Dicséretes szavakat érdemel, Aki sztrájkra és elesésre kész!
A sisakok és a pajzsok összetörnek
Botok és kardok csapásával.
A harcosok sora ritkul, És sok ló rohan, Nem korlátozza a kantár.
Ki őrzi becsületét, Megszállottnak kell lennie a csatában
Egy aggodalommal -
Smash fejek még egy kicsit.
És a bátoroktól nincs félelem!
A világban való élet nem kedves nekem:
Nem szeretek enni, inni és aludni.
Szeretek kiabálni: "Az ellenségre!"
És figyelj a lovak szomszédjára
(Bertrand de Born (1140-1215) "Szeretem látni, hogy az emberek …")
Címer és heraldika. A heraldika olyan szorosan kapcsolódik a lovagiasság jelenségéhez, hogy ezt is meg kell említeni, mielőtt a címerről beszélünk. Ki a lovag? Kezdetben - az, akinek sok szabadideje van, és ezért sokat gyakorol fegyverekkel, vagyis egy hivatásos harcos -lovas, vagy olyan személy, akinek vagyona lehetővé teszi, hogy lova legyen minden lovasfelszerelésével és felszerelésével, ami ehhez méltó harcos-lovas. Mivel a címert elsősorban a pajzsra helyezték (és mi másra lehetett rá?), Akkor ő lett mindenkor a heraldika fő eleme.
A középkor lovagjai képezték az európai hadsereg alapját. Egy lovag lovas csapása szinte minden csata kimenetelét eldöntheti, de csak akkor, ha ehhez bizonyos körülmények alakulnak ki. Vagyis a lovagi hadsereg parancsnokának (mint valóban annak, aki ma hadseregeket vezényel) minden alkalommal a fejével kellett gondolkodnia, amikor harcolni akart. Nem kellett volna lovagokat küldenie a törmelékbe (és harckocsikat a páncéltörő sündisznókhoz, és közvetlenül a tűz alatt lévő mezőn keresztül!), Hajtani őket a mocsárba (ugyanez a harckocsikkal és a gyalogsággal!), Óvatosan küldje őket a beágyazódott íjászok ellen, és természetesen kellő hatalommal kell rendelkezniük ahhoz, hogy kijelentsék, hogy bárkit kivégeznek, nemességtől függetlenül, aki elsőként rohan, hogy kifosztja az ellenséges tábort, mielőtt a trombita háromszor fúj!
Nyilvánvaló, hogy a hivatásos harcosok, bármennyire is edzenek, a háborúk közötti időközönként unatkozhatnak, és komoly teherré válhatnak mind az uralkodó, mind az egyház számára. És mi volt a kiút ebből a helyzetből? Természetesen egyfajta "erkölcsi kódex" és "lovagi szabályok", amelyek legalább névlegesen a helyes útra utasítják a lovagokat. Nos, minden igény kielégíthető így vagy úgy. Ez a téma felkeltette az akkori híres írók és gondolkodók, például Raymond Llull, Honore Bonet és még az asszony, Christine de Pisan legnagyobb érdeklődését is.
Ami Raymond Llullot illeti (1232 és 1315 között), annyira érdekes figura volt, hogy külön cikket kellett írnia róla. Közben röviden elmondhatjuk róla, hogy ő aragóniai származású, nemes vérű, versben énekelte a lovagok hőstetteit, írt a szerelemről, és mindezt a dél -franciaországi trubadúrokra jellemző stílusban. Nőcsábász volt, és gyakran hűtlen a feleségéhez, de csak addig, amíg álmában meg nem látta Krisztust keresztre feszítve, és nem tartotta jelnek, amelyet elküldtek neki, hogy megváltoztassa az életét. És megváltoztatta, mindenekelőtt 1275 -ben, a "Lovagrend könyve" című traktátus megírásával, amely a legjobb "lovagi erkölcsről" tankönyv lett, és így sok nyelvre lefordították. Ő is feltalálta az "első számítógépet" (de ezt is külön és részletesen meg kell tárgyalni!), És életét Tunéziában fejezte be, ahol nyíltan hirdette a kereszténységet, és halálra kövezték.
