A Grál története klasszikus példa a pogány legendák új keresztény valóságokhoz való alkalmazkodására. Forrása és alapja az apokrif „Nikodémus evangéliuma” (gnosztikus) és az áldott Avalon szigetéről szóló kelta legenda volt. A keresztény szerzők számára Avalon olyan lelkek lakóhelyévé vált, akik nem érdemelték meg a pokoli gyötrelmet, de kiderültek, hogy méltatlanok a paradicsomba. A breton ciklus néhány regényében a lovagok a várat keresik, ahol a Grált őrzik. Ezt az ereklyét leggyakrabban az a pohár képviseli, amelyből Krisztus és az apostolok ittak az utolsó vacsora alatt. A legenda szerint ugyanabban a tálban arimatiai József gyűjtötte össze a keresztre feszített Krisztus vérét. De az egyik regényben a Grált kőnek nevezik, erről egy kicsit később beszélünk.
Szent Grál kastélyok
Chrétien de Trois mesélt első olvasóinak a Grálról - a "Perceval or the Story of the Gral" című befejezetlen regényben. A prológusban ez a szerző azt mondja, hogy a Grál történetét egy könyvben találta meg, amelyet Philippe, Flandria grófja adott neki egy ideig. És azt mondja, hogy megpróbálta versben elmondani
- A királyi udvarban elmesélt mesék legjobbjai.
A "Perceval" de Trois -ban a "halászkirály" kastélyának nincs neve, és Wolfram von Eschenbach a "Parzival" -ban Munsalvesh -nek ("Üdvösségem") nevezte. Az azonos nevű operában Wagner megváltoztatta a kastély nevét Monsalvatra ("Üdvhegy"), és a Pireneusokban helyezte el. Talán néhányan emlékeztek M. Voloshin soraira:
Az ősz vándorol Versailles parkjaiban, Az egész naplementét ragyogja …
A Grál lovagokról álmodozom
Monsalvat kemény szikláin."
És a "Vulgata" -ban (névtelen 5 lovagi regényből álló ciklus) a Grál őrzési helye Corbenic vagy Corbin vára - a walesi Caerbannogból ("hegyi erőd").
- A Szűz a Grállal Corbin kastélyában. Illusztráció: Arthur Rackham
A lovagi regényekben a Grál -erőd alig hasonlít Európa középkori váraihoz. Számos kutató szerint belső dekorációjának leírása sokkal inkább hasonlít az ír királyok bankettterméhez, vagy akár a magok földalatti lakóhelyeihez, amelyeket Cormac útja, a Bricren ünnepe, Szent Collen várbeli látogatásának legendája ír le. Gwynne, Nudd fia.
Némelyek a náci Németországban úgy tűnik, azonosították Monsalvatot a katalán hegyi kolostorok egyikével.
1940. október 23 -án a dél -franciaországi Hendaye városában, amely a spanyol határ közelében található, Adolf Hitler és Francisco Franco találkozójára került sor. Heinrich Himmler pedig, aki aznap elkísérte Hitlert, hirtelen a Santa Maria de Montserrat bencés kolostorban találta magát, amely a hegyekben található Barcelonától mintegy 50 km -re (itt őrzik a "Fekete Madonna" híres szobrát).
Himmler Montserratba
Himmler azt mondta Andreu Ripol szerzetesnek, aki német nyelvtudása miatt lett „vezetője”.
- Mindannyian tudjuk, hogy a Szent Grál itt van.
Modern Montserrat, a szerző fotója
Egyes források szerint a munsalvesi kastély a katarokhoz tartozik. Ennek alapján Otto Rahn német régész azonosította a montseguri albigens várral, amelyet a keresztesek 1244. március 16 -án elfoglaltak és megsemmisítettek. Van egy legenda, miszerint röviddel e vár bukása előtt négy tökéletes katarának sikerült elhagynia Montsegurt egy titkos átjárón keresztül, magával véve a fő ereklyéket, amelyek között a Grál is lehet. Ran kifejtette ezt a hipotézist a "Keresztes hadjárat a Grál ellen" című könyvében.
