2016. augusztus 13 -án Fidel Castro kilencven éves lett. Ennek a személyiségnek a léptéke valóban lenyűgöző. Fidel Castro - "az utolsó mohikán", a huszadik század egyetlen élő nagy forradalmára. Minden csodálatos benne - mind az életrajz, mind a csodálatos életerő és szerencse, amely lehetővé tette számára, hogy túlélje a sok gyilkossági kísérletet, és a szónoki ajándék, valamint a „szivarbarát” jó egészsége. Nemcsak Kuba, hanem egész Latin -Amerika ikonikus alakja.
Fidel Alejandro Castro Ruz 1926. augusztus 13 -án született az Oriente tartományi Biran kis faluban. Fidel apja, az ültetvényes, Angel Castro Argis (1875-1956) az akkori Kuba mércéje szerint nagyon gazdag ember volt. De a Castro család nem tartozott örökletes oligarchiához vagy arisztokráciához. Angel Castro, születése óta galíciai, Spanyolországból érkezett Kubába. Szegény parasztfiának sikerült elég gyorsan meggazdagodnia és nagy ültetővé válnia. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), Fidel édesanyja, élete nagy részét szakácsként dolgozta Angel Castro birtokán, és csak akkor, amikor az ültetvény tulajdonosának öt gyermeket szült, feleségül vette. Egyébként Angel Castro és Lina Gonzalez is írástudatlan emberek voltak, mint sok parasztcsaládból származó ember, de tökéletesen megértették a tudás fontosságát, és igyekeztek tisztességes oktatásban részesíteni gyermekeiket. Sőt, nemcsak a gazdag emberek vágya volt, hogy magas társadalmi pozíciót biztosítsanak a gyerekeknek - a Castro testvérek valóban nagyszerű képességekkel rendelkeztek, amit elvileg egész jövőbeli életük is megerősített.
1941 -ben Fidel Castro belépett a rangos jezsuita kollégiumba, a "Betlehem" -be, és ott végzett tanulmányai után 1945 -ben a Havannai Egyetem Jogi Karának hallgatója lett. Diákéveiben kezdődött meg Fidel Castro forradalmi világnézetének kialakulása. Cikkünkben róla fogunk beszélni, mivel Fidel Castro elképesztő életrajzának mérföldköveit többé -kevésbé ismerik az olvasók széles köre, míg a többségnek sokkal homályosabb elképzelése van arról az ideológiáról, amely a kubai vezetőt irányította. forradalom.
Fiatal éveiben Fidel Castro még nem definiálta magát kommunistának, inkább hagyományos latin -amerikai nacionalistának. Leginkább a kubai gondolkodó és forradalmár José Martí nézetei hatottak rá. Jose Marti könyvei Castro számára asztali gépek voltak, bár hallgatói évei alatt megismerkedett Lenin, Sztálin, Trockij és más szocialista szerzők műveivel. A forradalmi Kuba ideológiáját gyakran marxizmus -leninizmus néven emlegetik, de sokkal helyesebb úgy beszélni a „kasztroizmusról”, mint egy különleges forradalmi világnézetről - a latin -amerikai politikai hagyomány és kultúra terméke.
Természetesen a kasztroizmust a kommunizmus egyik alcsoportjába lehet sorolni, a leninizmussal, a sztálinizmussal, a maoizmussal stb. Együtt, de a kasztroizmus gyökerei nem annyira a világ kommunista mozgalmában rejlenek, felmenve a Marx Internationalba, hanem Latin -amerikai történelem gazdag forradalmakban és nemzeti felszabadítási harcokban. A kasztroizmus valójában a kommunizmus nagyon jellegzetes adaptációja Latin -Amerika politikai és kulturális realitásaihoz.
