Ez az ember élete során jelentős számú címet viselt. Bouillon grófja, Alsó -Lotaringia hercege és az első keresztes hadjárat egyik vezetője volt. Ott, a Szentföldön Gottfried új címet kapott - "A Szent Sír védelmezője", és ezzel egy időben a Jeruzsálemi Királyság első uralkodója lett. De Boulogne -nak van még egy furcsa vonása. Amikor Belgium 1830 -ban függetlenné vált, sürgősen szüksége volt nemzeti hősére. És minden bizonnyal remek, címekkel. De mint kiderült, a középkor összes epikus karaktere franciának vagy akár németnek bizonyult. Az újonnan veret belgák történelmi dokumentumokba, levéltárakba és krónikákba ástak, és kitartásukat jutalmazták. Még mindig volt egy hős - Bouillon -i Gottfried. Belgiumnak tulajdonították. És akkor a brüsszeli Királyi térre egy olyan lovas szobrot tettek, amely egy ember, aki a tizenegyedik század végén történelmet írt, és nem tudta, hogy évszázadokkal később ő lesz az új ország nemzeti hőse.
Nagy örökség
Gottfried pontos születési dátuma ismeretlen. Úgy gondolják, hogy körülbelül 1060 -ban született Alsó -Lotaringiában. Azt kell mondanunk, hogy ez az alsó -Lotharingiai nagyjából a tizedik század közepén vált el a felsőtől. Abban az időben Európában csak elhúzódó folyamat volt a földek széttöredezettsége, amelyet számos uralkodó (vagy aki ilyennek tartott) személy állított. Érdemes elmondani, hogy korunkban Alsó -Lotaringia, nevezetesen a Meuse folyó völgye Belgium, Franciaország és Hollandia között oszlik meg. Ehhez ragaszkodtak a belga történészek. De vissza a tizenegyedik századhoz.
Gottfried a Boulogne -i grófok családjába tartozott, akik (véleményük szerint) a legközvetlenebbül a karolingokkal rokonok. Legalábbis anyján - Ida - határozottan kötődik Nagy Károlyhoz. Ami az apját illeti - II. Boulogne -i Eustachius (bajusz) -, a gyóntató Edward angol király rokona volt, és közvetlenül részt vett a ködös Albion normann hódításában. Ennek ellenére Gottfried Alsó -Lotharingiai herceg címét nagybátyjától, Ida bátyjától örökölte, akit egyébként Gottfriednek is hívtak. Itt van Gottfried herceg, és az unokaöccsének adta a címet.
A kapcsolatok az egyházzal Bouillon -i Gottfried felé kezdetben nagyon feszültek voltak. A tény az, hogy a német király, majd a Szent Római Birodalom császára, IV. Henrik és a Gergely pápa közötti konfrontációba keveredett. Sőt, Gottfried az első oldalán állt. És ebben a küzdelemben először megmutatta lenyűgöző vezetői és katonai vezetői tulajdonságait.
De fő tettei élete utolsó tíz évére estek. II. Urban pápa felhívását a keresztes hadjáratra örömmel fogadta. Ennek ellenére nem az ő serege ment először Szentföldre, hanem a parasztok serege. Ez az esemény "paraszti keresztes hadjárat" néven került a történelembe. Mivel a hadsereg nagyrészt szegény emberekből állt, megfelelő fegyverek és készségek nélkül, a Szent Sír visszafoglalására irányuló kísérletük természetesen kudarcot vallott. Amikor ez Európában ismertté vált, Gottfried testvéreivel (Baldwin és Estache) együtt nekilátott csapatainak összegyűjtésének. Hamarosan ők vezették a keresztes hadsereget, amely Lotharingiai, Rei és Weimari vidékek katonáiból állt. Íme az érdekesség: csapatok toborzásakor Gottfried okosan és finoman cselekedett. Elfogadta benne a pápa támogatóit és a császár híveit is. Így mind a hatalmon lévőket hűségesen kényszerítette magára. Krisztus hadseregének gerincét pedig jól képzett és felfegyverzett vallonok alkották. Hány katona volt Gottfriednek, nem ismert. A bizánci hercegnő és I. Alekszej Császár legidősebb lánya, Comnenus Anna legidősebb lánya tanúsága szerint, aki az első női történészek egyike volt, Bouillon grófja mintegy tízezer lovast és hetvenezer gyalogost gyűjtött össze. És egy ilyen lenyűgöző hadsereg felszerelése és fenntartása érdekében szinte az összes pénzt el kellett költenie, beleértve a kastély eladását is, és ugyanakkor az egész Bouillon megyét. Valójában világos, hogy eszébe sem jutott visszatérni.
