- Szerintem csak nem találod meg. Egyszerűen nem léteznek.
Minden utalás a mongolokra arab forrásokból."
Vitalij (lucul)
Kortársak a mongolokról. A "Perzsa források a mongol-tatárokról" anyag közzététele túl heves vitát váltott ki a "VO" -ban, ezért a fő szöveg némi "bevezetőjével" kell kezdenünk.
Először is javaslatok: nem vagyok ellen a történelem menetének "alternatív" nézőpontjaival, de beszéljük meg ezeket a mongolokkal kapcsolatos anyagokban, és ne a kommentelők szerzőjének osztályhoz tartozását, valamint nemzetiségét. és a világforradalom kilátásai. Lesz egy cikk, hogy "Sztálin és Hitler különböznek a bajusz hosszában" - kérem. Másodszor, kifejezetten az „alternatívák” kapcsán: kérem, eleve ne tekintse az Ön álláspontját az egyetlen helyesnek, de ha mégis úgy gondolja, hogy ez pontosan így van, de Ön nem az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, majd linkeket adjon mély tudásának forrásaihoz. Ezenkívül vegye figyelembe, hogy a népszerű oldalakon közzétett nem jelöltek és tudományos doktorok, köztük a "VO", de az azokban felhasznált irodalomra való hivatkozások nélkül NEM SZÁMÍTHATÓK. Hazánkban ma bárki bármiféle kitalációt írhat, minden joga megvan hozzá, amíg az orvosok döntése alapján nem zárják be oda, ahol lennie kell. De hadd mutassa meg, honnan származnak ötletei, mert az alaptalan kijelentések senkinek, főleg nekem semmit nem bizonyítanak, ráadásul senkinek sem kellenek. Ne pazarolja az idejét sem önmagára, sem másokra. Továbbá, mielőtt írsz valamit, először nézd meg az internetet. Valóban, benne, kedves, ma szinte minden megvan, amire szüksége van, még oroszul is, az angolról nem is beszélve. Ne feledje, hogy egy bolond (értsd: persze tudatlan!) Annyi kérdést tehet fel, hogy még száz bölcs sem válaszol rájuk. Ne legyél ilyen … Miért például itt helyezik el az epigráfot? Igen, egyszerűen azért, mert szerzője biztos volt abban, hogy bizánci források a mongolokról nem léteznek, és nem találhatók meg. Azonban vannak, és sokan vannak. Ha akarná, nagyon könnyen megnézhetné. De nem akarta. Éppen ezért ez az anyag a Bizánc és a mongolok közötti kapcsolat témájának szentelt.
Mindenkinek megvan a maga világa
Kezdjük azzal, hogy emlékezünk, rájövünk vagy rájövünk (aki korábban nem tudta), hogy a Föld bolygó összes civilizációja, a kőkorszaktól kezdve, sőt a bronzkorból és még inkább, a globális kommunikáció jellegét hordozta. Az emberek kicserélték azokat az árukat, amelyeket több ezer kilométerre állítottak elő attól a helytől, ahol a régészek megtalálták őket. És ugyanígy eszmét cseréltek. Nem hiába figyelnek a népi eposzok és legendák kutatói állandóan cselekményeik és jellegzetes képeik hasonlóságára. Például ezt mondja Rustam perzsa pahlavan a Shahnamában betöltött fontosságáról: „Trónom nyereg, koronám sisak, dicsőségem a pályán. Mi az a Shah Kavus? Az egész világ az én hatalmam. " És itt vannak a hős Ilja Muromets szavai: "Igyál, goli, ne légy kemény, / reggelente fejedelemként szolgálok Kijevben, / És velem leszel a vezető." A kialakuló írott nyelv megkönnyítette ezt a folyamatot. Az információs folyamat megvalósult. Voltak nyilvántartások kereskedelmi ügyletekről, utazási elbeszélésekről, jelentésekről, kémjelentésekről …