Ez a munka magát Heinrich Himmlert is érdekelte, aki meghívta Rahnt, hogy csatlakozzon az SS -hez, és elrendelte a Grál keresésének finanszírozását Montsegur környékén. Semmit sem találtak a Grál Ranhoz hasonlóan. És alig találta a Grált. A tény az, hogy ez a bizonyos ereklye nem jelentett különös értéket a katarok számára. Az albigensiek Krisztust angyalnak tartották ember alakjában. Ezért nem hittek Jézus kereszthalálában, sem az azt követő feltámadásban. És ennek megfelelően nem hitték, hogy vérét valamilyen tálba lehet gyűjteni.
Wolfram von Eschenbach a "Parzival" című regényben a templomosokat a Grál őrzőinek nevezi. Egyesek úgy vélik, hogy ennek a rendnek az utolsó nagymestere, Jacques de Molay soha nem fedte fel a Grál helyét IV. Fülöp francia király hóhérai előtt.
A Grál rejtélye
A graal szó (változat - greal) az ófranciából fordítva serleget vagy tálat jelent. Sokan úgy vélik, hogy a latin gradalis -ból származik, amely viszont egyszer a görög krater szóból alakult ki, amelyet széles nyakú edénynek neveztek, és amelyet a bor vízzel való keverésére szántak. Egyesek úgy vélik, hogy a káltok, akik hallottak a Grálról, azonosíthatták azt Danu istennő gyermekeinek népének varázsbográcsával, vagy a legendás Ridderch király edényével, amelyből senki sem hagyta éhesen.
A dán nép egyéb kincsei egyébként a lándzsa, amelyet később Longinus lándzsájával azonosítottak, és a kard, amelyet az Excalibur prototípusának tartanak.
Chrétien de Trois regényében a "graal" (graal) szót még mindig kis betűvel írják, azokban a napokban ez egy lapos tányért jelenthet, amelyen általában halat szolgálnak fel (emlékezzünk arra, hogy Perceval ereklyét látott a a "halászkirály"). A szűz két kézzel cipelte, és hal helyett áldozati ostya volt a tálon. Ezzel a gabonával:
Az arany tiszta volt, Ezen kívül nagylelkű és gazdag
Kőszórással van tele."
Egyetértek, nehéz elképzelni egy ilyen drága csészét a félszegény apostolok asztalán. De Trois azonban nem is képzelte ezt, a Krisztus és az apostolok Eucharisztia kelyhét később Grálnak nevezték. Perseval, de Troyes regényének hőse fő figyelmét még nem a Grál vonzza, hanem a vérző lándzsa, amely később a százados Longinus lándzsájával társult. Azonban a Grál volt az, ami felizgatta e regény olvasóit. És ez volt az emberiség történetének egyik legnagyobb legendájának kialakulásának kezdete. Folytatása a regény de Troyes megpróbálta írni Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert és Manessier.
Az utolsó vacsora kelyhével, amelyben Arimathea József később Krisztus vérét gyűjtötte, Robert de Boron azonosította a Grált (a "Grál történetéről szóló regényben"). A Grál a legmagasabb erkölcsi tökéletességet szimbolizálta, de nagyon kézzelfogható előnyöket hozott. Meggyógyította a betegeket és hosszú életet. Eschenbach írja:
- Nincs olyan beteg, aki e kő előtt ne kapna garanciát a halál elkerülésére a látás napját követő egész héten keresztül. Aki látja, abbahagyja az öregedést … Ez a kő olyan erőt ad az embernek, hogy csontjai és húsai azonnal újra megtalálják fiatalságukat. Grálnak hívják."
A Grál minden ételt adott:
„A legfinomabb italok és ételek, amelyek aromája valaha is elterjedt ezen a világon. Ezenkívül a kő különféle vadakat biztosít a tartóknak"
(Eschenbach).
