75% -a hegyek, és a síkságok a terület kevesebb mint 25% -át foglalják el. az ország lakosságának nagy része él 20, és a rizs 80% -át termelik! Az országot a múltban folyamatosan megrendítették a földrengések, és most sem változott semmi: évente akár 1000 észrevehető ingadozás tapasztalható a talajban. Csak Tokióban van napi 1, 5 földrengés, 2 -es és annál nagyobb pontszámmal. És hozzáteszünk még szökőárat, tájfun hurrikánt, zord éghajlatot - nyáron forró, párás és fülledt, télen szeles és hideg, így csak nehéz ott élni. Azonban a természeti földrajzi környezet ilyen nehéz körülményei ellenére a japánok földjüket az istenek földjének és a legjobb helynek tartják a földön!
Történelmük sok évezrede alatt a japánok valóban egyedi kultúrát hoztak létre ezen a földön, nemcsak eredeti, hanem nagyon magas. De megint nagyon -nagyon specifikus, ha ismét a lakóhelyük körülményeire térünk.
Egyébként ha van kultúra, akkor lehet érdeklődni iránta, megismerni és tanulmányozni. Így például több mint egy éve, itt, a "VO" -n megjelent a "Japán kard: mélyebb és mélyebb …" című négy anyagból álló sorozat, amely erről az eredeti és mondjuk tisztán nemzeti Japán fegyver. Az utolsó anyag a következő szavakkal ért véget: „A japán kard egy egész történet, bele lehet merülni sokáig és … nagyon mélyen. De ezzel egyelőre befejezzük "elmélyülésünket". " De most eltelt egy év, és ismét visszatérünk ehhez az érdekes témához. Csak most nem magukról a japán kardokról lesz szó, hanem olyan fontos részükről, mint a tsuba. Volt azonban szó tsubah -ról *is, de 2015 nyarán, és azóta sok víz folyt a híd alatt, és sok új információ jelent meg. Ezért van értelme új szintre visszatérni ehhez a témához. E két cikkben az illusztrációk fő forrása az Antiques Japan által biztosított fényképek voltak. Az új sorozatban ezek a Tsub fényképei lesznek a világ különböző múzeumainak gyűjteményeiből, például az Egyesült Államokban található Metropolitan Museumból és a tokiói Nemzeti Múzeumból.
Ken kard, V. század Kumamoto prefektúrában található. Hossza 59,7 cm. A Tokiói Nemzeti Múzeumtól kapott csere 1906 -ban. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Nos, elölről kell kezdenünk. És a legeleje … az a korszak, amikor minden japán kard egyenes volt, mert ebben a formában Kínából kölcsönözték őket, ami mindenben minta volt az akkori japánok számára. A képen egy kardot lát, amelyet Japán egyik leghíresebb korai halmában - Edo Funuma Kofunban - fedeztek fel, amely Kumamoto prefektúrában, a Kyushu szigetén, Japán déli részén található. Az 1873 -ban először feltárt halom sok ritka leletet hozott, köztük ékszereket, koronákat, ruhacipőket, páncéldarabokat, tükröket és számos kardot, amelyek mind nagyon jó minőségűek voltak.
Az ebből az időszakból származó kardok rendkívül ritkák, és a japán kard fejlődésének legkorábbi szakaszát mutatják. Ezt a pengét 1906 -ban a Metropolitan Művészeti Múzeumnak adományozták a tokiói Imperial Múzeummal folytatott művészeti csere keretében, amelyet Dr. Dean Bashford szervezett, aki akkoriban a Metropolitan Museum tiszteletbeli fegyver- és páncélgondnoka volt. 1965 -ben az ásatás után megmaradt leleteket hivatalosan "nemzeti kincsek" -nek nevezték el, vagyis Japán bármely kulturális értéke közül a legmagasabb minősítésű tárgyaknak. Jelenleg a Tokiói Nemzeti Múzeum gyűjteményében vannak.
Ken kard vadzsra stílusú markolattal. Metropolitan Museum of Art, New York)
A következő kard, amely itt látható a fotón, egyenesen gyönyörűen megőrződött, és ez is egy tipikus (bár nem egészen) japán kard ken. Vagyis tipikus egyenes pengéje van, amelynek hossza 30,6 cm, a fogantyúé 9,7 cm, és még egy érdekesség, nevezetesen az, hogy a fogantyúja egyáltalán nem véd. Sőt, önmagában nyilvánvalóan szokatlan, és ez igaz is, mivel az istenek szimbolikus fegyverét - a vadzsrát - képviseli. És pontosan az alakja tette alkalmassá a kardmarkolatként való használatra (ken), bár az ilyen hegyekkel ellátott kardok rendkívül ritka példája az ezoterikus buddhista gyakorlat és a japán kard kombinációjának. A penge a késői Heian vagy a korai Kamakura időszakból származik (12. század vége-13. század eleje), és az aranyozott réz vadzsra fogantyú nagy valószínűséggel a Nambokucho időszak elején (a 14. század közepén) készült. A buddhista ikonográfiában a kard a vallási tanítások védelmét jelenti a hazugságtól és a gonosztól. Ez az intelligencia szimbóluma, és ezért a szellemi tudás győzelme, amely megnyitja az utat a megvilágosodás felé. A vadzsra fogantyújával együtt a bölcsesség kardját (e -ken) jelöli, amely az egyik hindu eredetű istenség - Shingon Fudo - egyik fő tulajdonsága, amelyet a 9. században asszimiláltak a japán buddhista panteonba.. Az ezoterikus buddhizmus iskolájában Shingon Fudo a Legfelsőbb Buddha (Dainichi Nyorai) megnyilvánulása, aki úgy tűnt, hogy harcol a gonoszsággal és védi az igaz tetteket. Ezért lehetséges, hogy ez a ken a Fudo számára szentelt Shingon rituáléban való használatra készült. A fudo képek gyakran megjelennek a japán páncélok és fegyverek díszítésében. Általában lángok veszik körül, jobb kezében felfelé mutató kardot, bal kezében egy kötelet (kenshaku), amellyel megköti és semmissé teszi a gonoszt.