Az első keresztesek
A keresztesek különösebb gond nélkül eljutottak Magyarországra. És akkor akadály várt rájuk - a helyi király, emlékezve arra, hogy a szegények mennyi bajt hoztak földjeire, nem volt hajlandó átengedni őket. Az emberek agresszívek voltak a keresztesekkel szemben is. De Gottfriednek mégis sikerült egyetértenie.
Egy másik érdekesség: útközben Gottfried találkozott Alekszej Komnenosz bizánci szuverén nagykövetekkel. A tárgyalások mindkét fél számára sikeresek voltak. A bizánciak beleegyeztek abba, hogy ellátják a keresztes lovagokat az ellátással, és ők megígérték, hogy megvédik őket. És ez addig folytatódott, amíg Krisztus katonái megközelítették Selimbria -t (a modern Silivri várost, Törökországot) - egy várost a Márvány -tenger partján. A keresztesek hirtelen megtámadták és kifosztották. Nem tudni, mi késztette őket erre, de a tény továbbra is fennáll. A bizánci császár megrémült. Csak nemrégiben valahogy megszabadult a szegény emberek mohó, kegyetlen és ellenőrizhetetlen tömegétől, akik "keresztes" -nek nevezték magukat, és hirtelen - a cselekmény megismétlődése. Csak most sokkal erősebb sereg közeledett a fővároshoz. Alekszej Komnenosz megparancsolta Gottfriednek, hogy jöjjön Konstantinápolyba, és magyarázza el a helyzetet, és ugyanakkor esküdjön hűséget. De Bouillon grófja a német császár hű lovagja volt, ezért egyszerűen figyelmen kívül hagyta a bizánci uralkodó hívását. Igaz, meglepődött, mert biztos volt benne, hogy a keresztes hadjárat minden keresztény közös ügye, és nem Bizánc segítsége a hitetlenekkel való szembenézés során. És 1096. december végén Gottfried serege Konstantinápoly falai alatt állt. Természetesen Alekszej Komnin dühös volt. És ezért megparancsolta, hogy hagyja abba az ellátást a keresztesekkel. Ez a döntés természetesen meggondolatlan és elhamarkodott volt. Amint a katonák éhínségben maradtak, azonnal találtak kiutat - elkezdték kifosztani a szomszédos falvakat és városokat. Bizánc császára nem tehetett ellene semmit, ezért hamarosan úgy döntött, békét köt Gottfrieddel. A keresztesek kezdtek ellátást kapni. De a béke nem tartott sokáig.
Gottfried még mindig nem értett egyet Alekszej közönségével, és Pera és Galata környékén tábort állítva megvárta, míg a többi keresztes csapat Európából érkezik. A bizánci uralkodó természetesen nagyon ideges volt. Abszolút nem bízott „európai partnereiben”, és azt hitte, hogy Gottfried Konstantinápolyt fogja elfoglalni. És akkor Alekszej Komnenus meghívott pár nemes lovagot a keresztes hadseregből. Megegyeztek, és titokban, Gottfried értesítése nélkül érkeztek meg Konstantinápolyba. Amikor Bouillon grófja megtudta ezt, úgy döntött, hogy Alekszej elfogta őket. A keresztes haragudott, felégette a tábort, és a sereggel a fővárosba ment. Gottfried elhatározta. Véres összecsapások törtek ki az európaiak és a bizánciak között. Nem egy teljes körű csata nélkül, amelyben Gottfried vereséget szenvedett. Alekszej úgy döntött, hogy ez elegendő lesz Bouillon gróf helyzetének megváltoztatásához. De nem volt igazam. Gottfried továbbra sem akart találkozni a császárral, és hűséget esküdni neki. Még Hugh de Vermandois herceg sem segített, aki díszvendégként élt Alexei udvarában. De aztán újabb küzdelem következett. Gottfried ismét elveszett. És csak ezután értett egyet Alexey javaslatával. A gróf hűséget esküdött neki, és megfogadta, hogy minden meghódított földet átadja Comnenus egyik parancsnokának.
