Az indiánok - Észak -Amerika őslakosai - életét számos kutató tanulmányozza: néprajzkutatók, történészek, kulturológusok és még sokan mások. Ez nem meglepő, hiszen az indiai törzsek kultúrája, szokásai, hagyományai, hiedelmei titkok, rejtélyek aurájába burkolóznak, és időnként meghaladják az egyszerű emberek megértését. Annál érdekesebb megismerni John Tenner élettörténetét - egy olyan embert, akit az indiánok korán elraboltak, és aki ismerte a primitív közösségi kapcsolatok minden nehézségét a vadonban.
John Tenner, miután visszatért a civilizált világba. Írta: Edwin James.
Sólyom nevű ember
A zord életkörülmények nagy hatással voltak Észak -Amerika őslakosainak életmódjára. A túléléshez alkalmazkodniuk kellett ahhoz a környezethez, amelyben éltek. Gyakran annak érdekében, hogy a család minden szükséges ellátásban részesüljön, az indiánoknak le kellett győzniük a fájdalmat és a félelmet, és sokféle trükköt kellett végrehajtaniuk. A gyarmatosítók települései elleni támadások az indiai törzsekre is jellemzőek voltak. Megölték a "fehéreket", fogságba ejtették őket, elvitték az állatállományukat, és néha egyszerűen csak rálőttek a tehenekre és a lovakra, hogy legyengítsék az ellenségeket, megfosszák őket attól a lehetőségtől, hogy normálisan éljenek a fejlődő területeken. Az egyik ilyen razzia során elrabolták John Tennert, aki később 30 évet kellett élnie az Ojibwe törzsben Show-show-wa-ne-ba-se (Sólyom) néven.
Kenu verseny az Ojibwe indiánokkal Sault Ste. Marie közelében. 1836 g.
Valaki más gyermeke a saját gyermeke
Azokban az időkben gyakori volt, hogy az indián családok nevelőnevelő gyermekeket nevelnek. A tény az, hogy Észak -Amerika bennszülött lakosságának halálozási aránya meglehetősen magas volt, és nem mindenki tudta elviselni a vadon diktált ilyen kemény életkörülményeket. Ezért gyakran egy anya, aki nem tudta túlélni gyermeke elvesztését, sajátjának nevelte az örökbefogadott gyermeket. Lecserélte a saját gyermekét. Ugyanez történt John Tennerrel is.
Tenner, aki meglehetősen korán egy primitív társadalom közepén találta magát, könnyen alkalmazkodott ahhoz az életmódhoz, amely az észak -amerikai indiánokra jellemző volt. Fokozatosan átvette szokásaikat, elsajátította az erdőben való túléléshez és a vadállatok vadászatához szükséges készségeket, a kommunikációs szabályokat és a kölcsönhatást más indián törzsekkel. John Tenner, miután sokáig gyakorlatilag nem volt kapcsolatban a szárazföld angolul beszélő lakosságával, elfelejtette anyanyelvét, és kizárólag "Ojibwe" -ben beszélt - az Ojibwe -indiánok nyelvén, amely a harmadik leggyakoribb indiai nyelv Észak -Amerikában. A "fehér ember" az indiai család részévé vált, és már nem tudta elképzelni életét a vadászcsapdák kemény valóságán kívül.
Kol -li - a Cherokee vezetője.
A "fehér indián" azt mondja …
John Tenner sorsáról beszélve különös figyelmet fordított az őslakosok életének legrejtélyesebb oldalaira. Részletesen leírta azokat az egyedi szokásokat és rituálékat, amelyekben ő maga is közvetlenül részt vett. Tehát az indiai törzsek életében a központi helyet a vadászat foglalta el, amely mindent biztosított nekik az élethez: élelmet, ruházatot, szőrméket. A leölt állatok bőrét szállították a vevőknek, cserébe megkapták a szükséges javakat: fegyvereket, lőport és golyókat, csapdákat, ruhákat, valamint alkoholt, ami az indiai vadászok manipulálásának fő eszköze volt.mert egy hordó rum kedvéért sokan szó szerint lecserélték nehezen megszerzett bundájukat egy dalra. Előfordult, hogy a kereskedőkkel kötött sikeres üzlet után a csapdázók eszméletvesztésig részegek lettek, megfosztottak minden túléléshez szükséges dologtól, ami néha halálhoz vezetett.
Bölény vadászat.
Megöltem egy medvét - felnőtt lettem!
John Tenner részletesen leírta az indián vadászati szokásokat. Például egy olyan esemény, amelyben előbb vagy utóbb minden kezdő vadász résztvevővé válik, és amely magával a hősrel történt, mégpedig egy medve megölése. Az ő történetéből (és Tenner indiánok közötti életének történetét írták le, és nem más, mint A. S. Puskin hozta el az orosz olvasóhoz!), Az első elejtett medve fontos esemény egy indiai fiatal életében. Ezek után kezdték tisztelettel bánni a vadásszal és felnőttnek tekinteni. Egy ilyen sikeres vadászat alkalmából ünnepélyes étkezést szerveznek, amelyre a törzs minden családját meghívják. Az elejtett medve húsa egyenlő arányban oszlik meg.