A másik helyen:
„Száz oldalt rendeltek, hogy jelenjenek meg a Grál vonatkozásában, és gyűjtsék össze a kenyeret, amelyet aztán fehér szalvétába csomagolva elvittek. Azt mondták nekem, és megismétlem, hogy a Grálnál a társak minden olyan ételt megtaláltak, amit csak kívánhattak, készen arra, hogy elfogyasszák."
Eschenbach Grálja, amelyet "a mennyből esett kőnek" és "a legkívánatosabb kőnek" nevezett, nagyon hasonlít a filozófus kőjéhez. A szerző ezt mondja róla:
A legfényesebb örömök forrása, Ő a gyökér, ő a hajtás, Paradicsomi ajándék, túlzott földi boldogság, A tökéletesség megtestesítője”.
Ezenkívül Eschenbach kijelenti:
- A Grál olyan nehéz
Hogy a bűnös emberek közül senki
Ne emeld fel örökre."
De minden más forrásban a Grál egy pohár vagy serleg. Még R. Wagner is, aki Eschenbach regénye alapján operát írt, "kijavította a hibát" azzal, hogy a Grál csészévé tette.
Parzival, a Gran Teatre del Liceu, Barcelona
De van egy verzió, amely szerint a "Grál" szó a latin gradualból származik, ami csak liturgikus szövegek gyűjteményét jelentette.
Michael Baigent, Richard Lee és Henry Lincoln a "A szent vér és a Szent Grál" című könyvben azt javasolta, hogy a San Graalt ("Szent Grál") úgy kell olvasni, mint Jézus Krisztus és Mária Magdolna leszármazottainak "királyi vérét". (amelyek állítólag Mervingi "lusta királyai" voltak). Ez a meglehetősen téveszmés és természetesen a keresztényeket sértő változat széles körben ismertté vált Brown "Da Vinci -kód" című könyvének és az azonos nevű filmnek köszönhetően.
Küldetés a Grálért
A lovagok, akik a Grált keresték, szó szerint "oda, nem tudom hová" mentek: nemcsak hogy senki nem tudta pontosan megmondani, hol kell keresni ugyanazokat a Munsalves -ket (Monsalvat), ez a vár is láthatatlan volt. Eschenbach írja:
„Hogy bejussak ebbe a várba, Sem szorgalom, sem erő nem szükséges, Se szerencse, se hatalmas elme, Csak a sors által előkészített esély”.
Eschenbach azt is állította, hogy Munsalvesh -t a templomosok őrizték (emlékezzünk rá, hogy ezt a rendet 1119 -ben alapították):
„A vitéz lovagok Munsalves kastélyában élnek, ahol a Grált őrzik. Ezek azok a templomosok, akik gyakran távoli vidékekre mennek kalandot keresni … Minden, amiből táplálkoznak, a drágakőből (Grál) érkezik hozzájuk."
És mivel senki sem tudta pontosan, hogyan néz ki a Grál, hozzáteheti, hogy megtalálják a "nem tudom, mit". Magának a Grálnak méltónak kellett lennie.
Evrard d'Espenck. "A kerekasztal lovagjai és a Szent Grál víziója" 1475 Ez az esemény azon a napon történt, amikor az ifjú Galahad (Lancelot fia) megjelent Arthur udvarában, aki arra hivatott, hogy megtalálja a Grált.
Ezenkívül útközben a lovagok, "akik igaz életet éltek és nagy vitézséggel rendelkeztek", "megtalálták" a szent fű ágait, ami a Szent Grál jele volt.
Összességében:
„Csak a tiszták kapnak elmélkedést
Az örökké örömteli Grál.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot, a tó, a lovagok legnagyobbja, akár kétszer is látta a Grált, de nem volt méltó rá, hiszen nem az Úr dicsőítésére, hanem gyönyörű Hölgyének - Királynőjének nevében - hajtotta végre a bravúrt. Guinevere.