Eközben a keresztes hadjárat többi résztvevője is megközelítette Konstantinápolyt. És Gottfried serege Nikéába ment. Ez 1097 májusában történt. Tyire Guillaume a "Cselekedetek története a tengerentúli földeken" című művében a következőképpen írt a seldzsuk szultánság fővárosáról: aki a várost akarta ostromolni. Továbbá a városnak nagy és harcias lakossága volt; vastag falak, magas tornyok, amelyek nagyon közel vannak egymáshoz, erős erődítmények kötik össze, a bevehetetlen erőd dicsőségét adták a városnak."
Lehetetlen volt egy csapásra elfoglalni a várost. A keresztesek hosszú és fájdalmas ostromra készültek. Addig néhány szó Nicaeában. Általában ez a város eredetileg Bizánchoz tartozott. De a tizenegyedik század hetvenes éveinek végén a seldzsukok meghódították. És hamarosan szultánságuk fővárosává váltak. Azok a parasztok, akik 1096 -ban elsőként indultak a keresztes hadjáratra, fogalmuk sem volt, kivel fognak harcolni. Ezért csak Nicaea környékét tudták kifosztani, utána a seldzsuk hadsereg elpusztította őket. De I. Kylych-Arslan szultán ezek után az események után nem viselkedett intelligens és előrelátó államférfiként. Miután legyőzte a kimerült és gyenge parasztokat, úgy döntött, hogy minden keresztes ilyen. Ezért nem törődött velük, és elment Melitena meghódítására Kelet -Anatóliában. Ugyanakkor elhagyta mind a kincstárat, mind a családot Nicaeában.
Egy másik érdekesség: a szeldzsukok fővárosába vezető úton Gottfried hadseregét kis túlélő parasztokból álló különítményekkel töltötték fel. Nem törtek össze, és úgy döntöttek, a végsőkig harcolnak a hitetlenekkel.
1097 májusában Gottfried északról ostrom alá vette Nicaeát. Hamarosan a többi katonai vezető közeledett a városhoz. Például Toulouse -i Raimund seregével. Dél felől blokkolta a települést. De mégsem sikerült szűk körbe venniük a fővárost. A keresztesek uralták a Nicaea felé vezető utakat, de nem sikerült elvágniuk a várost a tótól.
Május végén a szeldzsukok megpróbálták megtámadni a kereszteseket az ostrom leállítása érdekében. Mivel a hírszerzés őszintén szólva kudarcot vallott, úgy döntöttek, hogy déli irányból csapják le a fő csapást, mivel biztosak voltak abban, hogy nincsenek európaiak. De … egészen váratlanul a szeldzsukok "eltemették magukat" Toulouse grófjában. És hamarosan több sereg is segítségére volt, köztük maga Gottfried. A küzdelem hevesnek bizonyult. És a győzelem az európaiaké volt. Ismeretes, hogy a keresztesek mintegy háromezer embert, a szaracénok pedig mintegy négyezret vesztettek. A vesztesek visszavonulása után a keresztények úgy döntöttek, hogy csapást mérnek a főváros védelmezőinek pszichológiai állapotára. Tirsky azt írta, hogy "megölték a dobógépeket a megölt ellenségek nagyszámú fejével, és bedobták őket a városba".
Az ostrom elhúzódott. Több hét telt el a város blokádja óta. Ez idő alatt a keresztesek többször is megpróbálták viharral elfoglalni Nikéát. De nem jártak sikerrel. Még a ballisták és az ostromtorony sem segítettek, amelyeket Toulouse gróf vezetésével építettek. Ezt írta Thirsky -i Guillaume a katonai járművekről: „Ez a gép tölgyfából készült gerendákból készült, amelyeket erős keresztlécek kötöttek össze, és menedéket adott húsz erős lovagnak, akiket odahelyeztek, hogy ássanak a falak alatt, úgy, hogy minden nyilaktól védve látszanak. és mindenféle lövedék, még a legnagyobb sziklák is."