Vajra Bell és Vajra (British Museum, London)
Később a kard elnyerte jellegzetes ívelt alakját, vagyis valójában … szablyává változott. De a hagyomány szerint ezt a japán "szablyát" kardnak is nevezzük, akárcsak a vikingek egyenes kardjai, amelyeknek egy pengéjük és ferde peremük volt. Nos, ez már hagyománnyá vált. Nos, az egyélű kardjukkal végzett minden japán kísérlet eredménye a különleges kialakításuk volt. Az európai kardot "egy életre" készítették, és nem lehetett szétszedni, mivel a penge szárát szegecselték. A japán kard összecsukható volt. Vagyis a fogantyú minden részletét a pengéről (pengeszár) könnyen eltávolították egy speciális rögzítőcsap (ék) - mekugi - eltávolítása után.
A japán kard katana pengéje, Masazane mester ** aláírásával, 1526. év.
Kard hossza 91,8 cm; penge hossza 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Masazane kard szára aláírással. A mekugi lyuk jól látható. (Metropolitan Museum of Art, New York)
És egy ilyen eszköz nagyon kényelmesnek bizonyult. Egy és ugyanazon penge számára lehetővé vált, hogy egyszerre több fogantyú és tsub legyen! Ezért egyébként nagyon sokan vannak. Hiszen számuk a világon nagyságrenddel nagyobb, mint az azonos múzeumokban lévő japán kardok száma! És az ok egyszerű. A családi kard nemzedékről nemzedékre öröklődött. De a divat megváltozott, és a régi szerelvényt eltávolították a kardról, és újat rendeltek. Nos, 1876 után, amikor megkezdődött a japán kardok hatalmas árusítása, nem minden gyűjtő és csak a kíváncsiságok szerelmesei engedhették meg maguknak, hogy kardot vásároljanak. De a tsuba … miért ne vehetné meg, és a japán mesterek azonnal elkezdték tömegesen gyártani a tsubát, és eladni az európaiaknak, lemásolva a legtöbb "kereskedelmi" mintát.
Tanto Blade, Kunitoshi aláírásával, c. 1315-1316. Hossza 34,6 cm; penge hossza 23,8 cm); súly 185 g (Metropolitan Museum, New York)
A békés Edo -korszak a japán "kardkészítők" hagyományait is érintette. A pengéket olyan képekkel kezdték díszíteni, amelyeket korábban nem figyeltek meg, és ugyanazok a tsubák gazdagok és kifinomultak lettek, míg a legelején tisztán technikai részletek és semmi több.
Korai tsuba ***, kb. III - VII század Bronz, arany. Hossz 7,9 cm, szélesség 5,8 cm, vastagság 0,3 cm. Súly 36,9 g (Metropolitan Museum, New York)
Tsuba, kb. III - VI század. Vas. Hossz 9,2 cm, szélesség 8,9 cm, súly 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
* Emlékeztetünk arra, hogy a japán nyelvben nincsenek deklinációk, ezért szükségesnek tűnik mindenhol "tsubában" írni. Például E. B. Skralivetsky „Tsuba - Legends on Metal” című könyvében. SPb., LLC Atlant Kiadó, 2005, ez a szó sehol sem csökken. De … miért kellene követnünk az idegen nyelv normáit, amikor a sajátunkban beszélünk és írunk? Személy szerint nekem úgy tűnik, hogy ez helytelen. Úgy kell írni, ahogy azt az orosz nyelv normái elfogadják, és követni kell nyelvi hagyományainkat.
** Masazane "kardmester" volt a Muromachi-korszak végén Ise-ben (a mai Mi prefektúrában). A Sengo Muramasa iskolához tartozott. Ennek a kardnak jellegzetes keményedési vonala van, aya-suguha-da ("ívelt szemek") formájában. Az ayya-suguha-da mintás pengék a 14. század óta a híres Hasan Swordsmen School védjegye. Ez a kard az egyetlen ismert példa az ilyen kialakítású pengére, amelyet egy kardforgató készített, aki nem ebbe az iskolába tartozott. A kard tökéletes állapotban van, aláírt és keltezett, és rendkívül ritka szemcsés mintázatú, a fontos tulajdonságok kombinációja, amely ritkán fordul elő egyetlen kardban. Az előlapon egy felirat található ("Masazane csinálta"), a hátoldalon pedig a dátum 1526. augusztus 12.
*** Ez a tsuba egy japán Bizen tartománybeli Shioda -i dombról (kofun) származik, és Japán egyik első tsuba -ja. 1905–1906 között a Császári Múzeum (később Tokiói Nemzeti Múzeum) és a Metropolitan Művészeti Múzeum közötti tárgycsere révén érkezett az Egyesült Államokba.
