Amint azt az első részben elmondtuk, a hódítók serege, amely sikeresen partra szállt a Gibraltári -sziklánál, több várost elfoglalt, és visszavert egy kísérletet a határvizót kontingens ellencsapására. De abban a pillanatban, amikor Tariq ibn Ziyad erőit megtalálták a Salt Lake -nél (Largo de la Sanda), kereskedőnek álcázott cserkészek érkeztek a székházába, akik arról számoltak be, hogy az invázióról szóló hírek végre elérték Rodrigo királyt, aki Pamplonát ostromolta.. ő pedig állítólag 40, 70 vagy akár 100 ezer fős hatalmas seregével dél felé halad.
Rögtön meg kell jegyeznünk, hogy a vizigóti állam még jólétének csúcsán sem tudott egyszerűen összegyűjteni a középkori forrásokban megjelölt harcosok tízezreit és százezreit, sőt, Rodrigo király erőforrásai korlátozottak voltak. A polgárháború miatt állama válságban volt, és az állandó ellenségeskedés és a meredeken megnövekedett szeparatizmus nagymértékben csökkentette Spanyolország uralkodójának mozgósítási képességeit.
Nyilvánvalóan a valóságban hadserege olyan kicsi volt, hogy nemcsak Pamplona ostromát dobta meg, anélkül, hogy még egy blokkoló kontingenst sem hagyott volna ott, hanem békéről és szövetségről szóló megállapodásokat kötött a szó szoros értelmében egyszerre minden ellenfelével a vizigótok közül. és római-ibériai arisztokraták …
És első pillantásra sikerült egy meglehetősen nagy és harckésznek tűnő hadsereget összeállítani. A modern kutatók becslései szerint körülbelül 15-20 ezer embert tudott toborozni a dzsihádisták serege ellen, vagy talán 30-33 ezret is, ami viszonylag közel áll a haderő 40 ezer fős legalacsonyabb középkori becsléséhez.
Serege azonban miniatűr tükröződése volt Westgottenlandnek, pontosan ugyanazokkal a problémákkal és hátrányokkal. A fő pedig az volt, hogy az igazi hivatásos lovas harcosok seregében a modern becslések szerint csak jó esetben 2-3 ezer ember volt, a többiek pedig alig alig fegyveres milíciák.
Ennek oka az volt, hogy Roderick hadserege tükrözte a spanyol korai feudális társadalom osztálystruktúrájának sajátosságait. Ebben a társadalomban pedig csak arisztokraták és lovas osztagaik lehetnek túlnyomórészt hivatásos katonák (akik közül, mint később kiderült, igen jelentős számban voltak olyan személyek, akik éles ellenzékben álltak a királlyal és hazaárulást terveztek).
A keresztény hadsereg viszonylag harcra kész nehéz és közepes gyalogsága kis (több ezer főre becsült) kontingensek voltak a királyi szolgálatban lévő katonák, és azoknak a városoknak a helyőrségeiből verbuválódtak, ahol biztosították a jogot és a rendet, valamint támogatták a király. Alapvetően származásuk szerint ők is németek voltak - szegény rétegekből származó vizigótok, szuebek, vandálok stb., Akik a Nagy Népvándorlás óta éltek az Ibériai -félszigeten.
Ezenkívül a határ menti csapatokból, a helyi rendőrséghez hasonló erőkből, sőt a postai szolgálat analógjaiból viszonylag harcra kész kis- és közepes lovas kontingenseket alakítottak ki. De ez minden, és a fennmaradó egységeket, és ez a keresztény hadsereg többsége, az ibero-rómaiakból verbuvált, rosszul harcra kész gyalogság képviselte. És még akkor is, ha bármiféle vágyuk volt a „németek” hatalmáért harcolni, nem volt valódi lehetőség arra, hogy sikeresen megtehessék azt egy terepi csatában (mivel a vizigótok megfosztották az ibero-rómaiaktól a katonai szolgálat lehetőségét és a jogot, hogy medve karok).