A keresztesek megtudhatták, hogy a város legsebezhetőbb tornya Gonat. II. Bazilik császár uralkodása alatt is súlyosan megsérült, és csak részben állították helyre. Egy idő után a támadóknak sikerült megdönteniük, és kövek helyett fagerendákat szerelniük. És akkor felgyújtották őket. A szeldzsukoknak azonban sikerült visszaverniük a támadást, ráadásul sikerült elpusztítaniuk az ostromtornyot. Miután kudarcot vallottak, a keresztesek azonban nem estek kétségbe. Folytatták az ostromot, abban a reményben, hogy egy napon erőfeszítéseiket meghozzák. Igaz, ennek a "valamikor" teljesen elvont határai voltak, mivel az ostromlottak ellátást és fegyvereket kaptak az Askan -tavon szabadon közlekedő hajóktól.
A keresztesek bajba kerültek. Semmilyen módon nem tudták átvenni az irányítást a tározó felett. Aztán Alekszej Komnin a segítségükre volt. Parancsára flottát és hadsereget küldtek Nikéába, Manuel Vutumit és Tatikiy vezetésével. Érdekes módon a hajókat szekerek szállították a városba. Aztán összegyűjtötték és a vízbe dobták. És csak ezután Nicaea az ostromlók sűrű gyűrűjében találta magát. A keresztes lovagok ihlette új rohamra rohantak. Heves csata alakult ki, amelyben egyik fél semmiképpen sem tudta javára billenteni a mérleget.
A bizánci tábornokok pedig kettős játékot kezdtek játszani. A keresztesek elől titokban megegyeztek a lakókkal a város megadásáról. Alekszej nem hitte Gottfried esküjét. Úgy vélte, amint elfoglalja Nikéát, elfelejti ezt az ígéretet, és nem adja meg Wutumitnak.
Június 19 -én a keresztesek és a bizánciak együtt csaptak le. És … az ostromlott hirtelen megadta magát Vutumita és Tatikia kegyelmének. A látszat természetesen a bizánci parancsnokoknak köszönhető, hogy sikerült elfoglalniuk a várost.
A keresztesek dühösek voltak. Kiderült, hogy az elfoglalt Nicaea automatikusan Bizáncba került, és a császár védelme alatt állt. És ha igen, akkor már nem lehetett kifosztani. És mi ütközött az európaiak terveivel, akik a szuldzsuki főváros rovására reménykedtek abban, hogy meggazdagodnak és feltöltik az élelmiszer -készleteket. Guillaume Triercius ezt írta: „… a zarándokok népe és minden rendes katona, akik ilyen buzgalommal dolgoztak az ostrom alatt, azt remélték, hogy trófeaként kapják meg a foglyok vagyonát, ezáltal megtérítve az általuk tapasztalt költségeket és számos veszteséget. Abban is reménykedtek, hogy mindent kisajátíthatnak maguknak, amit a városon belül találnak, és látva, hogy senki sem biztosítja számukra a megfelelő kompenzációt nehézségeikért, hogy a császár kincstárába vette mindazt, ami a szerződés szerint nekik kellett volna, annyira feldühödtek. olyannyira, hogy már kezdték sajnálni az utazás során végzett munkát és ennyi pénz kiadását, mert véleményük szerint mindebből nem származtak haszon."
A bizánciak megértették, hogy a keresztesek nem tudnak ellenállni a kísértésnek, ezért Vutumit csak kis csoportokat rendelt el az európaiaktól Nikéába - legfeljebb tíz embert. Ami a szerencsétlen Kylych-Arslan családját illeti, túszként Konstantinápolyba küldték őket.
Tisztelettel kell adóznunk Alekszej Komnenosz előtt. Megértette, hogy a keresztesek minden pillanatban robbanásra kész porhordó, ezért úgy döntött, hogy a császári nagylelkűség gesztusát teszi. Az uralkodó elrendelte, hogy pénzzel és lovakkal jutalmazza őket katonai vitézségükért. De ez a cselekedet alapvetően nem javította ki a helyzetet. A keresztesek nagyon boldogtalanok voltak, és azt hitték, hogy a bizánciak szándékosan ellopták tőlük gazdag zsákmányukat.
Jeruzsálem elfoglalása
Nicea elfoglalása után a keresztesek Antiókhiába indultak. Az európaiak seregeivel együtt Tatikiy is részt vett abban a hadjáratban, akit Alekszej Komnin elrendelt a szerződés betartásának ellenőrzésére.
