De ismered magad:
értelmetlen csetepaté
Változó, lázadó, babonás, Egy könnyen üres remény elárult
Az azonnali javaslatnak engedelmeskedve, Az igazság süket és közömbös, És mesékből táplálkozik.
A. Puskin, "Borisz Godunov"
Kortársak a mongolokról. Mondanom sem kell, hogy nagyszerű Alekszandr Szergejevicsnek nem volt túl magas véleménye kortársai többségéről, mert nyilvánvaló, hogy "Borisz Godunovjával" elsősorban hozzájuk fordult. Nagyon sok idő telt el, megjelent egy rádió, telefon, egy általános középfokú végzettség, az internet elérhető a tömegpolgár számára. De az "étel a meséken" továbbra is virágzik és elég népszerű. Nos, nem voltak mongolok, nem voltak tatárok, és nem volt mongol hódítás sem, és ha valahol valaki verekedett valakivel ott, akkor a tatárok-ruszok harcoltak az orosz-szlávokkal. A krónikákat mind Nagy Péter, Második Katalin vagy valaki Nikolajev, Rubruk parancsára írták át - a pápai ügynök mindent kitalált, Marco Polo borsó -tréfa … Egyszóval nincsenek források, amelyek megerősítik a létezését a mongol államról és annak meghódításáról. Nem is olyan régen az egyik "szakértő" itt, a "VO" -ban olyan őszintén mondta, hogy miért ment Dzsingisz kán Nyugatra, és nem figyelt Kínára. És nyilvánvalóan tudatlanságból, sietve írta ezt, mivel a mongolok elsősorban Kínát hódították meg.
A tanulás fény, a tudatlan pedig a sötétség
És itt a következőkre kell gondolnunk, nevezetesen: ha valamit nem tudunk, az nem jelenti azt, hogy ez egyáltalán nem létezik a természetben. Van, de nem mindenki tud róla, és gyakran megelégszenek a rendelkezésre álló, de kétes forrásból származó információkkal. Végül is, mondjuk, a víz víz a tócsában, és egy kristálytálban. És ahhoz, hogy részeg legyen a tócsából, csak meg kell hajolnia, és egy kancsót … Nos, először is meg kell szereznie, másodszor meg kell töltenie, és nem tócsából vízzel, hanem ilyen víz kell neked!
Az információhiány azonban sokaknak nem az ő hibájuk, hanem hiú életük szerencsétlensége és következménye, hogy nem rendelkeznek rendszeres szakmai oktatással ezen a területen. Éppen ezért több egymást követő kiadványban megpróbáljuk pótolni ezt a hiányt. Ezenkívül megpróbáljuk megismertetni a "VO" olvasóit először a mongolok történetének elsődleges, nem másodlagos forrásaival …
Itt, a témáról szóló első cikkhez, ennek érdekében hangsúlyozni kell, hogy az ember nem írástudó népek történetét ismerheti meg, először is régészeti ásatásokon keresztül, másodszor pedig úgy, hogy elolvassa róluk, amit azok írnak. aki birtokolta az írást. Így ha az emberek csendesen, békésen éltek, akkor gyakorlatilag eltűntek a világtörténelem írott nyelvéből. De ha elkeserítette a szomszédokat, akkor mindenki és sok minden írt róla. Nem ismerjük a szkíták, hunok, alanok, avarok írását … De végül is mind a görögök, mind a rómaiak rólunk hagyták írásos tanúságtételüket, és jelentéseiket megbízható forrásnak tekintjük. Ami a mongolokat illeti, csak saját írásuk volt. A 13. század óta a mongol népek mintegy 10 írásrendszert használtak nyelvük írásához. Az egyik legenda azt mondja, hogy amikor Dzsingisz kán 1204 -ben legyőzte a naimánokat, elfogta Tatatunga ujgur írástudót, aki utasítására az ujgur ábécét alkalmazta a mongol beszéd rögzítésére. Vannak más legendák is, de fontos, hogy ebben az esetben egyszerre két információárammal rendelkezzünk - a belsővel, amit maguk a mongolok írtak magukról, és a külsővel, amely tartalmazza azt, amiről más népek írástudó képviselői írtak. őket, amelyeket nagyon gyakran ugyanazok a mongolok hódítottak meg a kard erejével.