Tariq ibn Ziyad hadserege valóban számszerűen kisebb volt, mint a keresztény hadsereg, de messze nem 8 vagy 10 vagy akár 20-szoros, ahogy a muszlim szerzők még ma is írják, de körülbelül 1,5-2-szer. Ugyanakkor többnyire jól felfegyverzett, csatakemény és rendkívül fanatikus harcosokból állt.
Azon 7000 ember mellett, akikkel Tariq Gibraltáron partra szállt, Musa ibn Nusayr néhány forrás szerint - más források szerint - 5 000 - 12 000 berberi harcos (ezek mintegy 80% -a) és arabok (voltak körülbelül 20% -uk).
Általánosságban elmondható, hogy ami valójában történt, az nem annyira az arab hódítás, mint Spanyolország berber hódítása volt. A berberek nomád népek voltak, akik az akkor még feltörekvő Szahara északi határában éltek. Az arab betolakodók nehéz küzdelemben legyőzték őket, de felmérve harci tulajdonságaikat, választási lehetőséget kínáltak - vagy a berberek örökre "legyőzettek", "dhimmi" -k, vagy áttérnek az iszlámra, csatlakoznak a győztesek seregéhez és biztosítják harcosok a spanyolországi hadjárathoz. Az erő és a ravaszság kombinációja durva hízelgéssel fűszerezve lehetővé tette az arab hódítók számára, hogy (a nagy győzelmek ígérete és a rájuk váró elképzelhetetlen gazdagság miatt) sok harcosot toborozzanak az újonnan megtért fanatikusokból, akik Tariq seregének alapjai lettek..
Ezenkívül a dzsihádista hadsereg egy kis hivatásos katonákból álló kontingenst tartalmazott Julian gróf (don Juan, a késő spanyol és Ilyan arab krónikák) parancsnoksága alatt, mint az invázió egyik fő kezdeményezője.
És az iszlamisták szövetségesei között, akik megtámadták Spanyolországot, meg lehet jegyezni egy nagyon szokatlan kontingenst, amely spanyol és észak -afrikai zsidókból, valamint a judaizmusba tért berberekből és még néhány, a Vandal törzsből még megmaradt zsidó németből áll. Nyugat -Maghreb.
Ennek a dzsihádhadsereg számára nagyon szokatlan kontingensnek a pontos létszáma ismeretlen, de azt egy külön "emír" Kaula al-Yahudi vezette (akinek vezetékneve abszolút zsidó eredetről beszél). Ennek az egységnek a katonái fő gondolata a visigótok, a "kora középkori spanyol németek" bosszúja volt az üldöztetés miatt, amiért Westgottenland királyai közül néhány esett a zsidókra.
Egyes szerzők megjegyzik vitézségüket a csatában és egyben hajthatatlan kegyetlenséget a csata után és az elnyomás során, amelyet az elfoglalt városokban szabadítottak fel a vizigót arisztokráciára és a keresztény papságra, akiket az üldöztetés fő bűnösének tartottak.
Spanyolország további muzulmán hódítása során ez a kontingens Kaula al-Yahudi parancsnoksága alatt olyan városokat foglal el, mint Sevilla és Cordoba, és tovább halad észak felé az ország mediterrán partja mentén, sőt eléri Katalóniát. Azonban később, 718 -ban, egész Spanyolország meghódítása után, ez a parancsnok összeveszik az iszlám hatóságokkal, fegyveres lázadást keltenek, egységét legyőzik, őt magát is kivégzik, és a zsidók és a ger elrejteni a zsidó közösségekben a Földközi -tenger partján.
Sajnos a csata pontos menete a fennmaradt történelmi leírások szűkössége miatt csak általánosságban rekonstruálható. A csata sík síkságon zajlott, és láthatóan a domborművek semmilyen módon nem befolyásolták a csata menetét (kivéve, hogy a muszlimok előre kiválasztották a szükséges területet, és Tariq hadseregének megfelelő helyen találkoztak a vizigótokkal).