Ugyanakkor mindenkor nagyon éles volt a hit kérdése. Az emberek hajlamosak a hasonló gondolkodásra törekedni, és még inkább arra törekedtek, amikor egy kardcsapással meg lehetett szerezni. De … az emberek halálát ekkor már (bár különböző okokból) tragédiának fogták fel, amely elkerülhető lett volna, ha van egy "helyes hitük". Erre ugyanazon középkorban mindenki törekedett, és mindenekelőtt a keresztények és a muszlimok. Ezenkívül Vlagyimir herceg „hitválasztása” vált a kettéhasadás pontjává, amely megváltoztathatja a világtörténelem egész menetét az elmúlt ezer évben. Megtehetném, de … nem változott. Mindazonáltal mindenki megpróbálta terjeszteni hitét akkor és később is. És különösen - a pápai trón, amely természetesen tisztában volt azzal, hogy az ázsiai jövevények, akik legyőzték a keresztény csapatokat Legnicában és a Chaillot folyón, pogány politeisták voltak! Nos, mivel pogányok, a keresztények szent kötelessége, hogy az igaz útra tereljék őket, és így megfékezzék őket! Őrzi IX. Gergely pápa levelezését Rusudan grúz királynővel, amiből egyértelműen látszik a mongol terjeszkedés miatti aggodalom, mivel ez elsősorban a kaukázusi pápák politikai érdekeit sérti. A pápának nem tetszettek Ogedei kán világuralomra vonatkozó állításai, hiszen maga a Szentszék is erre törekedett! A mongolok nomád birodalmának kapcsolatai a pápákkal még inkább megromlottak Magyarország betörése után, majd Guyuk (1246) és Mongke kán (1251) nyugati uralkodóknak szóló üzenetei abszolút alávetettséget követeltek.
Miért nem szerették az apák a mongolokat?
És hogyan is lehetne másképp, amikor Mongke Khan nyíltan kijelentette, hogy folytatni kell a mongol terjeszkedést és a birodalom nyugati terjeszkedését az „utolsó tengerig”. A Közel -Keleten ez Hulagu kán hadjáratához és Bagdad, Aleppo és Damaszkusz elpusztításához vezetett. Az engedelmességet követelő ultimátumot is bemutatott Jeruzsálem királyságának. Ezután a mongolok elfoglalták és elpusztították Sidon városát (1260. február), ami egyértelműen megmutatta az Outremer keresztes lovagok erejét. Mindezt azonnal levélsorozatban jelentették Rómának, amelyek között nagyon érdekes a betlehemi püspök, Anya Tamás levele. Legfőképpen a kán kijelentéseiben nem annyira az alávetettség iránti felháborodott, mint a mongol kagán hatalmának isteni eredetéről szóló szavak miatt.
Hulegu keresztény akart lenni?
A pápaság azonban nem lett volna az, amilyen, ha nem rendelkezik hatalmas tapasztalattal más országok uralkodóinak irányításában, különféle módszerek alkalmazásával. Amikor Hulagu 1260 -ban úgy döntött, hogy új ulust alapít, ez olyan újítás lett, amelyet nem biztosított a birodalom Dzsingisz kán fiai közötti megosztása, ami a mongol uralkodó elit számára hagyományos volt, és ezért a kán nem ismerte el Aranyhorda Berke. Hulagu kapcsolatai az Aranyhordával azonnal megromlottak, mivel Hulagu nem volt hajlandó Berke -nek a Transkaukázia és a Khorasan adóinak bizonyos részét megadni, olyannyira, hogy 1262 -ben háborúhoz vezettek közöttük. Az Ilkhanat és a Horda összecsapását 1279 -ben megismételték. És ez a "hátba szúrás" a Hulaguid állam számára annál veszélyesebb volt, mert ugyanakkor aktív katonai műveleteket hajtott végre az egyiptomi mameluk szultánság ellen (1281 és 1299-1303). Világos, hogy szövetségesekre volt szükség, akik itt Keleten Huleguért csak … nyugat -európaivá válhatnak! 1260 -1274 -ben Az ilkáni táborban volt egy betlehemi püspök, egy bizonyos Dávid Asbi-ból, és ő lett a közvetítője a francia-mongol tárgyalásoknak. A francia király és a római Kúria levelet kapott Hulagu -tól 1262 -ben. Ebben a kán nyíltan kijelentette … a kereszténység iránti rokonszenvét (ez így történik!) És javasolta, hogy a mongol csapatok Egyiptom elleni fellépését összehangolják a nyugati keresztes haditengerészeti expedícióval. A magyarországi domonkos János megerősítette, hogy Hulagu megkeresztelkedett, de IV. Urban pápa nem igazán hitte ezt, és felkérte a jeruzsálemi pátriárkát, hogy ellenőrizze ezeket az információkat, és ha lehetséges, megtudja, hogyan lehetséges a misszionáriusi tevékenység a mongolok között.