Annak ellenére, hogy a keresztesek azt hitték, hogy csekély zsákmány, a moráljuk jó volt. Nikaia elfoglalása önbizalmat keltett bennük. A hadsereg egyik vezetője - Bluansky István - azt írta, hogy hamarosan azt reméli, hogy a jeruzsálemi táborok alatt lesz.
A hadjárat jól sikerült a keresztesek számára. Sikerült végre legyőzniük Kylych-Arslan csapatát a doriley-i csatában, és ősszel elérték Antiókhiát. Egy csapásra nem lehetett jól megerősített várost elvenni. Az ostrom pedig nyolc hónapig tartott. Ezért a keresztes lovagok csak 1099 júniusának elején közeledtek Jeruzsálemhez. Hány katona volt akkoriban Gottfriednek, az nem biztos. Egyes adatok szerint körülbelül negyvenezer ember, mások szerint - legfeljebb húszezer.
A keresztesek hajnalban látták a várost, amikor a nap éppen felbukkant. Gottfried legtöbb katonája azonnal térdre esett és imádkozott. Elérték a Szent Várost, amelyért több évet töltöttek az úton és csatákban. Azt kell mondani, hogy Jeruzsálem akkoriban nem a szeldzsukoké volt, hanem a Fitimid kalifáé, akinek sikerült a Szent Várost birtokához csatolni. Iftikar ad-Daula emír, amikor megtudta a keresztesek megjelenését, úgy döntött, hogy megpróbál megszabadulni tőlük, ahogy mondani szokás, kevés vérrel. Küldötteket küldött az európaiakhoz, akik közölték, hogy a kalifa nem ellenzi a zarándoklatot szent helyekre. De számos feltételnek teljesülnie kellett. Például csak kis és fegyvertelen csoportok látogathatták meg a szentélyeket. Gottfried és a többi vezető természetesen elutasította. Nem ezért hagyták el otthonukat három évvel ezelőtt. A keresztesek úgy döntöttek, hogy elfoglalják Jeruzsálemet.
Normandiai Róbert, a keresztesek egyik vezetője az északi oldalon, a Szent István templom közelében táborozott. A flandriai Róbert serege "ásott" a közelben. Ami a Boulogne -t illeti, ő a tarentumi Tancreddel együtt a nyugati oldalon, a Dávid -torony és a Jaffa -kapu közelében helyezkedett el. Egyébként Európából érkezett zarándokok haladtak át rajtuk.
Egy másik hadsereg állt délen. Az Azilszkij Raymund krónikása szerint tizenkétezer gyalogos és lovagból álló sereg gyűlt össze Jeruzsálem falai alatt, amelyekből alig több mint ezren voltak. "Bónuszként" Krisztus serege számíthatott a helyi keresztények segítségére. De ez az erő számottevően alacsonyabb volt, mint ami Jeruzsálem falainak másik oldalán volt. A keresztesek egyetlen előnye a magas morál volt.
Megkezdődött a Szent Város ostroma. A helyi emír nem esett pánikba, bízik a győzelemben. Amikor csak a keresztes vezetők utasították el ajánlatát, minden keresztényt kiűzött a városból, és elrendelte a városfalak megerősítését. A keresztesek szenvedtek élelem- és vízhiánytól, de nem gondoltak visszavonulni. Készek voltak elviselni minden gyötrelmet, hogy kiszabadítsák szentélyüket.
Végül Krisztus serege viharba esett. 1099 júniusában történt. A kísérlet kudarcot vallott, a muszlimoknak sikerült visszaverniük a támadást. Ekkor vált ismertté, hogy az egyiptomi flotta összetörte a mentőnek számító genovai hajókat. Igaz, nem sikerült elpusztítaniuk az összes hajót. Rész elérte Jaffát, és olyan szükséges eszközöket és különféle eszközöket szállított az európaiaknak, amelyekkel hadigépeket lehetett építeni.