Tariq kétségbeesetten játszott az idővel, valószínűleg erősítésekre várt. Még tárgyalásokat is megpróbált elkezdeni, de Roderick hajthatatlan volt, békét követelt a dzsihadistáktól az azonnali evakuáláshoz és az inváziójukból eredő veszteségek megtérítéséhez.
Nyilvánvalóan az arab-berber hadsereg klasszikus harci alakulatot alkotott, amely mind a front mentén, mind a mélységben elterjedt, több vonalból. Ez lehetővé tette a parancsnok számára, hogy szabadon felépítse az ütés erejét a megfelelő helyen, és szabadon működtesse a tartalékokat. A vizigótok nyilvánvalóan egy folyamatos sorban alakultak ki: középen egy mély alakzatban - a gyalogság, a szélén - a lovasság.
A vizigóti hadsereg valószínűleg hosszúságban meghaladta a tariki sereget, de a csataalakzat feldarabolása miatt harci vonala majdnem megegyezett a keresztény hadsereggel.
Mindkét vezető a harci vonalak központi pozícióinak mélyén foglalta el helyét: az iszlamisták vezetőjét 300 „Ansara” vette körül, a keresztények vezetője pedig szekéren lovagolt ki (valószínűleg a Római császárok; ezenkívül nagyon kényelmes megfigyelni a harcteret a szekérről).
Minden forrás rámutat a csata nagyon heves jellegére. Meglehetősen hosszú csetepaté és több (valószínűleg több napig tartó) harcok után mindkét fél "nagy felhajtással találkozott". A csata sokáig folytatódott. A muszlimok növelték ütéseik erejét, és a középen képzetlen keresztény gyalogság harci alakulatai hatalmas, nehezen irányítható tömeggé változtak.
A szélső helyzet még rosszabb volt a vizigót király számára. Ha az egyik szárnyon a keresztény osztagok meglehetősen sikeresen visszaverték a dzsihádista lovasságot, akkor a másik szárnyon az ellenzéki arisztokraták által először parancsolt nehézlovassági kontingensek egyszerűen nem engedelmeskedtek a támadási parancsnak, majd teljesen elhagyták a csatateret. Mint az egyik leírásból megérthető, úgy tűnik, hogy az áruló grófok parancsnoksága alatt álló lovasok nemcsak elhagyták, hanem oldalukról is megtámadták társaikat.
Amint láthatja, Tariq nem csak időt játszott a csata előtt - valószínűleg titokban tárgyalhatott az árulásról a király korábbi ellenfeleivel, sőt meg is vesztegette őket. Ez a vizigót hadsereg nagy részének alkalmatlan taktikájával és rossz képzésével párhuzamosan előre meghatározta a keresztények vereségét.
Az egyik oldal lovasságának elárulása után vagy a felszabadult muzulmán lovasság támadta meg a másik szárnyat, menekülésre fordítva, vagy ott a keresztény lovasságot a dzsihádista lovastartalékból álló kontingens zúzta össze.
Ugyanakkor a király, látva seregének vereségét, a keresztény évkönyvek szerint úgy döntött, hogy részt vesz a döntő támadásban, és előrerohant, és örökre eltűnt a harcok tömegében. A muszlim leírások szerint maga Tariq, látva Rodrigót egy szekéren, vagy őrei fejébe ütötte őt közvetlenül a harcoló gyalogságon keresztül a központban, vagy nagyobb valószínűséggel megkerülve az egyik szárny elejét, ütve a királyét osztag oldalról.
Akárhogy is legyen, a vizigótok, a király harcosainak utolsó tartalékát összetörték. Viszonylag gyenge ellenállást tanúsított a dzsihadistákkal szemben (és néhányan nyilvánvalóan elárulták a királyt is, és elmenekültek). És ami talán a legfontosabb: számos forrás szerint e támadás során Spanyolország uralkodója volt az első szekér, és a király el tudott menekülni, új hadsereget gyűjtött össze, és csak 713 szeptemberében halt meg a Seguel).