A "második Róma" helyreállítása
Ami az általunk ismert bizánci-mongol kapcsolatokat illeti, ezek apránként fejlődni kezdtek a XIII. Század közepétől, amikor a Bizánci Birodalom igen, mondhatjuk, hogy már nem létezett. De … ott volt a Trebizond Birodalom, amely baráti kapcsolatokat próbált kialakítani az Aranyhordával és a Hulaguid állammal. Ezenkívül csak 1261 -ben a Bizánci Birodalmat ismét helyreállították, majd aktív kapcsolatba lépett a mongolokkal, és igyekezett szembenézni a veszélyes hulaguidokkal az Arany Hordával, és ezáltal gyengíteni mindkettőt. Az „oszd meg és uralkodj” örök elvének megvalósítása a gyakorlatban nemcsak a nagykövetségek és ajándékok cseréjét foglalta magában, hanem a katonai együttműködést is, nem beszélve az akkori népszerű dinasztikus házasságokról és … az aktív levelezésről. Mindez mindkét fél dokumentumaiban tükröződött és tükröződik, és sok közülük fennmaradt korunkig.
Ami a Trebizond Birodalmat illeti, azután, hogy Giyas ad-Din Key-Khosrov II Seljuk szultán vereséget szenvedett a Baiju-noyonnal folytatott csatában Kose-dag-ban 1243-ban (Sivas város közelében, a modern Törökországban) az anatóliai mongol invázió idején., sietett bevallani magát a Hulaguid állam vazallusának, amely azonnal közvetlen utat nyitott a mongolok előtt Kis -Ázsia földjeire.
A latin birodalom császára, II. Baldwin de Courtenay, megijedve a mongolok esetleges támadásától, már az 1250 -es évek elején nagyköveti küldetéssel elküldte lovagját, Baudouin de Hainautot a nagy Munch kánhoz. Ugyanakkor Vatikán János, a Nikén Birodalom császárának követsége ment oda, ami a diplomáciai kapcsolatok kezdetét jelentette e két nyugati állam, valamint a mongol kánok uralma alatt álló Kelet között.
Bizánc és mongolok
Bizáncot illetően VIII. Mihály császár közvetlenül a birodalom 1263 -as helyreállítása után békeszerződést kötött az Arany Hordával, majd két évvel később feleségül vette törvénytelen lányát (keresztény!) Maria Palaeologust Ilkhan Abakhoz, az uralkodó Hulaguid államot, és szövetségi szerződést kötött vele. De ennek ellenére még mindig nem tudta elkerülni a nomádok invázióját. Az Arany Horda kánjának, Berke-nek nem tetszett a Bizánc és a Hulaguid állam közötti szövetség, és válaszul ugyanazon 1265-ben közös mongol-bolgár hadjáratot vállalt Bizánc ellen. Ez a támadás Trákia kifosztásához vezetett, majd a mongolok még többször betörtek Bizánc földjére. 1273 -ban VIII. Mihály egy újabb támadás után úgy döntött, hogy leányát, Euphrosyne Palaeologust feleségül adja az aranyhorda Beklyarbek Nogai -nak, és … ily módon a házassági ágyán keresztül szövetséget kötött tőle. És nem csak az unió, hanem valódi katonai segítség is! Amikor 1273 -ban és 1279 -ben a bolgárok hadjáratokba kezdtek Bizánc ellen, Nogai a katonáit a tegnapi szövetségesei ellen fordította. A 4000 katonából álló mongol különítményt 1282 -ben Konstantinápolyba is elküldték, amikor a császárnak katonai erőre volt szüksége a lázadó Thesszália despotája elleni küzdelemhez.