Cristina de Pisan (1364 és 1430 között), aki Honore Bonet alatt tanult (legalábbis 1380-ban élt), aki 1408-1409-ben megírta a "Katonai kizsákmányolások és lovagi törvények könyvét", amelyben figyelembe vette például a a mérgezett nyilak keresztények általi használatának etikája vagy a pap búcsúzó szavai nélkül meghalt katonák lelkének megmentésének kérdése. És néhány probléma, amellyel foglalkozik, elképesztő. Például: "Lehet egy őrült törvényesen rab?" Nemleges válasza erre a kérdésre olyan magas szintű humanizmust mutat nekünk - el sem hisszük, hogy egy akkori ember ezt megmutatta.
Világos, hogy semmilyen könyv, valamint kód sem változtathatja meg az embert, ha inni és enni akar, vagy mondjuk előnyös lesz számára, ha erőszakkal rabolja el szomszédját, amire szintén lehetősége lesz. Mindazonáltal a magas és tiszta törekvés, Isten szolgálata, a Szépasszony szolgálata, a hátrányos helyzetűek és szegények védelme - mindez, mint a Mennyek Országába vezető közvetlen út, sok lovagot látogatott meg, és számukra erkölcsi ideálissá vált amire törekedniük kell. Nos, a heraldika … a heraldika segített nekik az úton. Hiszen a címert általában valami nemes, erősen erkölcsös cselekedetért kapták meg egy lovagnak, alacsony és méltatlanokért pedig megbüntették, és a büntetés tükröződött a címerében. Például Jean de Aven lovag megsértette az anyját, és a címerében lévő királyi parancs alapján a büszke oroszlán elvesztette nyelvét és karmait! A heraldika tehát ismét segítette a lovagokat, hogy "jók legyenek", ami természetesen fontos volt a laza erkölcs, a féktelen erőszak és a megbocsáthatatlan kegyetlenség idején.
Ez volt a lovagi szolgálat, amely kivételesen észrevehető nyomot hagyott a heraldikában, sok heraldikai szimbólumból, amelyeket ugyanazon lovagfelszerelés tárgyaként használtak. Először is, talán maga a pajzs lett ilyen tárgy, mert a címer minden részlet nélkül ismert, vagyis csak valamilyen színű pajzs. Ezenkívül a pajzson egy másik pajzsot, sőt több pajzsot is lehetett ábrázolni, amit a heraldika szabályai teljesen megengedtek.
Ekkor egy sisakot ábrázoltak a pajzson. Ez lehet csak sisak, de gyakrabban buja sisakdíszekkel ellátott sisak. A sisak a címer egyik legfontosabb külső elemévé is vált. Általában a címer koronázza őket, és a sisak alakját használják a címer rangjának megítélésére. Van egy ilyen embléma, mint a gar-de-bra-de ez nem más, mint egy könyökvédő. Champhron - a homlok egy lovag lova, esett a száma heraldikai szimbólumok, valamint aventail - egy lánc postafedél a nyak, és egy bárány - a "verseny gallér". Még egy olyan nagyon specifikus részletet is használtak a heraldikában, mint a hüvely feje. Egyébként a könyökvédő jel (más néven "kute") látható Lord Fitzwater címerében, az aventail Lord Montague címerében, a kard és a korona pedig Joan címerében Arc, amelyet VII. Károly király adott neki és leszármazottainak. Egyébként keresztezett kardok állandóan megtalálhatók a címerben. Például a bajorországi Abensberg város, két keresztbe tett kard a címerben, amiért segítették a szövetségeseket a Napóleon elleni háborúban!
De általában valószínűleg akkoriban nem voltak olyan tárgyak és tárgyak a lovagok körül, amelyeket ne használtak volna emblémának az azonosításhoz. Kardok, balták, botok, íjak, nyilak - mindezt sokféle változatban rajzolták meg. De a legnépszerűbb embléma természetesen a kereszt volt, a legegyszerűbb pedig a lovagok emblémája, akik elmentek a palesztinai Szent Sír felszabadítására. Azonban egy vízzel boros bor is népszerű embléma volt Krisztus serege körében annak a szomjúságnak az emlékére, amelyet a lovagok állandóan ott tapasztaltak! Egyébként egyes szakértők úgy vélik, hogy 30 keresztet használnak a heraldikában, mások - hogy 50, de néhány buzgó tudós megállapította, hogy vannak … (remélem, mindannyian ülsz) 450 !!! Van egy kereszt "karmos", "kereszt-tau", ék alakú, liliom alakú, lóherelevél, a jól ismert "máltai kereszt", és "malom" is … Nos, valószínűleg elég felsorolni őket. Nézzük meg jobban őket, ebből nyilván több értelme lesz.