A kasztroizmus első és nagyon fontos összetevője a latin -amerikai forradalmi nacionalizmus. Hagyománya a latin -amerikai országok Spanyolországtól való függetlenségéért folytatott harcának korszakába nyúlik vissza, és Simon Bolivar tábornok hősies alakjára szólít fel. Latin-Amerika története úgy alakult, hogy a legtöbb latin-amerikai országnak fegyverrel a kezében kellett harcolnia a Spanyolországtól való függetlenségért, de aztán a független országok az Amerikai Egyesült Államok féltelepeivé váltak, korrupt rendszerekkel és katonai diktatúrákkal.. Két évszázadig a harc nem állt meg Latin -Amerikában - először a spanyol gyarmatosítók, majd a „gringók” befolyása, a helyi junták és latifundisták ellen. A latin -amerikai országok politikai és gazdasági szuverenitása a latin -amerikai forradalmi nacionalizmus fő célja. Ha a latin -amerikai nacionalizmus Castrót befolyásoló alakjairól beszélünk, akkor ez Bolivar, és még nagyobb mértékben a fent említett Jose Marti.
A költő és publicista, Jose Marti úgy lépett be Kuba és Latin-Amerika történelmébe, mint az összes ibero-amerikai ország politikai és gazdasági függetlenségéért harcos. Értelmiségi és kreatív ember, személyesen részt vett a felszabadító harcban és meghalt a csatában. Jose Martí tökéletesen megértette, honnan származik a latin -amerikai államok függetlenségét fenyegető legfőbb veszély, és ezt közvetlenül az amerikai imperializmusnak nevezte. Jose Marti elképzeléseit a marxizmussal-leninizmussal együtt hivatalosan is az állam ideológiai alapjaként rögzítik a kubai alkotmányban.
A kasztroizmus második kulcsfontosságú eleme az önkéntesség. E tekintetben a kasztroizmus politikai gyakorlata örökli a 19., sőt a 18. századi forradalmárok "összeesküvés" hagyományait. A latin -amerikai forradalmárok szerint még az emberek egy kis csoportja is megváltoztathatja saját államának történetét. Ezért Latin -Amerika országaiban mindig nagyszámú zavargás és puccs volt, mindenféle lázadó csoport és csoport működött. Valójában Fidel Castro tevékenysége, aki kezdetben nagyon kis különítményt vezetett, tipikus példája az ilyen latin -amerikai forradalmi önkéntességnek.
A szovjet társadalomtudományban az "önkéntesség" kifejezés meglehetősen negatív tartalommal rendelkezett, de senki sem vonta kétségbe Castro és legközelebbi munkatársa, Ernesto Che Guevara hősiességét, aki ezután Bolíviába ment - szintén nagyon kis különállással, saját kárára. kockázat. A forradalmi hősiesség általában jellemző Latin-Amerikára, és tágabban a római nyelvű országok politikai kultúrájára. Amit itt nem látunk - francia jakobinusok és blanquisták, olasz karbonárok, spanyol és latin -amerikai forradalmárok. Valamennyien hittek abban, hogy meggyőződött forradalmárok kis csoportjainak erői képesek politikai forradalomra. Fidel Castro sem volt kivétel.
Az önkéntességhez szorosan kapcsolódik a caudillizmus, amely kétségkívül jelen van a kommunista Kuba politikájában is. A "caudillo" szónál sokan társulnak Generalissimo Francisco Franco -hoz, számos latin -amerikai diktátorhoz, mint például Somoza, Trujillo vagy Pinochet. A "caudillizmust" azonban elsősorban a vezető kultuszaként kell értelmezni. A vezető a legjobb és helyes ember, példakép tulajdonságaival rendelkezik. Ez a "vezetés" általában jellemző a latin -amerikai politikai kultúrára. A neves forradalmi vezetők, latin -amerikai gerillaparancsnokok mindig nagy tiszteletet élveztek. Ezek Ernesto Che Guevara - a latin -amerikai forradalom "szentje", Simon Bolivar, Augusto Sandino és Farabundo Martí. Természetesen Fidel Castro mindig is ilyen forradalmi caudillo volt.