Telt -múlt az idő, az ostrom folytatódott. Június végén a keresztesek megtudták, hogy a fatimida hadsereg Egyiptomból érkezett Jeruzsálem segítségére. Július elején az egyik szerzetesnek látomása volt. A néhai Ademar, Monteil püspök megjelent neki, és felszólította, hogy "szervezzen menetet Istennek a Jeruzsálem erődítményei körüli kereszt kedvéért, buzgón imádkozzon, alamizsnát tegyen és tartsa be a böjtöt". Moeach azt mondta, hogy ezután Jeruzsálem biztosan elbukik. A konzultációt követően a püspökök és a katonai vezetők úgy döntöttek, hogy Ademar szavait nem lehet figyelmen kívül hagyni. És úgy döntöttünk, hogy kipróbáljuk. A felvonulást Remete Péter (szerzetes, a paraszti keresztes hadjárat szellemi vezetője), Raimund Azhilskiy és Arnulf Shokeskiy vezette. A mezítlábas kereszteseket parancsoló szentháromság körmenetet vezetett a városfalak körül, és zsoltárokat énekelt. Természetesen a muszlimok a lehető leg agresszívebben reagáltak erre. De a menet nem segített. Jeruzsálem nem esett el. És ez, azt kell mondanom, nagyon és kellemetlenül meglepte Krisztus egész seregét. A rendes katonáktól a katonai vezetőkig mindenki biztos volt abban, hogy a város falai összeomlanak. De volt egyfajta "kudarc", és ez nem történt meg. Ez a bosszantó figyelmen kívül hagyás azonban nem gyengítette a keresztények hitét.
Az ostrom elhúzódott, a keresztesek erőforrásai egyre fogytak. A probléma sürgős megoldására volt szükség. És a keresztesek újabb rohamra gyűltek össze. Ezt írta Azhilski Raimund a Jeruzsálemet elfoglaló frankok történetében: „Mindenki készüljön fel a csatára 14 -én. Addig is mindenki őrködjön, imádkozzon és alamizsnát adjon. Legyenek elöl a szekerek a mesterekkel, hogy a kézművesek leszedjék a törzseket, a karókat és az oszlopokat, és a lányok szövik a rúdból a bájokat. Azt parancsolják, hogy minden két lovag készítsen egy fonott pajzsot vagy létrát. Dobj el minden kétséget az Istenért folytatott harc miatt, mert a következő napokban befejezi a katonai munkádat."
A támadás július tizennegyedikén kezdődött. A keresztesek természetesen kétségbeesett ellenállásba ütköztek a muszlimok részéről. A heves csata majdnem egész napig tartott. És csak a sötétség kezdetével tartottak szünetet a felek. Jeruzsálem ellenállt. De természetesen senki sem aludt azon az éjszakán. Az ostromlottak új támadásra vártak, az ostromlók katonai járműveket őriztek, attól tartva, hogy a muszlimok képesek lesznek felgyújtani őket. Az új nap imák és zsoltárok felolvasásával kezdődött, ezt követően a keresztesek megkezdték a támadást. Egy idő után a Jeruzsálemet kerítő árok még mindig megtelt. Az ostromtornyok pedig megközelíthették a város falait. És belőlük lovagok ugrottak a falakra. Ez volt a csata fordulópontja. A városvédők zavartságát kihasználva az európaiak a falakhoz rohantak. A legenda szerint Leopold lovag tört át elsőként, Bouillon -i Gottfried vitte el az "ezüstöt". A harmadik a Tarentumi Tancred volt. Hamarosan a toulouse -i Raymund serege is betört a városba, amely a déli kapun keresztül megtámadta Jeruzsálemet. A város elesett. Mindenki számára világossá vált. És így maga a Dávid -torony helyőrségének emírje nyitotta ki a Jaffa kaput.
Keresztesek lavina robbant be a városba. A megkeseredett és kimerült harcosok minden dühüket a város védőire vetették. Senkit sem kíméltek. Mind a muszlimokat, mind a zsidókat halálra ítélték. A mecseteket és a zsinagógákat olyan emberekkel égették fel, akik összezavarodtak bennük, hogy megmentsék őket. A város vérbe fulladni kezdett … A mészárlás éjjel nem állt meg. És július 16 -án reggelre a város minden lakója meghalt, legalább tízezer ember van.
