Az orosz katonáknak jó jelmezeik voltak az "Alexander Nevsky" filmben!
Az orosz tudós tipológiája szerint A. N. Kirpichnikov IV. Azt is megjegyezte, hogy Jaroszlav Vsevolodovics sisakja az egyik első lelet, amelyből "nemcsak a fegyverek, hanem általában az orosz régiségek tanulmányozása is megkezdődött".
Yaroslav Vsevolodovich sisakjának másolata. (Állami Történeti Múzeum, eredeti a moszkvai Kreml fegyvertárában)
Nos, nagyon véletlenül találták meg, és nagyon régen. Történt ugyanis, hogy egy parasztasszony, A. Larionova, a Jurjev-Podolszkij város közelében fekvő Lykov faluból 1808 őszén, „diószedő bokorban lévén, valami dióbokor közelében látott valami izzást a dudorban. Ez egy sisak volt, amely a láncposta tetején hevert, és ő és maga a sisak is erősen rozsdás volt. A parasztasszony elvitte a leletet a falu vezetőjéhez, aki meglátta sisakján a szent képet, és átadta a püspöknek. Ő viszont maga I. Sándornak küldte el, ő pedig átadta a Művészeti Akadémia elnökének, A. N. Olenin.
A. N. Olenin. Ő volt az első, aki tanulmányozta a sisakot, amelyet ma hivatalosan "sisak Lykovóból" neveznek …
Elkezdte tanulmányozni a sisakot, és azt javasolta, hogy a sisak a láncpostával együtt Jaroszlav Vsevolodoviché legyen, és ő rejtette el, amikor 1216 -ban megszökött a lipicai csatából. A sisakon megtalálta a Theodore nevet, és ez volt Jaroszlav herceg neve, amelyet a kereszteléskor kapott. Olenin pedig azt feltételezte, hogy a herceg eltávolította láncpostáját és sisakját is, hogy azok ne zavarják a repülését. Hiszen a Laurentian Chronicle -ból tudjuk, hogy amikor Jaroszlav herceg vereséget szenvedett, Perejaslavlba menekült, ahová csak az ötödik lóval érkezett, és négy lovat hajtott az úton. Bátyja, Jurij is sietett menekülni a csatatérről úgy, hogy csak a negyedik lovon érkezett Vlagyimirhoz, és a krónika hangsúlyozta, hogy "az első ingében van, és kidobta a bélést". Vagyis egy fehérneműben, szegény fickó vágtatott, ilyen félelmében.
Sajnos a sisak koronáját nagyon rossz állapotban - csak két nagy töredék formájában - őrizték meg, ami lehetetlenné teszi annak pontos alakjának és kialakításának meghatározását. Úgy gondolják, hogy alakja közel volt az ellipszoidhoz.
Rajz egy forradalom előtti könyvből az orosz régiségekről …
Odakint a sisak felületét ezüstlevél és aranyozott ezüstfedések borították, a Mindenható, valamint Szent György, Bazilika és Theodore képének üldözött képeivel. A homloklapon ott volt Mihály arkangyal képének képe és a felirat: "Vliky Mihály arkangyal segítse Theodore szolgáját." A sisak szélét díszített aranyozott szegély díszíti.
Általában beszélhetünk a sisak gyártóinak magas művészi készségéről, technikai készségéről és jó ízléséről. Tervezésében a forradalom előtti orosz történészek normann motívumokat láttak, de a szovjetek inkább összehasonlították őket a Vlagyimir-Suzdal földi templomok fehér kőfaragványaival. Történész B. A. Kolchin úgy vélte, hogy a sisak koronája egy darabból kovácsolt, vasból vagy lágy acélból készült, bélyegzéssel, majd lyukasztással, és ez különbözik a többi akkori hasonló terméktől. Valamilyen oknál fogva a sisak félmaszkja lefedi az ikon kerületén készült felirat egy részét, ami lehetővé teszi számunkra, hogy állítsuk, hogy először nem volt ott, de később hozzáadásra került.
A. N. Kirpichnikov, ezt a sisakot legalább háromszor megváltoztatták, és még Jaroszlav herceg előtt is voltak tulajdonosai. Sőt, először talán nem volt ékszere. Ezután ezüstlemezeket szegecseltek rá. És csak ezután adták hozzá a csuklót és a félmaszkot.
Történész K. A. Zsukov megjegyzi, hogy a sisakon nem voltak alsó szemkivágások. De véleménye szerint a sisakot nem változtatták meg, hanem azonnal félmaszkkal készítették. A "Jaroszlav Vsevolodovich herceg sisakja" cikk szerzője N. V. Chebotarev rámutat rá azon a helyen, ahol a homlok ikonja találkozik a félmaszkkal, és felhívja a figyelmet arra, hogy valamilyen oknál fogva lefedi az ikont keretező felirat egy részét, aminek általában nem szabad lennie.