Ha a castroista forradalmi elméletről beszélünk, akkor annak közös metszéspontjai vannak a maoizmussal. Először is, a „világfalu” és a „világváros” ellentétben állnak - vagyis a fejlődő és a fejlett országok. Latin-Amerikában, Ázsiában és Afrikában a forradalmi harcot nemzeti felszabadító és anti-imperialista küzdelemnek, a modern gyarmatosítás minden megnyilvánulása elleni küzdelemnek is tekintik. Ez a „harmadik világ”, amely jelen esetben korunk fő forradalmi avantgárdjaként jelenik meg. Másodszor, a maoistákhoz hasonlóan a kasztrók is a parasztságra akartak támaszkodni, amelyet a forradalom hajtóerejének láttak. Ez elsősorban annak volt köszönhető, hogy Latin -Amerikában a parasztság alkotta a lakosság túlnyomó többségét. A parasztság szegény része volt a leghátrányosabb társadalmi réteg a latin -amerikai országokban. Következésképpen a paraszti tömegek forradalmasítása volt a legegyszerűbb. A nemzeti alkotóelem is keveredett a parasztság küzdelmével - Latin -Amerikában a parasztok általában indiánok vagy mesztusok.
Ugyanakkor a maoistákkal ellentétben, akik ennek ellenére hűségesebbek maradtak a marxista-leninista elvekhez, és amellett érveltek, hogy a forradalmat vidékről a városokba kell átvinni, és a legszegényebb parasztságot össze kell kötni a városi proletariátussal, a kasztrók a gerillaharcot a az ellenállás fő formája. Ugyanakkor a partizán különítményeket egyfajta forradalmi elitként, élcsapatként értelmezik, ideológiailag befolyásolják a parasztságot "kívülről", és forradalmasítják azt. Vagyis kiderül, hogy egy kis forradalmi avantgárd energiája a castroista koncepcióban fontosabbnak bizonyul, mint a tömegek, köztük a parasztság önszerveződése.
Ami a partizán alakját illeti, akkor a kasztrista (és guevarista) politikai filozófiában különleges vonásokkal rendelkezik. Valójában ez egy olyan személy, aki sok világi szenvedély fölé emelkedett, ilyen önkéntes remeteségbe ment a dzsungelben vagy a hegyekben, minden második életveszéllyel. Sőt, Fidel Castro és Che Guevara követői meg vannak győződve arról, hogy csak a dzsungelben zajló gerillaháború körülményei között lehet igazán forradalmi karaktert kialakítani, amit a civilizációtól elzárt, nehézségekkel teli élet elősegít. A dzsungelben zajló gerillaharc és a paraszti forradalom ötleteit számos fegyveres lázadó szervezet felkarolta Latin -Amerikában, valamint Ázsiában és Afrikában. Figyelemre méltó, hogy a Partizan egzisztenciális tapasztalatai párt- és ideológiai különbségek fölött álló figurává tették. Az első helyen olyan tulajdonságok álltak, mint a személyes harcra készség és önfeláldozás, a bátorság a csata során, a hűség a fegyvertársakhoz, és ezeket sokkal jobban értékelték, mint az ideológiai összetevőt. Ezért a különböző nézetekkel rendelkező emberek harcolhattak partizán különítményekben-mind a latin-amerikai nacionalisták, mind a marxista-leninista meggyőződés "hagyományos" kommunistái, és a maoisták, sőt az anarchisták vagy anarchoszindikalisták.
Fidel Castro és Ernesto Che Guevara a gerillaharcot tekintve az ellenállás fő módjának, elsősorban saját tapasztalataira támaszkodva. A kubai forradalom éppen gerillaháború formájában kezdődött. A leszállás a Sierra Maestra -hegységben sikertelenül ért véget a forradalmárok számára, de két csoportnak sikerült túlélnie. Külön hadműveletekre léptek, támadták a rendőri állásokat és a járőröket. Amikor a forradalmárok kihirdették a földosztást a parasztoknak, a helyi lakosság széles körű támogatását kérték, a fiatal és nem túl parasztokat pedig a partizán különítményhez vonzották. A Batista által a hegyekbe küldött expedíciós hadtest több ezer katonája átment a partizánok oldalára. Ezt követően a Batista rezsim már nem tudott komoly ellenállást tanúsítani a lázadóknak. Erőteljes lázadó hadsereg alakult, Fidel Castro vezetésével. 1959. január 1 -jén a lázadó hadsereg belépett Havannába. A kubai forradalom győzött.