Guillaume of Tyre ezt írta: „Lehetetlen volt rémület nélkül nézni, hogy a holtak és a szétszórt testrészek holttestét mindenfelé szétszórják, és hogy az egész földet vér borítja. És nemcsak a megcsonkított tetemek és levágott fejek borzasztó látványt nyújtottak, hanem még jobban megborzongott, hogy maguk a győztesek tetőtől talpig vérben voltak, és mindenkitől megrémültek, akivel találkoztak. Azt mondják, hogy körülbelül 10 ezer ellenség pusztult el a templom határain belül, nem számítva azokat, akik a városban mindenhol meghaltak, és lefedték az utcákat és tereket; számuk szerintük nem volt kevesebb. A sereg többi része szétszéledt a városban, és mint marhák, kihúzták őket a keskeny és távoli sikátorokból, a szerencsétlenek, akik ott akartak elbújni a halál elől, baltákkal ölték meg őket. Mások, különítményekre osztva, házakba törtek, és megragadták a családatyákat feleségeikkel, gyermekeikkel és a háztartás minden tagjával, és karddal szúrták őket, vagy néhány megemelt helyről a földre dobták őket, így meghaltak. Ugyanakkor mindenki, aki berontott a házba, saját tulajdonává változtatta mindazzal, ami benne volt, mert még a város elfoglalása előtt is megállapodtak a keresztesek között, hogy a hódítás után mindenki birtokolhatja az örökkévalóságot tulajdonjoggal, mindent, amit el tudott ragadni. Ezért különösen gondosan megvizsgálták a várost, és megölték azokat, akik ellenálltak. Behatoltak a legeldugottabb és legtitkosabb menedékházakba, betörtek a lakók házaiba, és minden keresztény lovag pajzsot vagy más fegyvert akasztott a ház ajtajára, jeleként a közeledőnek - nem itt megállni, hanem menjen el, mert ezt a helyet mások már elfoglalták."
Igaz, a keresztesek között voltak olyanok is, akik nem vették ki haragjukat az elfoglalt város lakóira. Például néhány krónikás megjegyezte, hogy a toulouse -i Raymond katonái elengedték a Dávid -torony védelmezőit. De egy ilyen cselekedet inkább kivétel volt.
Azt kell mondani, hogy a keresztesek nemcsak megölték Jeruzsálem lakóit, hanem kifosztották a várost is. Megragadták, mint mondják, "mindent, ami csillog" a mecsetekben és a zsinagógákban.
A győzelem után
Jeruzsálemet elfoglalták. A keresztények fő küldetése teljesült. E jelentős esemény után elkezdődött a hétköznapi élet. Az újonnan megalakult Jeruzsálemi Királyság első királya pedig Bouillon -i Gottfried volt, aki a Szent Sír Védője címet vette fel. Mint uralkodó, természetesen koronára is jogosult volt. De a legenda elhagyta. Gottfried kijelentette, hogy nem visel aranykoronát ott, ahol a királyok királya töviskoronát visel. Uralkodóvá válva Bouillon grófjának nemcsak a hatalmat sikerült megőriznie, hanem rövid időn belül nemcsak királysága területi határait, hanem a befolyási területét is kiterjesztette. Ascalon, Caesarea és Ptolemais követei adóztak neki. Ezenkívül annektálta az arabokat, akik a Jordán bal oldalán éltek.
De Gottfried uralkodása rövid életű volt. Már 1100 -ban eltűnt a Jeruzsálemi Királyság első uralkodója. Sőt, nem tudni pontosan, mi történt vele. Az egyik változat szerint Acre ostroma során halt meg, egy másik szerint kolera miatt. Íme, amit Guillaume of Tyre írt róla: „Hívő volt, könnyen kezelhető, erényes és istenfélő. Igazságos volt, kerülte a gonoszt, őszinte és hű volt minden vállalkozásában. Megvetette a világ hiúságát, ami ebben a korban ritka tulajdonság, és különösen a katonai szakma emberei között. Szorgalmas volt az imádságban és a jámbor munkában, magatartásáról híres, kegyesen kedves, távozó és irgalmas. Egész élete dicséretes volt és tetszett Istennek. Magas volt, és bár nem lehetett azt mondani, hogy nagyon magas, magasabb volt, mint az átlagos magasságú emberek. Páratlan erejű férj volt, erős tagokkal, erős mellekkel és jóképű arccal. A haja és a szakálla világosbarna volt. Mindenesetre ő volt a legkiemelkedőbb személy a fegyverek birtoklásában és a hadműveletekben."
Gottfried halála után testvére, Baldwin hatalmat kapott a Jeruzsálemi Királyságban. Nem lett olyan, mint a rokon, és nem adta fel az aranykoronát.
