Japán népe történelme során nagy jelentőséget tulajdonított a megkülönböztető jeleknek. Nem tudni pontosan, milyenek voltak az ősi japán állam fennállása alatt. A róluk szóló információk csak akkor váltak többé -kevésbé teljessé, amikor a japán társadalom végre formát öltött, és hierarchizálni kezdett.
Ezután a bürokratikus rangok rendszere (az alapot Kínában vették) az egész uralkodó osztályt 12 lépésre (vagy rangra) osztotta. Minden rangnak szigorúan meghatározott színű ruhát kellett viselnie, amely egyfajta szimbólum (vagy inkább szabvány) volt minden bürokratikus osztályban. És így tovább a 19. század végéig. - a japánok "üzleti" ruháinak színe az egyik vagy másik ranghoz tartozást jelezte.
A harcosok (különben szamurájnak vagy businak hívták őket) eleinte nem találtak helyet a kialakult rangrendszerben. Amíg a XII. a vezető tisztségviselők nyíltan megvetették őket (amiért azonban utóbbiak drágán fizettek utána).
Híres tábornokok normái az oszakai csatában. Rizs. A. Shepsa
A 9-11. Században kialakult katonai klánoknak a személyes jelvényeken kívül saját megkülönböztető jegyeik is voltak, amelyek a klán minden tagjára jellemzőek. Először is, ez egy transzparens (khata-jirushi) volt, amely hosszú, keskeny panel volt, felső része keresztirányú keresztrúdra rögzítve. Függőleges tengelyen a közepéhez volt rögzítve. Kiderült valami, ami bannernek látszott, de 60-90 cm széles és 8-10-szer hosszabb. A ruha alsó vége általában nem volt rögzítve, ami lehetővé tette, hogy a zászló szabadon lobogjon a szélben. Hata -jirushi Taira és Minamoto csak színben különböztek egymástól - előbbi vörös, utóbbi fehér zászlóval rendelkezett.
Egy nemes szamuráj páncélja, mellkasán monom.
A transzparensek tetején a klán címer (kamon vagy egyszerűen mon) volt. Feltehetően a Monas 1100 körül jelent meg, és főleg az udvari arisztokrácia körében voltak forgalomban. Az első szerzetesek eredete a törzsi totemek korába nyúlik vissza, és képeik ekkor növényi-állati jellegűek voltak. Például a pillangó volt a Taira címere.
Az ikonok egységessége megváltozott a japán mongolok elleni hadviselés után, akik a 13. században kétszer is megpróbálták meghódítani a szigeteket. Miután megkapták a leckét a mongolok elleni küzdelemről, a japánok előnyben részesítették a gyalogos csatákat, hosszú lándzsákat és tate fapajzsokat használva fegyverként.
A tate célja csak a lövészek védelme volt. A lándzsások és kardvívók már nem használtak hordozható pajzsokat. Tehát a családi címert fehér pajzsokon ábrázolták, és egy vagy több csík futott át rajta. Ez a mona és csíkok kombinációja (egy katonai egység azonosító jele) a japán hadsereg más jelvényeire volt jellemző. Láthatóak voltak a váll- és sisakzászlókon, a hátsó transzparenseken.
Ezenkívül a megkülönböztető jelekhez speciális lombkoronákat - jinmaku - használtak, amelyeket a parancsnok székhelyének bekerítésére használtak. Eredetileg függönyként használták, hogy elkülönítsék a ház részeit egymástól.
A XIV. Század óta. A harcosok a mindennapi életükben kezdték használni a jinmaku -t. A Jinmaku anyagcsíkokból készült, általában 5 db. A magasságban az ilyen jinmaku elérte a 2-2,5 m-t. A csíkok nem voltak teljesen varrva, így a vászon egy része varratlan maradt. A vászon átengedte a levegőt, és ha erős szél támadt, nem úgy fújt fel, mint a vitorla. És rajtuk keresztül nagyon kényelmes volt megfigyelni, mi történik odakint. A jinmaku nagy része fehér volt, a vászon közepén, a középső sávban fekete családi címerrel. A XVI századra. jinmaku színesedett, több szín jelenléte a ruhán nem volt tiltva. A többszínű jinmakun a címer fehér, sárga vagy egyáltalán nem volt, ami lehetővé tette, hogy azok, akik látták a panelt, megpróbálhassák kitalálni a tulajdonost a színkombináció alapján.