A forradalom előtti időkben készült rajza.
Végül is, ha a sisakot egy mester készítette, és úgymond egyszerre, akkor kétségtelen, hogy akkor az ikonra helyezett felirat megfelelne elhelyezésének helyének. De lehet, hogy a félmaszkot ideiglenesen eltávolították a sisakról, hogy rögzítsék rajta az ikont, mintha nem méretben mérték volna, majd „hagyomány szerint” remélni „véletlenszerűen”, úgy döntöttek, hogy … „Csak ezt fogja tenni”.
Valamiért Alexandernek két sisakja van a filmben. És ugyanazon időben viseli őket az akció során. A különbség annyi, hogy a másodiknak félmaszkja van hegyes orrával! Úgyszólván "harciasabb kinézetű".
Mindenesetre ennek a sisaknak a formája, homlok ikonjával és fél maszkkal, tükröződik a művészetben. Ezt a sisakot (és két változatban!) Szergej Eisenstein rendező tette fel hősének fejére az "Alexander Nevsky" című játékfilmben. Ezer sisakot viselő Sándor herceget ábrázoló képeslapkészleteket több ezer példányban nyomtattak ki, így nem meglepő, hogy sokáig mindenki azt hitte, hogy a „cine sisak” a valódi mintájára készült, bár a valóságban egyáltalán nem ügy.
A 17. század eleji török sisak. a New York -i Metropolitan Művészeti Múzeumból. Figyeld meg, mennyire hasonlít az ősi orosz sisakokra. Világos, hogy ez nem annak köszönhető, hogy "Oroszország-Horda-Atamán Birodalom" (mégpedig "Atamán", mert az "atamánok", azaz "katonai vezetők", vagyis a hercegek / kagánok atamánok!). Csak ez a forma racionális, ennyi. Az asszíroknak is volt ilyen sisakjuk, és hogy ők is szlávok? Aztán az ilyen sisakokhoz hozzáadtak egy védőablakot, egy nyíl-orrot, amelyet fel és le lehetett emelni, egy „headsetet”, egy fejdarabot, és kiderült … „Yerikhon sapkája”, vagy ahogy ezt a sisakot hívták a Nyugat - „keleti bourguignot” (burgonet).
Nyugat -európai bordó keleti stílusban. Század vége Augsburgban gyártva. Tömeg 1976 (Metropolitan Museum of Art, New York)
A második sisak, amelyet ismét Alekszandr Nyevszkijnek tulajdonítanak, szintén a Kreml fegyvertárának kiállítása, és nem csak kiállítás, hanem az egyik leghíresebb és leghíresebb!
Hivatalosan "Mihail Fedorovich cár Erichon -kalapjának" nevezik - vagyis ugyanazt Mihail Romanovot, aki éppen a … Romanovok királyi házának alapítója lett. És miért tekintik Alekszandr Jaroszlavics hű herceg sisakjának? Csak a 19. században volt egy legenda, miszerint Mihail cár sisakja Alekszandr Nyevszkij sisakjának remake -je volt. Ez minden!
Honnan származik ez a legenda, nem teljesen világos. Mindenesetre, amikor 1857 -ben jóváhagyták az Orosz Birodalom Nagy Címerét, annak címerét "Sándor herceg sisakja" képe koronázta.
Azonban teljesen nyilvánvaló, hogy ezt a sisakot nem lehetett Oroszországban gyártani a XIII. Azt azonban végül be lehetett bizonyítani, hogy a 17. század elején készült, csak a Nagy Honvédő Háború után, amikor a megfelelő technológiák megjelentek a történészek kezében. Vagyis minden, ami valahogy összeköti ezt a sisakot Alekszandr Nyevszkij nevével, csak legenda és semmi több.
Nos, arról, hogy mi ez a sisak, mindegy, a történettudományok jelöltje S. Akhmedov részletesen leírta a "Sisak by Nikita Davydov" című cikket. Véleménye szerint ez a sisak a keleti hagyományokban készült, bár az arab felirattal együtt ortodox szimbólumokkal is rendelkezik. Egyébként nagyon hasonló sisakok vannak a New York -i Metropolitan Museum gyűjteményében és biztosan tudható, hogy … Törökországból származnak!