A diplomácia alapja a dinasztikus házasság
II. Andronicus császár, aki 1282 -ben lépett trónra, folytatta apja politikáját, és mindent megtett a békés kapcsolatok fenntartása érdekében a mongol államokkal. 1295 körül Gazan kánt, a Hulaguid állam uralkodóját dinasztikus házassággal ajánlotta fel cserébe, hogy a szelducs törökök elleni küzdelemben részesítse őt, akik bosszantották a bizánciakat a birodalom keleti határán. Gazan kán elfogadta ezt az ajánlatot, és katonai segítséget ígért. És bár 1304 -ben meghalt, utódja, Oljeitu Khan folytatta a tárgyalásokat, és 1305 -ben szövetségi szerződést kötött Bizánccal. Aztán 1308 -ban Oljeitu 30 000 katonás mongol sereget küldött Kis -Ázsiába, és a törökök által elfoglalt Bithynia -t visszaadta Bizáncnak. Andronicus II -nek is sikerült megőriznie a békét az Arany Hordával, amiért két lányát Tokhta és Üzbég kánnak adta, akik alatt egyébként az Arany Horda áttért az iszlámra.
Andronicus II uralkodásának végén azonban kapcsolatai az Arany Hordával erősen megromlottak. 1320-1324-ben a mongolok ismét megszállták Trákiát, amelyben már egyszer kifosztották. Ilkhan Abu Said halála után 1335 -ben Bizánc is elveszítette fő keleti szövetségesét Ázsiában. Eljutott odáig, hogy már 1341 -ben a mongolok Konstantinápoly elfoglalását tervezték, III. Andronicus császárnak pedig követségeket kellett küldenie hozzájuk gazdag ajándékokkal, csak hogy megakadályozzák inváziójukat.
A pápaság reakciója
Hogyan reagált a római pápaság mindezekre az eseményekre? Reakciója látható az esetleges mongol agresszió említéseiből, amelyek IV. Urban pápa üzeneteiben évről évre ritkábbak, az utolsó megjegyzés 1263. május 25 -re vonatkozik. Ugyanakkor javultak a kapcsolatok a keleti keresztényekkel, például az örmény egyházzal. Újrakezdődtek a tárgyalások az unió lehetséges megkötéséről. Fontos szerepet játszott a katolikus misszionáriusok keleti előrehaladásában a genovai által létrehozott kereskedőtelepek a Krímben. A mongol kánok nem avatkoztak bele, engedték a kereskedést, de a kereskedőkkel együtt szerzetesek is behatoltak oda - a pápai trón szeme és füle.
A nyugati kereskedők aktívan behatoltak a Trebizond Birodalomba, a perzsa kánok alárendelve, ahol tevékenységüket 1280 óta jegyzik. Amikor megérkeztek Ilkhanat fővárosába, Tabrizba, amely Bagdad 1258 -as bukása után az ázsiai kereskedelem központjává vált, ott létrehozták kereskedelmi pozícióikat, és szoros tengeri kapcsolatokat létesítettek Európával. De valahol imádkozniuk kellett, ezért engedélyt kértek, hogy katolikus templomokat építsenek a mongol uralom alá tartozó területeken. Vagyis a pápai hatalom ott is jelen volt, ahol a fő lakosság iszlámot vagy buddhizmust vallott. Például a Montecorvino -i Giovanninak sikerült katolikus templomot építeni Pekingben … maga a Nagy Kán palotája mellett. Az építkezéshez felhasznált pénzeszközöket nagyon eltérő módon használták fel, többek között más hitű emberektől vették őket. Így a dél -kínai rendkívül fontos kereskedelmi központ, Fujian katolikus érseke 1313 -ban templomot épített ott egy bizonyos … ortodox örmény kereskedő özvegyétől kapott pénzből.
A kapcsolatok erősítése érdekében a Mongol Birodalommal nagy jelentőséggel bírt a ferences szerzetesek tevékenysége is, akik a Krímben, Trebizondban és Örményországban, valamint az Ilkhanátus fővárosában alapították kolostoraikat. Közvetlenül a római kúriának voltak alárendelve, amely bár jelentős nehézségeket tapasztalt a "népével" való kommunikációban Rómától ilyen távoli területen, ennek ellenére nagyon fontosnak tartotta munkáját. Az ázsiai missziós munka megerősödésével VIII. Bonifác pápa úgy döntött, hogy önállóbb jelleget kölcsönöz neki, és 1300 -ban Kaffában, majd három évvel később magában Saraiban létrehozta a ferences egyházmegyét. A kínai helynök 1307 -ben szintén a Sarai Egyházmegye alá volt rendelve, amelyet ugyanazon ferences szerzetes, Giovanni Montecorvino szerzetes munkája hozott létre. Az Ilhanate új fővárosában, Szultániában található domonkos egyházmegyét Giovanni XXII pápa hozta létre, aki jobban kedvelte a domonkosokat, mint a ferenceseket. És ismét a katolikus misszionáriusok közül sokan Bizáncon keresztül érkeztek Ázsiába, és nemcsak a pápák, hanem a bizánci császárok keleti feladatait is elvégezték.