Majdnem egy időben személyes jelvények jelentek meg a páncélon. Gempei idejében a szamuráj Minamoto és Taira néha bizonyos színű szalagokat kötöttek páncéljukra, amelyek minden klánra jellemzőek voltak. A XIV században. az ilyen szalagokat módosították a sode -jirushi - ujjú zászlókban és a kasa -jirushi - sisak zászlókban.
Szamuráj kasa-jirushival. Rizs. A. Juhász.
A hüvely zászlaja egy téglalap volt, amelyet 3-4 shak per 1 shaku (9-12 x 30 cm) énekeltek, keskeny végével a sode vállpárna felső széléhez rögzítve. A Kasa-jirushi körülbelül azonos méretű volt, azzal a különbséggel, hogy a teteje egy fa deszka köré volt tekerve. A hüvely és sisak jelvények mintázata megismétlődött a mintán a tate pajzsokon, de néha kiegészítésként tartalmazott valamilyen feliratot.
A legkülönfélébb azonosító jelek legmagasabb emelkedésének időszaka tekinthető a "harcoló tartományok időszakának" (Sengoku Jidai), amely a XIV-XVI. Abban az időben Japán több mint 200 független fejedelemségre széttöredezett, gyorsan felbukkanó és ugyanolyan gyorsan eltűnő. Egy év sem telt el háborúk nélkül. Minden herceg, daimyo, növelni és erősíteni kívánta hadseregét, parasztokat toborzott, akiket a hadsereg ashigaru -nak nevezett - "könnyű lábúnak". Egy ilyen tarka hadseregnek vasfegyelemre volt szüksége, ráadásul az ellenségeskedések hatékony lebonyolításához szükség volt egy bizonyos azonosító jelek és jelzések rendszerére. A jelek és jelzések rendszerének egyik jelentős találmánya a hátsó zászló feltalálása volt - sashimono. Hasonló jeleket csak kétszer jegyeztek fel a történelemben: ezek a XV - XVI. Századi lengyel huszárok híres "szárnyai". valamint az azték államban a hadsereghez tartozás jeleként használt állatok hátsó alakjai. De ezen jelek egyike sem versenyezhet a sashimono információtartalmával.
A Sashimono feltehetően 1485 után keletkezett. Addig csak gonfalon alakú khata-jirushi-t használtak. És csak akkor, amikor Yamashiro tartományban konfliktus tört ki a Hatakeyama család két sora között. Ekkor szükségessé vált a megkülönböztető jelek kidolgozása, hogy a szemben álló felek megérthessék, hol - a sajátjuk, hol - egy idegen (a családi címer akkoriban mindenki számára azonos volt). Ezért az egyik oldal sietve megváltoztatja a khata-jirushi megjelenését: a felső rúd az egyik végén a tengelyhez van rögzítve. Ezt az L alakú zászlót nobori-nak hívják.
A panel szabványos méretei 1 shaku (30 cm) és 3-4 shaku hosszú (90-120 cm) voltak. A bambusz könnyű és rendkívül tartós keretként szolgált. A harcosok átengedték a tengely alsó végét a gyűrűn, amely a páncélon vagy a lapockák közepén volt, vagy valamivel magasabb, majd rögzítették egy speciális bőrzsebben a hátoldalon.
A hagyományos téglalap alakú sashimono mellett néha négyzet alakú transzparensek is találkoztak. Voltak nagyon egyedi példányok is - oszlopok napszemüveggel, fából faragott tökkel, címerrel, szarvakkal. Az ashigaru különítmények parancsnokai használták őket, hogy kitűnjenek az általános tömegből. Fokozatosan játszódott le a szamurájok fantáziája, és a hátuk mögött lehetővé vált, hogy jól lássunk, csak hihetetlen dolgokat - egy arany rizsmozgatót, egy fehérrépa levelekkel (!), Egy ételtasakot, egy ima zászlót és egy imatáblát, golyó fekete szőrből (vagy egy fekete, két fehér és fordítva), arany lámpás, horgony, buddhista szerzetes bot vagy arany legyező! És még a pávatollakról és tollrajongókról sem lehet beszélni - maga a természet azt sugallta, hogy gyönyörű és kevés.