Háborús tánc
"Indiai kollektivizmus"
Az indiánok körében a kollektivizmus elve, a kölcsönös segítségnyújtás volt az egyik legfontosabb, és a be nem tartást elfogadhatatlannak tartották, mivel ez a szabály segítette az őslakosok fennmaradását. John Tenner nemcsak a zsákmányok kollektív elosztásának eseteit írta le, hanem a kollektív vadászatot is. A vendéglátás törvényét is kötelezőnek tartották. Ha az indiánok egy csoportja éhezett, a másik élelemmel rendelkezett, akkor az első csatlakozott a másodikhoz, és ezeket a készleteket egyenlően osztották el mindenki között. Igyekeztek szigorúan betartani ezt az elvet, de mint minden társadalomban az észak -amerikai őslakos népek között, voltak hitehagyottak is. Ahogyan maga Tenner is leírta őket, "a fehérek közelében éltek, annyira erősen megfertőződtek a hancúrozás szellemével, hogy nem akarták hiába táplálni éhező törzsüket". De nem sok ilyen eset volt.
Katonai vezető.
A kollektivizmus és a kölcsönös segítségnyújtás elve mellett ott volt a vérvád elve is. Kötelezte a meggyilkoltak hozzátartozóját, hogy bosszút álljanak a gyilkos soraiból. Sőt, az áldozat gyakran olyan személy lett, aki egyáltalán nem vett részt a bűncselekményben, ráadásul nem is tudott róla semmit. Ez elég durva törvény. De az indiánok kötelesek voltak ezt betartani, mivel az a személy, aki élete végéig nem bosszult meg egy meggyilkolt rokonát, gúny tárgyává vált, és szenvedett a törzstársai megfélemlítésétől.
Indiai harcos.
A Nagy Szellembe vetett hitről …
A vadonban tartózkodása alatt John Tenner többször is a halál küszöbén állt: az éhségtől, a ragadozó állatokkal való találkozástól, a más indiánokkal való veszekedéstől, és csak csoda folytán sikerült életben maradnia. Az indiánok körében széles körben elterjedt a „Nagy Szellem” -be vetett hit, amely állítólag az ókortól kezdve Észak -Amerika minden népének védőszentje. Ő teremtett minden életet a földön, erőt és kitartást ad az indiánoknak, amikor az élet és a halál határán vannak. Tenner szkeptikusabb volt a Nagy Szellembe vetett hit iránt, mint törzstársai, de a természetfölöttiről alkotott elképzelései mégis nagyjából egybeestek az indiánéval. Bár kevésbé bízott a prófétákban, akik gyakran megjelentek az indiánok között, és a Nagy Szellem nevében eljárva, bizonyos magatartási szabályokat írtak elő nekik, amelyeket szigorúan be kellett tartaniuk. Ezenkívül nem mindig bízott megérzéseiben, és ellenállt a jóslatoknak. John Tenner azonban gyakran látott prófétai álmokat, amelyekben bizonyos jelek jelentek meg számára, vagy például álomban meglátogatta azokat a helyeket, amelyek a legjövedelmezőbbek a vadászat számára. Az ilyen próféciák gyakran megmentették a Tenner családot az éhezéstől. Ezért a csodákban és a természetfelettiben való hit, amely az indiai törzsek életének szerves része volt, nem kerülte ki magát Tennert.
Lovas küzdelem.
Indiai háborúk
A vadászat, a földművelés, a szőrmekereskedelem mellett az indiánok életét katonai hadjáratok is kísérték. Az a tény, hogy nem minden törzs élt békében és harmóniában. Sokakat mélyen gyökerező és szüntelen ellenségeskedés kötött, ami ősidők óta megalapozott. Minden embernek, aki részt vett katonai hadjáratban, részt kellett vennie a harcosok avatásán. Természetesen John Tennernek részt kellett vennie az ilyen rituálékban. A fiatalembernek számos szabályt kellett betartania az első három kampányban. A leendő harcosnak mindig fekete festékkel kellett lefednie az arcát, és fejdíszt kellett viselnie. Állítólag nem tudta utolérni az idősebbeket járás közben. Ha a test bármely része viszket, akkor annak karcolása csak csomóval megengedett. Szintén tilos volt bárkinek a harcoson kívül megérinteni a kését és edényeit. Sötétedésig tilos volt enni és pihenni.
Kíváncsi, hogy az indiánok hogyan emelték a katonai hadjárat résztvevőinek morálját. A különítmény előtt az ellenség területén sétáló cserkészek nem szalasztottak el alkalmat arra, hogy feldúlják az elhagyott sátrakat vagy parkolóhelyeket, hogy gyermekjátékot találjanak ott. Ilyen játékot mutattak egy harcosnak, aki gyermeket vesztett, a következő szavakkal: „A kisfiad ott van, láttuk, hogyan játszik ellenségeink gyermekeivel. Látnád őt? Ezek után a szavak után a bánattól sújtott apa kész volt az ellenséget darabokra tépni.
Lóvadászat bölényekre.
"Tarzan" visszatér az emberekhez …
John Tenner 30 éve él a vadonban. Élete az Ojibway -k között csak 1820 -ban ért véget, annak ellenére, hogy a fehérekhez való visszatérés gondolata gyakran kísértette. De csak akkor, amikor az indiánok között a kapitalista gyarmatosítás közeledő hulláma miatt teljesen elviselhetetlenné vált a létezés, Tenner úgy döntött, hogy visszatér szülőhelyére, mivel egyre inkább jelezni kezdték számára, hogy más fajhoz tartozik. Ellenséggé vált azok számára, akiket mindig hűséges barátoknak és szövetségeseknek tartott. De az USA is idegen ország lett a fehér indián számára. Ott még magányosabbnak érezte magát, mint az erdőben, hiszen Tennernek nem sikerült megbirkóznia a tőkés társadalom normáival. János fölösleges volt a barikádok mindkét oldalán, és sorsa tragikus volt. Egyedül halt meg 20 évvel a fehérekhez való visszatérése után.
J. Kathleen amerikai művész akvarelljeit használták illusztrációként