Aubrey Beardsley. Guenever királynő
Lancelot a Szent Grál kápolnájában, Edward Coley Burne-Jones, 1870
És Lancelot története nagyon szomorúan végződött: Arthur halála után megőrült, és szeretett Guinevere a kolostorba ment.
Lancelot fia Galahad, unokaöccse, Sir Bors és Percival (német regényekben - Parzival) méltók voltak arra, hogy megnézzék a Grált.
A Grál elérése Sir Galahad, Sir Bors és Sir Perceval kíséretében, 19. századi gobelin
Uram galahad és szent grál
És csak a kevéssé ismert német "A korona" regényben szerepel, hogy Sir Gawain láthatta a Grált.
Galahad lett az ereklye őrzője. Halála után a Grált angyalok vitték a mennybe. Egy másik változat szerint Galahadot az angyalok élve vitték a mennybe - a Grállal együtt.
Wolfram von Eschenbach germán regényében pedig a Grál őre Parzival (Percival) volt, akit a szerző a templomos lovagok fejének is nyilvánított.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Percival prototípusa a kelta hős, Peridor ab Efrav volt, aki a legenda szerint sok szörnyetegtől szabadította meg a földet. Azt is feltételezik, hogy Percival történetének egyik forrása egy másik ír hős, Finn McCumhile legendája lehetett.
A brit hagyomány szerint a Grált nem a mennybe vitték, hanem a Glastonbury -i apátságban temették el. Arimathea József állítólag az egyik dombon temette el, ahol tövis nőtt ki a botból, amelyet a földbe szúrt. A József tövisének hitt növény valóban közel -keleti eredetű volt. Nyilvánvalóan csemetéjét Palesztinából hozta az egyik keresztes vagy zarándok.
Glastonbury kökény
A 17. században ezt a fát Cromwell katonái kivágták, de új hajtásokat adott. 2010 decemberében azonban néhány vandál ismét kivágta. Néhány pap olyan szellemben kommentálta ezt a hírt, hogy az emberek általában és különösen a britek már nem méltók egy ilyen értékes ereklyéhez, ezért elvették tőlük.
A Glastonbury -i apátságban található a Chalice -kút forrás is, melynek vize magas vastartalma miatt vörös színű. Ugyanez a legenda szerint a grál temetkezési helyéről származik.
"A kehely kútja"
1906 -ban e forrás közelében Wellesley Tudor Pole talált egy üvegtálat, amelyet majdnem Grálnak nyilvánítottak. Kiderült azonban, hogy sok évvel ezelőtt egy bizonyos John Goodchild hozta ezt az edényt Olaszországból, és itt hagyta ajándékba a helyi kelta istennőnek.
A Grál
Látni akarod a Grált? Nos, vagy legalábbis egy olyan műtárgy, amelyet a katolikus egyház gondosan elismert a "legvalószínűbb Grál" -ként. 2015 -ben fedeztem fel a valenciai katedrálisban. A székesegyház építése 1262 -ben kezdődött egy elpusztult mecset helyén, amelyet viszont a római Diana templom alapjaira emeltek. Ez a katedrális különböző építészeti stílusokban épült: a Vaskapu - olasz barokk oldaláról, ahol az Apostoli kapu gótikus, a Palotakapu homlokzata pedig román stílusú.
Szent Mária -székesegyház, Valencia, Apostoli Kapu
A Grált a Santo Caliz -kápolnában őrzik, amelyhez a vas (fő) kapun keresztül lehet eljutni - a Királynő tér oldaláról.
Szent Mária -székesegyház, Valencia, Vaskapu
Miután belépett a katedrálisba, jobbra kell fordulnia.
Grál Valencia katedrálisában:
Kérjük, vegye figyelembe: Csak 9,5 cm átmérőjű, 5,5 cm mély és 7 cm magas keleti karneolból készült tál tekinthető grálnak. Ne figyeljen a középkori állványra (arab felirattal).