Számos lehetőség van a sashimono képekre. Először is, van egy kép a mona ruhájának tetején, mint a régi khata-jirushi-ban. A legnépszerűbb színek a fekete -fehér. Csökkenő sorrendben vörös, kék, barna és zöld következett. Nagyon ritka volt a sashimono színezése.
A címer színének egybeesése a további csíkok színével nem volt alapvető.
A bannereken található másik típusú képek közel állnak a szerzetesekhez, de nem vonatkoznak rájuk. Leggyakrabban ezek kezdőbetűk voltak. Például egy sashimono, amelynek felső részén fekete kör volt, Kuroda Nagamasa-t (a kuro-da japánul "fekete mezőt" jelent), a "és" ("kút") hieroglifával ellátott zászlót Ii Naomasa szamuráj viselte. Tokugawa Ieyasu munkatársa, Honda Tadakatsu a transzparenseken vezetéknevének első hieroglifáját "khon" ("könyv") helyezte el.
Egy ilyen könnyen felismerhető kép lehetővé tette a hadsereg személyazonosságának meghatározását, ráadásul a hieroglifák segítettek a katonai egység tisztázásában. Például a Hojo fejedelmek őreinek egy sashimono volt a címerével a szövet tetején. Egy hieroglifát tettek alá, szigorúan egyénileg minden katonacsoporthoz (a szakasz 20 katonából állt). 48 hadosztály alkotott egy társaságot, ebből hét. A Sashimono színek természetesen különbözőek voltak a különböző vállalatoknál - sárga, fekete, kék, piros és fehér. Érdekes, hogy amikor a hadsereg bizonyos sorrendben vonult, a transzparensek hieroglifái verset alkottak.
A daimyo "főhadiszállásának", valamint a nagy katonai egységeknek a 16. században nagy transzparensek szükségesek. több típusa volt. A legrégebbi, khata-jirushi, abban az időben a legritkább is volt. Ismeretes, hogy ősi gyökerekkel rendelkező szamuráj családok használták.
Egy másik típusú banner, a nobori volt gyakoribb. Az alakbeli különbségek ellenére az ilyen típusú bannerek kialakítása hasonló volt. A monokrómával (sashimono) ellentétben a hata-jirushi és nobori sokszínűek voltak.
A következő típusú szamuráj zászlókat - a szabványt - uma -jirushi - "lószalag" -nak nevezték. Egy ilyen furcsa név az ókori történelemből származik. Aztán nyilvánvalóan néhány lófarkból készült jelzést használtak. Úgy tűnik, voltak ilyen transzparensek a középkorban, de nem terjedtek el.
A XVI században. az eredetiség iránti szenvedély arra késztetett, hogy az elme-jirushi teljesen változatos formáit hozza létre. Például Oda Nobunagának volt a fő mércéje (o-uma-jirushi) hatalmas vörös esernyő formájában, a kis mérce (ko-uma-jirushi) pedig egy vörös kalap volt egy hosszú póznán. Elég gyakran érméket ábrázoltak (fekete körök, négyzet alakú lyukkal a közepén) és yanome -ot (az úgynevezett "kígyószem") - gyűrűt, meglehetősen vastag szélekkel. Például a Sanada családnak négyzet alakú shihanja volt, amelyen hat fekete érmét ábrázoltak. Figyelemre méltó, hogy a "hat érme" kizárólag Sanada katonai címerét jelentette. A békés életben a monot stilizált vadkacsa (kari) formájában használták.
A másik legnépszerűbb jel a rajongó volt, amelyen különböző színű körök képei, valamint horogkereszt (Mongara) és mindenféle növény képe (szilvavirág, cseresznyevirág, tölgyfalevél), valamint állatok és madarak.
Külön figyelmet fordítanak a transzparensekre írt mindenféle mondásra. Például a híres Takeda Shingen aranyszínű hieroglifákkal rendelkezett egy sötétkék nobori -n, idézetet képezve a Sun Tzu ősi kínai művéből: "Gyors, mint a szél, lassú, mint az erdő, könyörtelen, mint a tűz, mozdulatlan, mint a hegy." Rövidített formában ezt a szabványt "Furinkazan" -nak nevezték, azaz "Szél, erdő, tűz, hegy".