Az "Orosz állam régiségei, a legmagasabb parancsnokság kiadása" című könyvben (1853), - ahonnan az itt megadott kőnyomatot vették, - a 13. Ayat 61 Sura következő fordítását adják: "Isten segítsége és szoros győzelem és jót építeni a hívőknek. " A Sura 61-et Sura al-Saffnak ("Sorok") hívják. Surah Medinában derült ki. 14 Ayatból áll. A Surah legelején azt mondják, hogy Allahot dicsérik mind a mennyben, mind a földön. És bármit akar, hogy minden hívője összegyűljön és olyan legyen, mint egy kéz. Ebben Musa és Isa Izrael fiait bélyegezik, makacs hitetlennek nyilvánítják őket, és azzal vádolják őket, hogy el akarják oltani Allah hitének fényét. Ugyanebben a szúrában Allah megígéri, hogy vallását mindenek fölé helyezi, még akkor is, ha ez nem fog tetszeni a pogány politeistáknak. Surah legvégén a hívőket arra hívják, hogy harcoljanak Allahba vetett hitért, védjék vallását, hogy feláldozzák vagyonukat, sőt életüket is. Példaként említik az apostolokat, akik Izsának, Mariam fiának a követői voltak.
13 Ayat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Ennek a versnek az egyik fordítása így néz ki:
„Lesz még valami, amit szeretsz: Allah segítsége és a küszöbön álló győzelem. Adjátok az örömhírt a hívőknek!”;
„És még egy dolog, amit szeretsz: Allah segítsége és a küszöbön álló győzelem. És kérem a hívőket!”;
„És mégis, óh hívők, számotokra van még egy irgalmasság, amelyet szeretsz: Allah segítsége és a küszöbön álló győzelem, amelynek áldását élvezni fogod. Örülj, Mohamed, hívők ezzel a jutalommal!"
És a kérdés az, hogyan tudott Nikita Davydov orosz mester ilyen sisakot készíteni (1621 körül), sőt ortodox lévén, arabul írni rá: "Kérlek a híveket Allah segítségének és gyors győzelmének ígéretével"?
Az 1621. december 18-án kelt fegyverkezési rend bevételi és kiadási könyvében a következő bejegyzés található: „A fegyverzeti rend szuverén fizetése a saját készítésű mester Nikita Davydovnak polarsina (az alábbiakban felsoroljuk azokat a szöveteket, amelyek meg kell adni a mesternek), és a császár megadta azt a tényt, hogy ő és a koronák, én aranyat használtam a célpontok és a fejhallgatók célzására. Vagyis arannyal díszített egy bizonyos sisakot, amelyet díszítésként kapott, és ezért természetbeni fizetést kapott az uralkodótól.
Rajzok egy sisakról az "Orosz állam régiségei, a legmagasabb parancsnokság kiadása" című könyvből (1853). Akkor így mutattak be információkat az Orosz Birodalom kulturális értékeiről! Elöl, hátulnézet.
Oldalnézet.
Vagyis Nikita Davydov nem maga készítette, hanem csak díszítette. És fel kellett díszíteni, mert nyilvánvaló ajándék volt a keleti királynak. Lehetséges, hogy az ajándék közvetlenül az uralkodótól származik, amit nem lehet tagadni. De hogyan viselheted, ha ortodox cár vagy, és a Korán idézeteit írják a sisakra. Egy keleti uralkodót nem sérthet meg ajándékának megtagadása. De az alanyok … ilyenek … Grishka Otrepiev -t csalóként ismerték el, mert nem aludt vacsora után, nem szeretett fürdőbe menni, sőt kínos volt ezt kimondani - „ Imádtam a sült borjúhúst”. És akkor ott vannak a szavak a "csúnya" könyvéből a cár fején … Az ortodox nép egyszerűen nem fogja ezt megérteni, ők is lázadást keltenek.
Fogazott ékszerek.
Ezért felkérték Nikita Danilovot, hogy hozza ezt a sisakot „közös formába”. Tehát a sisak orrnyilán ott volt Mihály arkangyal miniatűr figurája, színes zománcokból. A kupolán a mester egy bevágás segítségével "megtöltötte" az aranykoronákat, és a legtetején, vagyis a cölöpön megerősítette az aranykeresztet. Igaz, nem maradt fenn, de ismert, hogy volt.
Belső nézet.
És ez egyébként nem az első alkalom, hogy a keletről származó fegyverek új tulajdonosokra találtak Oroszországban. Keletről Oroszországba érkeztek Mstislavszkij (sisakja egyébként keleti, török!), Minin és Pozharsky szablyái, amelyeket ugyanabban a fegyverzetben tartottak, és ugyanúgy keleti márkákat és feliratokat tartalmaztak arab betűkkel.
P. S. Ez így érdekes az életben. Ezt az anyagot a VO egyik rendszeres olvasójának megrendelésére írtam. De a munka során számos "érdekes pillanatba" futottam bele, amelyek alapját képezték a téma folytatásának, így …