A Zaragozai Egyetem professzora, Antonio Beltran Martinez a tálat ie 100-50. időszámításunk előtt NS. Még ha igaza is van, ez persze nem jelenti azt, hogy éppen ez a kehely volt az utolsó vacsorán Krisztus és az apostolok asztalán. De 1959 -ben XXIII. János pápa elnézést ígért mindenkinek, aki Valenciába zarándokolt, és imádkozott ennek az ereklyének a közelében, amelyet "Szent Kelyhének" nevezett.
Isteni istentiszteleteket végzett vele két pápa, akik Valenciában jártak. János Pál, amikor 1982. november 8 -án szentmisét celebrált, nem merte Grálnak nevezni ezt a poharat. XVI. Benedek pápa 2006. július 8 -án bátrabbnak bizonyult, és ennek ellenére kimondta a "Grál" szót.
Benedek XVI Valenciában
A hagyomány azt állítja, hogy ez a pohár II. Sixtus pápa uralkodása idején került Spanyolországba egy szerzetesnél, akit ma Saint Loresco (Lawrence) néven ismernek, és 711 -ig a Huesca város székesegyházában tartották. Aztán a mórok elől menekült az egyik pireneusi barlangba. A tál a 11. század végén visszatért Huescu -ba, és már a San Juan de da Peña kolostorban volt.
Most a legendákból a történelembe fordulunk, és látjuk az első üzenetet erről a műtárgyról egy teljesen megbízható forrásból: 1399 -ben a San Juan de la Peña kolostor szerzetesei alkut kötöttek Márton aragóniai királlyal, cserébe adva neki az ereklyét aranypohárért. A feltételezett Grált a zaragozai királyi palotában őrizték, majd Barcelonába szállították, majd 1437 -ben Alfonso aragóniai király átszállította a valenciai székesegyházba, hogy kifizesse adósságait. Ekkor a csészét már mindenki Grálként tisztelte. A székesegyház leltárában ezt jelölték meg
"A kehely, amelyben az Úr Jézus a bort vérnek szentelte a nagycsütörtöki vacsorán."
Ennek az ereklyének a tiszteletére bizonyíték Juan de Juanes "Az utolsó vacsora" (Prado Múzeum) 1562 -ben festett freskója: a rajta található "Valenciai Grál" egy asztalon áll Krisztus előtt.
Juan de Juanes. Utolsó vacsora, részlet
A valenciai kupát Grálként elismerni vagy sem, mindenki maga dönti el - ez hit kérdése.
Több más város is igényli a Grált. Például New Yorkban látható az úgynevezett "antiokhiai kehely", amelyet az Oszmán Birodalom területén (Szíriában) találtak 1908-ban.
Kehely antioch
Ez egy ezüst tál, aranyozott héjba zárva. A kutatások kimutatták, hogy a belső tál a 6. század első felében jött létre, és bizánci olajlámpa, amelyet az istentiszteleten használnak. 1950 óta a Cloisters Museumban (a New York Metropolitan Museum egyik ága) található.
A genova -i tálat, amelyet a San Lorenzo -székesegyház templomkincseinek múzeumában őriznek, az első keresztes hadjárat után egy bizonyos Guglielm Embriako hozta ebbe a városba - 1101 -ben.
Genovai tál
Zöld üvegből készült, ősi termék (Mezopotámiában készült az iszlám előtti időszakban), de még mindig kevesebb, mint 2000 éves. Ez a tál megsérült, amikor Bonaparte Napóleon trófeájává vált - Párizsba és vissza.
Doña Urraki serlege (I. Leon Fernando király lánya) két achát tálból készült a II. n. NS. A 11. század óta a León -i San Isidoro -bazilikában őrzik.
Donja Urraki tála
A legenda szerint 1054 -ben ezt a poharat Dénia (egy iszlám állam a jelenlegi Valencia tartomány területén található) emírje ajándékozta Fernando királynak, és Egyiptomból került Dániába.