A bécsi székesegyházban (1311-1312) a mongol birodalom területén található speciális iskolákban a misszionáriusok helyi nyelveinek tanításának kérdését külön megvitatták. Egy másik komoly probléma a mongolok nomád életmódja, hagyományos foglalkozásuk és életmódjuk volt, ami nagyban hátráltatta a katolikus szertartások végrehajtását, valamint a többnejűséget, amelyet nem lehetett felszámolni. Éppen ezért az iszlám prédikációja nagyobb választ talált a szívükben, és hozzájárult a fokozatos iszlamizációhoz. A misszionáriusok egyébként titkos jelentéseikben jelentették ezt Rómának. Ugyanakkor a pápák reakciója Bizáncnak a mongolokkal és vele együtt a keleti egyházzal való kapcsolatainak erősödésére élesen negatív volt. Előttük világos példa volt a görög szertartás szerinti orosz megkeresztelkedésre, és a pápák nem akarták megismételni ezt a forgatókönyvet.
Általánosságban elmondható, hogy a nyugati misszionáriusok tevékenységei, bár nem sok hatást adtak, mindazonáltal hozzájárultak a pápaság tekintélyének növekedéséhez az európai kontinensen belül. De a görög egyház egyértelműen elvesztette a pápasággal szembeni ellenállást. Bár a pápai követeknek végül csak szemtanúi kellett lenniük az iszlám diadalának az ázsiai nomádok között. A francia-mongol katonai szövetség és a katolicizmus keleten való elterjedésének negatív következménye volt … és a Jeruzsálemi Királyság 1291-es megsemmisítése. De ha a perzsa kánok elfogadják a kereszténységet, akkor a keresztes államok továbbra is léteznek Palesztinában, és Bizáncnak minden esélye megvan a további létezésre. Akárhogy is legyen, de ez a tevékenység már akkor is hasznos volt, mert szó szerint sok ország könyvtárában és levéltárában, de főként a római Vatikáni Apostoli Könyvtárban tárolt dokumentumok hegyeit hagyta ránk.
Hivatkozások:
1. Karpov S., A Trebizond Birodalom története, Szentpétervár: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Egy névtelen kiskorú üzenete a ferencesek misszionáriusi posztjáról az Aranyhordában a XIV. // A kelet -európai sztyepp régészsége. Az egyetemek közötti tudományos cikkek gyűjteménye, 1. évf. 4. Szaratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Bizánci-mongol kapcsolatok a 60-as évekbeli Mongol Birodalom politikai és katonai konfliktusainak összefüggésében. XIII század // Klasszikus és bizánci hagyomány. 2018: a XII tudományos konferencia anyaggyűjteménye / otv. szerk. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Julian testvér levele a mongol háborúról // Történeti archívum. 1940. Vol. 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. A mongalok története // J. Del Plano Carpini. A mongalok története / G. de Rubruk. Utazás keleti országokba / Marco Polo könyve. M.: Gondolat, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Dzsingisz kán. Dzsingisz kán: a világhódító története / Mirza Muhammad Qazvini szövegéből fordította angolra J. E. Boyle, előszavával és bibliográfiájával D. O. Morgan. A szöveg fordítása angolról oroszra E. E. Kharitonova. M.: "MAGISTR-PRESS Kiadó", 2004.
7. Stephen Turnbull. Dzsingisz kán és a mongol hódítások 1190-1400 (Essential histories # 57.), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol harcos 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. The Mongol Invasions of Japan 1274 és 1281 (kampány # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. A kínai nagy fal i. E. 221 - i. Sz. 1644 (Erőd # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Bizánci hadsereg 1118 - 1461 AD. L.: Osprey (Men-at-Arms 287. sz.), 1995. Rr. 25-35.