Nobori Takeda Shingen. Rizs. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu fehér khata -jirushi -t örökölt az apjától, a buddhista szekta "Tiszta föld" mottójával - "Elvonva a figyelmet a föld völgyéről, örömmel induljon el a Tiszta Földre vezető igaz úton".
Ishida Mitsunari fehér nobori hieroglifáiból pedig „Nagy, nagy, tízezredik siker” mottó alakult. Érdekes, hogy keresztrejtvény formájában állították össze, és egyben a tulajdonos címerét is jelentették. egyedi eset volt, mert a hieroglifákat nagyon ritkán és csak bármilyen mintával kombinálva használták a jelképekben.
Az egyedi felirat Ban Naoyuki zászlóján volt. Fehér noboriján a felirat "Handan Uemon" volt, azaz "jobb palotaőrség. Escort osztag". Ezután az összes híres őrt jobbra és balra osztották. Nyilvánvalóan vagy maga Naoyuki, vagy talán valamelyik őse volt abban a megtiszteltetésben, hogy a palotaőrségben szolgálhat, és olyan címet viselhet, amelyet hasonló módon neveztek el.
Ez az Utagawa Kuniyoshi metszet jól mutatja, hogyan rögzítették a sashimonót a japán páncél hátsó részéhez.
Mi volt szörnyű mindebben egy európai vélemény szerint? Igen, az a tény, hogy a klánon belüli különféle jelek segítségével bármilyen azonosító rendszer teljesen hiányzott, ráadásul nagyon sok volt! Például Koide Yoshichikának, aki az Osakai csatában Tokugawáért harcolt, volt egy fehér nobori, fekete KO hieroglifával, fekete körben, de a mérce egy arany kereszt volt, díszes befejezéssel, de szamurájja sashimonót viselt egy rúdnak öt dupla aranyzászlóval! Tozavo Masamori, aki szintén a Tokugawa támogatója volt, sashimono hírnökei voltak piros korong formájában a kék mezőn, és fekete szőrű tollakkal, de a szamuráj és ashigaru sashimono ugyanaz volt, de kisebb és tollazatlan. Aztán volt egy szabványa zászló formájában, azonos képpel és azonos színnel, amelyet a keresztlécre függesztettek az arany agancsok alatt. Nagy ellentéte volt - úgy nézett ki, mint egy oszlop, három arany esernyővel egymás fölött, és fekete tollazattal, de fekete -fehér keresztirányú csíkja volt.
A japán szamurájok azonosító jelei. Régi fametszet.
A Japán északi részén található Tsugaru klánnak volt egy uma -jirushi -ja terjedelmes shakujo formájában - egy bot egy buddhista szerzetes csörgőjével, akkora, hogy három ashigaru -nak kellett cipelnie: az egyik a hátán hordta, és a másik kettő zsinóron kifeszítette, hogy ne lendüljön nagyon. A szamurájok vörös sashimonájának arany horogkeresztje volt, a fehér noborinak pedig két piros horogkeresztje volt. A kis mérce fehér volt, közepén arany körrel, de a shakujo asszisztensei csak két egyszerű piros zászló voltak!
De úgy tűnt, mindenkit felülmúl egy bizonyos Inaba, aki 1628 -ban halt meg, akinek egy háromszoros (!) Zászlaja volt, háromszoros (!) Zászló formájában, kék alapon, majd a hírnökök sashimonója - fehér hieroglifa kék háttér, majd a szamuráj sashimonója - öt arany tollal egy rúdon, majd egy nagy mérce - egy arany zacskó az élelmiszerekhez, egy kis mérce - kártevő -toló a rizshez, és végül, nobori - egy fehér kör egy kék mező (egy), azaz hat különböző azonosító jel! És mindezekre emlékezni kellett, és mindezt megérteni annak érdekében, hogy időben megállapíthassuk, ki áll előtted - barátok vagy ellenségek!
Nobori a "Hét szamuráj" című filmből - hat ikon - hat szamuráj, egy ikon - paraszt fia és a falu hieroglifája alatt.
Nyilvánvaló, hogy fegyverekben és mindenféle azonosító eszközben a japán katonákat eredetiségük alapján különböztették meg. És a szamurájok néhány jelvényének egyáltalán nincs analógja a világon.