A Grál címért egy másik versenyző a Lycurgus -kupa: 165 mm magas és 132 mm átmérőjű üveg edény, valószínűleg a 4. században készült Alexandriában. Falain Lycurgus trák király halálát ábrázolják, akit szőlővel megfojtottak Dionüszosz megsértése miatt. A csészét a British Museumban tekintheti meg. Nyilván azért tekintették grálnak, mert a megvilágítástól függően zöldről (árnyékban) vörösre változtatja a színét.
Lycurgus Cup különböző megvilágítás mellett
Ezen a képen a Hoffburg -palota (Bécs) császári kincstárából származó achát -tál látható.
Hoffburg palota achát tál
Ez egy szilárd kőedény, amelyet a 4. században hoztak létre Bizáncban. Bizonyos megvilágítás mellett minták láthatók rajta, amelyek a "Krisztus" szóra emlékeztetnek, latin és görög betűkkel írva.
Ez pedig a Nanteos tála, amelyet a Walesi Nemzeti Könyvtárban őriznek.
Nanteos Kupa
Gyógyító tulajdonságokat tulajdonítanak neki. Krisztus poharán és az apostolokon talán hasonlóbb, mint az összes többi. Ez egy 14. századi szilfából készült fából készült tál töredéke. Korábban azt hitték, hogy abból a keresztből készült, amelyen Krisztust keresztre feszítették. A pletykák, hogy ez a Grál, 1879 után jelentek meg.
E cikksorozat zárásaként azt kell mondani, hogy a kelta legendák hatására íródott lovagregények a középkori Európa lovagjait adták, bár elérhetetlenek, de ideált, amelyre törekedniük kell. Természetesen az igazi, nem könyvbeli feudális urak mindig nagyon távol álltak az olvasott könyvek hőseitől. De ugyanolyan nehéz volt az SZKP sok tagját valódi kommunistának nevezni. És éppen olyan távol az igaz keresztényektől, azoknak a többsége, akik keresztet viselnek a mellkasukon, és rendszeresen elmennek a templomba gyertyát gyújtani. Nem beszélve azokról, akik az eltulajdonított pénz egy részét a templom építésére vagy javítására adományozzák, remélve, hogy lelki hibáikat és foltjaikat elrejtik Isten elől az egyházi kupolák és ikonkeretek aranyozása mögött.
Azok a lovagok, akik kritikátlanul álltak az olvasott regények cselekményeihez, és akik túlságosan támaszkodtak becsületükre, általában nagyon rövid életűek voltak. Feltűnő példa Raimond Roger Trencavel vikomt sorsa. Ez a fiatalember Európa egyik legnemesebb, leggazdagabb és legerősebb ura volt, ugyanakkor - idealista. 1209 júliusában, megdöbbenve a keresztesek által elkövetett atrocitásoktól az albigeniai Béziers városában, elrendelte, hogy értesítse alattvalóit:
"Várost, tetőt, kenyeret és kardomat ajánlom minden üldözöttnek, aki város, tető vagy kenyér nélkül marad."
Ezután sok szerencsétlen ember érkezett Carcassonne -ba, és augusztus 1 -jén megjelentek a keresztesek is. A naiv 24 éves ostrom után 12 napos ostrom után tárgyalni próbált lovag testvéreivel, de árulkodóan elfogták, és három hónappal később éhen és betegségben meghalt a komtali vár tömlöcében, amely a közelmúltban hozzá tartozott.
Raimond Roger Trencavel, Beziers és Carcassonne vikomtja. Emlékmű Burlaz városában (Tarn megyében), Franciaország
Azonban, mint már említettük, a bretoni ciklus regényei ennek ellenére stabil elképzeléseket alkottak a lovagiasság eszményeiről, és ezért legalább egy kicsit meglágyították az erkölcsöt.