Ilkhanat - a mongolok állapota Perzsa földjén
Az ókori Perzsia Kelet egyik állama volt, amely a mongolok csapásai alá került. Itt nem fogunk beszélni Hulagu kán (1256-1260) mongol hadjáratáról - ez egy külön cikk témája. Fontos még egy dolog, nevezetesen, hogy ennek a hódításnak az eredménye a hulaguidák állapota volt, és nyugat felé való előretörésüket csak az egyiptomi mamlukok állították meg Ain Jalut csatájában. A hulaguidok állapota (és az ilkhanat a nyugati történetírásban). Ez az állam 1335-ig létezett, és ezt nagymértékben segítette uralkodója, Gazan Kán vezírje, Rashid ad-Din. De Rashid ad-Din korának nagyon művelt személye is volt, és úgy döntött, hogy egy terjedelmes történelmi művet ír, amely a világtörténelemnek és különösen a mongolok történetének szentel. És Gazan kán jóváhagyta! Igen, ezt a "történetet" a nyerteseknek írták, de éppen ezért értékes. A nyerteseknek nem kell hízelegniük és szépíteniük tetteiket, mert ők a nyertesek, ez azt jelenti, hogy minden, amit tettek, kiváló, és egyszerűen nem kell díszíteni. Szépítik a szentírásokat a legyőzöttek számára, hogy megédesítsék a vereség keserűségét, és egy olyan nagyhatalom uralkodóinak, mint a Hulaguids, egyszerűen nem volt erre szükségük, mert ők a Csingizid családból származtak, őseik maguk a nagy Dzsingiszek!
Gazan kán és vezírje munkáján keresztül …
Egyébként maga Gazan kán is jól ismerte saját népe történetét, de mégsem tudta nem érteni, hogy egyszerűen nem tudja összegyűjteni az összes rendelkezésre álló információt a történelméről - elvégre ő a királyság uralkodója, és nem történész és idő erre.egyszerűen nem létezik. De másfelől hatalma és hű szolgái vannak, és köztük volt Rashid ad-Din, akinek 1300/1301. elrendelte, hogy gyűjtsön össze minden, a mongolok történetével kapcsolatos információt. Tehát először a "Ta'rikh-i Gazani" ("Gazan krónikája") című mű jelent meg, amelyet 1307-ben Oljeyt-khannak mutattak be, és a teljes munka ezen a munkán, amely "Jami at-tavarih" vagy A "Krónikák gyűjtése" csak 1310/1311 -ben fejeződött be.
Természetesen nemcsak Rashid ad-Din dolgozott ezen a kézzel írt köteten. Két titkára volt: a történész Abdallah Kashani, aki arról ismert, hogy megírta az Oljeitu Khan története című könyvet, és Ahmed Bukhari, aki a főszöveget írta. Ebben a munkában egy bizonyos Bolad is részt vett, aki 1286 -ban Kínából érkezett Perzsiába, és vonzotta a munkát, mivel a mongolok történetének és szokásainak szakértőjeként tartották számon. Rashid ad-Din és Bolad úgy dolgoztak együtt, mint a tanár és a diák. Mindenesetre egy kortárs így írja le munkásságát: az egyik mesélt, a másik leírta. Gazan kán és más mongolok is kiegészítették az elbeszélést, elmondva, hogy ki mit tud. India történetéről Kamalashri buddhista szerzetes adott információt, Kínáról - két kínai tudós, de Rashid informátorai között voltak európaiak is, vagy inkább egy európai - ferences szerzetes. Hiszen Európáról is írt.
Korához képest nagyon méltó forrásbázis
A történelemértőktől szájról szájra kapott információk mellett a "Jami 'at-tavarikh" írásához az akkor már rendelkezésre álló írott források is részt vettek: "Divan-i lugat at-Turk" ("Török gyűjtemény") nyelvjárások ") Mahmud Kashgari, a 11. század híres török enciklopédistája; „Tarikh-i-jehangusha” („A világhódító története”) Juvaini perzsa történész által, aki az Ilkhanokat is szolgálta; és természetesen "Altan Debter" ("Aranykönyv"), vagyis Dzsingisz kán, minden őse és utódja hivatalos története, mongol nyelven írva, és az Ilkhan levéltárában.
Később, amikor Rashid ad-Din megszégyenült, és kivégezték (és az uralkodók kegyei nagyon rövid életűek!), Titkára, Abdallah Kashani bemutatta a szerzői jogokat "Ta'rikh-i Gazani" -nak. De az "Oljeitu Khan története" stílusának összehasonlítása azt mutatja, hogy nem hasonlít Rashid ad-Din stílusára, aki nagyon egyszerűen írt, minden lehetséges módon elkerülve a híres perzsa ékesszólást.
A tolerancia első írásos kifejezése?