De akárhogy is legyen, Tariq erősen felfegyverzett lovas "Ansars" tőr támadása döntötte el a csata menetét. Ezt követően, vagy látva királyuk halálát, vagy látva menekülését, és egyszerűen már belefáradva a csatába, a spanyol keresztények hatalmas tömege, három oldalról összeszorítva, menekülni rohant az "aranyhíd" mentén, ügyesen biztosított a dzsihádisták, lefedve a Jerez de la Frontier melletti csatateret.
A vizigót csapatok veszteségei katasztrofálisak voltak. Keresztények ezrei, ha nem tízezrei haltak meg a bekerítés és a menekülők üldözése során. A Dél- és Közép -Spanyolország kontingenseinek emberi veszteségei nagyon magasak voltak - a dzsihadisták aktívan üldöztek, és nem vettek foglyokat, joggal vélekedve arról, hogy a volt harcosok rossz rabszolgák, és a védő nélkül maradt városokban még mindig kellőképpen toboroznak. foglyokat maguknak.
És ami a legfontosabb, ez a csata eldöntötte Spanyolország sorsát, mert ebben a királyságban az amúgy is nagyon kevés hivatásos katona nagy része, mind a városok helyőrségeiben, mind a gótikus arisztokrácia köréből verbuválva, belehalt. Ezenkívül az uralkodó osztály másik része áruló módon a hódítók oldalára lépett, tovább megfosztva az embereket attól a lehetőségtől, hogy ellenálljanak az iszlamistáknak. Ez számos más tényezővel kombinálva megnyitotta az országot a további hódítás számára.
Azonban a veszteségek a "határozottan a ghazavat útjára lépő" csapatok között súlyosak voltak: muszlim forrásokból ítélve a csata résztvevőinek mintegy 25% -a halt meg, és a valóságban talán sokkal több. Ezt bizonyítja, hogy a csata után Tariq ibn Ziyad serege annyira meggyengült, hogy nem folytatta a stratégiai üldözést és az ország további meghódítását, hanem a környező területek elfoglalására korlátozódott. A toledói felvonulást jövő évre halasztották, amikor 712 -ben Musa ibn Nusayr maga, egy új nagy hadsereg élén, partra szállt Spanyolországban.
P. S. Ceuta uralkodója és lánya, akik nagyban hozzájárultak a dzsihádista invázióhoz Spanyolországban, nem éltek boldogan. Julián grófot, aki valószínűleg román származású (azaz bizánci) volt, és soha nem tért meg az iszlámra, noha közel állt a Musa ibn-Nusayr udvarához, körülvette az iszlám arisztokrácia megvetése mind nem muszlimként, mind mint áruló. Ennek eredményeként, amikor ismét megpróbálta valahogy megvédeni Ceuta megegyezés szerinti szuverenitását az afrikai kormányzó előtt, minden további nélkül kivégezték, és birtokát bevezették a kalifátusba.
Lányát, mind a kétes "hírneve" miatt, mind azért, mert elutasította a radikális iszlamisták által a nők számára készített életmódot, szintén nem fogadták el a hódítók felső osztályában. Apja kivégzése után nem is feleség lett, hanem egyszerűen az egyik emír ágyasa, aki "hárem rabszolgává" tette, és elvitte a Cordoba tartománybeli El Pedroche kastélyába, ahol vagy megőrült, vagy öngyilkosságot követett el.
A helyi legendák szerint a kísértete több évszázadon keresztül jelent meg ebben a kastélyban, míg 1492 -ben a muzulmánokat teljesen ki nem ültették Spanyolország területéről a Reconquista idején …
Alapvető források és irodalom
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. História de Espana de la Media. Barcelona: "Átlós", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // A kora középkori Spanyolország. Egység és sokszínűség, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanizmus és Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Kt. II. De Historia de España, Manuel Tuñón de Lara dirigida. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: Myths of Origins in the History of Christian, Muslim, and Jewish Conflict Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo és Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