A forradalom győzelme azonban Fidel Castrót olyan feladatok elé állította, amelyek sokkal nehezebbek voltak, mint egy partizán különítmény, sőt egy egész lázadó hadsereg vezetése. Szükséges volt az állam békés életének megteremtése, a gazdasági reformok végrehajtása, és mindezek a feladatok egészen más tapasztalatokat, sőt az életszemlélet bizonyos felülvizsgálatát igényelték. Végül Castro a "hagyományos" típusú tömegkommunista párt ötletével állt elő. Egyébként a hatalomra kerülés előtt Fidel Castro nem vallotta magát pontosan kommunistának, marxista-leninistának. Ernesto Che Guevara többször is kommunistának nevezte magát, míg Castro egy bizonyos időpontig inkább tartózkodott a kommunistákkal való azonosulástól. Még az amerikai hírszerzés sem rendelkezett pontos adatokkal a kubai forradalom vezetőjének politikai meggyőződéséről. Fidel Castro bejelentette, hogy Kuba a szocialista fejlődés útjára lép, miután az ellenforradalmárok 1961-ben visszaverték a köztársaság forradalmi kormányának megdöntésére tett kísérletét. De csak 1965 -ben alakult át a július 26 -i mozgalom a Kuba Szocialista Forradalom Egyesített Pártjává, és 1965. október 1 -jén az utóbbit átnevezték a Kubai Kommunista Pártra.
A latin-amerikai modern politikai helyzet azt mutatja, hogy még most sem veszítik el relevanciájukat azok a forradalmi anti-imperialista elképzelések, amelyekhez Fidel Castro egész életében hű maradt. Az Egyesült Államok továbbra is az amerikai országok valódi gazdasági függetlenségének fő ellensége - nézzük csak Washington politikáját Venezuelával szemben, amely Kuba nyomdokaiba lép. Az amerikai külügyminisztérium "mérget" lélegzik Bolíviával kapcsolatban, ahol a baloldali Evo Morales van hatalmon, Nicaraguával kapcsolatban, ahol a nép akaratának demokratikus megnyilvánulása ismét hatalomra hozta a szandinista vezetőt, Daniel Ortega -t.
A latin -amerikai forradalmárok többsége soha nem pusztította el pontosan a népi kultúrát, így a népi politikusok húsát és vérét sem. Ez magyarázza a kommunizmus és a kereszténység egyesítésének nagyon érdekes jelenségét Latin -Amerikában. A latin -amerikai forradalmárok körében az egyházzal fenntartott kapcsolatok meglehetősen barátságosak maradtak - és ez annak ellenére, hogy a latin -amerikai országokban sok hierarchia szintén nem túl pozitív szerepet játszott, együttműködött az amerikaibarát oligarchiával és a diktatórikus rendszerekkel. Ennek ellenére Fidel Castro, Kuba forradalmi vezetője találkozott a pápával, és mindig sok hívő volt a kontinens különböző országaiban harcoló forradalmi szervezetek sorában.
A latin -amerikai forradalmi hagyomány egyedisége abban rejlik, hogy olyan ideológiai koncepciókat alkotott, amelyek egyesítik a modern emberiség számára legfontosabb elképzeléseket - a társadalmi igazságosság vágyát, a valódi politikai és gazdasági szuverenitás vágyát, a nemzeti megőrzés vágyát. kultúra és identitás. És Fidel Castro, a 20. század embere sokat tett ezért.