A Rashid ad-Din évkönyveiben két fő rész szerepelt. Az első a mongolok, köztük Hulaguid Irán tényleges történetét írta le. A második részt a világtörténelemnek szentelték. És először ott volt a kalifátus és más muszlim államok története a mongol hódítás előtt - a gaznavidák, szeldzsukidák, a horezmások, a guridák, az alamuti Ismailis államok; majd Kína, az ókori zsidók, "frankok", pápák, "római" (azaz germán) császárok és India története következett, az ezekről az országokkal kapcsolatos ismereteknek megfelelően. És az a tény, hogy mindez pontosan így van, nagyon fontos, mivel lehetővé teszi az ebben a munkában felsorolt bizonyos történelmi tények összehasonlítását, és így más forrásokból történő ellenőrzéssel megállapíthatja azok valódiságát.
Polgári viszály. Illusztráció a "Jami at-tavarikh" kéziratból, XIV. (Állami Könyvtár, Berlin)
Érdekes, hogy a "Jami 'at-tavarih" -ban közvetlenül kimondták, hogy bár sok nép nem vallja az iszlámot, mégis megérdemlik, hogy leírják történelmüket, mert ez rámutat Allah határtalan bölcsességére, aki megengedte nekik, hogy léteznek, és a hívek, hogy műveikkel valódi hitté alakítsák őket, de van egy elképzelés a különböző kultúrák "összehasonlításáról", amelyeket az akkori történészek már megértettek.
A harmadik rész, egy természetföldrajzi terv is írásra készült, amelyben a Mongol Birodalom összes kereskedelmi útvonalát is leírni kellett. De Rashid ad-Din-nek vagy nem volt ideje megírni, vagy elpusztult, miután 1318-ban kivégezték Tabriz könyvtárának kifosztása során.
A mű újdonsága a valóban világtörténet megírására tett kísérlet volt. Előtte ilyen feladatot még perzsa történészek sem vetettek fel. Sőt, a muszlim népek egész iszlám előtti történelmét ők csak az iszlám előtörténetének és semmi másnak tekintették, a nem muszlim népek történetét pedig minden tekintet nélkül méltatlannak tartották. Rashid ad-Din volt az, aki megértette, hogy mind a perzsák, mind az arabok története nem más, mint egy a sok folyó közül, amelyek a világtörténelem tengerébe ömlenek.
Van orosz fordítás is
Rashid ad-Din és asszisztenseinek munkáit már 1858-1888-ban lefordították oroszra. Orosz orientalista IP Berezin, bár nem teljesen, de részben. Munkáját így hívták: „Rashid-Eddin. Krónikák gyűjteménye. A mongolok története. Rashid-Eddin összetétele. Bevezetés: A török és mongol törzsekről / Per. perzsából, I. P. Berezin bevezetésével és jegyzeteivel // Zapiski imperial. Archeol. társadalom. 1858, 14. kötet; A perzsa szöveghez, orosz fordításhoz és jegyzetekhez lásd: Proceedings of the Eastern Branch of the Russian Archaeological Society. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII.; 1888. XV. Kötet. A Szovjetunióban 1936 -ban a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Keleti Tanulmányok Intézete négy kötetben elkészítette e mű teljes kiadását. De a munkát késleltette a háború, ráadásul olyan bonyolult volt, hogy az utolsó két kötet csak 1952 -ben és 1960 -ban jelent meg.
120 oldal 850 ezer fontért
Érdekes, hogy 1980-ban a Sotheby'sben eladták a "Jami 'at-tavarih" egyik illusztrált, arab nyelven írt kéziratának 120 oldalas töredékét, ahol a Brit Királyi Ázsiai Társaság adta át. Azt egy személy vette meg, aki névtelen akart maradni … 850 ezer fontért. Ezt az összeget először egy arab kéziratért fizették ki.
Vagyis mi van a végén? Kiváló forrás a mongolok történetéről, és sok más nyelvű forrással korrelál. És van egy jó fordítása oroszra, hogy ma bármelyik írástudó vegye és olvassa el.
Irodalom:
1. Rashid ad-Din. Krónikák gyűjteménye / Per. a perzsa L. A. Khetagurov, kiadás és jegyzetek prof. A. A. Semenova. - M.- L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Kiadója, 1952.- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Dzsingisz kán. A világhódító története (Dzsingisz kán: a világhódító története) / Mirza Muhammad Qazvini szövegéből fordította angolra J. E. Boyle, előszavával és bibliográfiájával D. O. Morgan. A szöveg fordítása angolról oroszra E. E. Kharitonova. - M.: "Magistr-press kiadó", 2004.
3. Stephen Turnbull. Dzsingisz kán és a mongol hódítások 1190-1400 (LÉNYEGES TÖRTÉNETEK 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol harcos 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. The Mongol Invasions of Japan 1274 és 1281 (CAMPAIGN 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. A kínai nagy fal i. E. 221 - i. Sz. 1644 (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
