„Amikor megjelentek Jalut (Góliát) és serege előtt, ezt mondták:„ Urunk! Szakíts ránk türelmedet, erősítsd meg lábunkat, és segíts, hogy diadalmaskodjunk a hitetlenek felett."
(Korán. Surah II. Cow (Al-Bakara). Szemantikai fordítás oroszra E. Kuliev)
Még a római császárok is szabályt szabtak, hogy a könnyűlovasság segédegységeit toborozzák az araboktól, az Arab -félsziget lakóitól. Őket követve ezt a gyakorlatot a bizánciak is folytatták. Viszont visszaverték az északi nomád támadásokat, aligha tudták elképzelni, hogy a 7. század első felében az arabok számos fegyveres egysége, tevéken, lovon és gyalogosan mozog, kitör Arábiából, és komoly veszélyt jelent számukra délen. A 7. század végén - a 8. század elején az arab hódítók hulláma elfoglalta Szíriát és Palesztinát, Iránt és Mezopotámiát, Egyiptomot és Közép -Ázsia régióit. Kampányaik során az arabok nyugaton elérték Spanyolországot, keleten az Indus és a Syr Darya folyót, északon - a Kaukázus vonulatát, délen pedig az Indiai -óceán partját és az ország kopár homokját. Szahara sivatag. Az általuk meghódított területen állam alakult ki, amelyet nemcsak a kard ereje, hanem a hit is egyesített - egy új vallás, amelyet ők iszlámnak neveztek!
Muhammad (lóháton) megkapja a Beni Nadir klán beleegyezését, hogy visszavonuljon Medinából. Miniatűr Jami al-Tawarih könyvéből, amelyet Rashid al-Din festett a perzsa Tabrizban, i. E. 1307.
De mi volt az oka a katonai ügyek ilyen példátlan növekedésének az arabok körében, akiknek rövid idő alatt sikerült Nagy Sándor birodalmánál nagyobb hatalmat létrehozniuk? Itt több válasz is létezik, és mindegyik, így vagy úgy, a helyi viszonyokból fakad. Arábia többnyire sivatag vagy félsivatag, bár vannak kiterjedt legelők, amelyek lovaknak és tevéknek is alkalmasak. Annak ellenére, hogy kevés a víz, vannak helyek, ahol néha csak kézzel kell gereblyézni a homokot, hogy eljusson az altalaj vizébe. Arábia délnyugati részén minden évben két esős évszak van, így az ülő mezőgazdaságot az ókortól kezdve fejlesztették ott.
A homok között, ahol a víz utat tör a felszínre, datolyapálma oázisai voltak. Gyümölcseik a teve tejjel együtt a nomád arabok táplálékául szolgáltak. A teve volt az arab fő megélhetési forrása is. Még a tevékkel is fizettek a gyilkosságért. Egy verekedésben meghalt embernek száz tevét kellett adnia, hogy elkerülje a rokonok vérbosszúját! De a ló, a közhiedelemmel ellentétben, nem játszott jelentős szerepet. A lónak jó táplálékra volt szüksége, és ami a legfontosabb, sok tiszta, friss vízre. Igaz, az élelemhiány és a víztelenség körülményei között az arabok megtanították lovukat enni, amit csak akartak - amikor nem volt víz, tevektől kaptak tejet, datolyával, édes lepényekkel és még … rántott hússal is etették. De az arab lovak soha nem tanulták meg a teveledelt, így csak nagyon gazdag emberek tarthatták meg őket, míg a tevék mindenki számára elérhetőek voltak.
Az Arab -félsziget teljes lakossága külön törzsekből állt. Az élükön, akárcsak az északi nomádok, vezetőik álltak, akiket az arab sejkek hívtak. Hasonlóan nagy állományuk is volt, sátraikban, perzsa szőnyegekkel borítva, gyönyörű hámokat és értékes fegyvereket, finom edényeket és finom csemegéket lehetett látni. A törzsek ellenségeskedése gyengítette az arabokat, és különösen rosszul esett a kereskedőknek, akiknek az életük lényege az Irán, Bizánc és India közötti lakókocsi -kereskedelemben volt. A közönséges beduin nomádok karavánokat és ülő parasztokat raboltak ki, emiatt a gazdag arab elit nagyon súlyos veszteségeket szenvedett. A körülmények olyan ideológiát követeltek, amely elsimítja a társadalmi ellentéteket, véget vet az uralkodó anarchiának, és az arabok kifejezett harcképességét külső célokra irányítja. Mohamed adta. Eleinte a rögeszméjétől kinevetve és a sors csapásait túlélve sikerült összehoznia honfitársait az iszlám zöld zászlaja alá. Most nem itt a hely, hogy megvitassuk ezt a tekintélyes embert, aki nyíltan beismerte gyengeségeit, aki lemondott a csodatevő dicsőségéről, és jól értette követői igényeit, vagy beszéljen tanításairól.
Muhammad serege 625 -ben harcol a mekkai hadsereggel az Uhud -i csatában, amelyben Muhammad megsebesült. Ez a miniatűr egy 1600 -as török könyvből való.
Számunkra a legfontosabb az, hogy más, korábbi vallásokkal, köztük a kereszténységgel ellentétben az iszlám sokkal konkrétabbnak és kényelmesebbnek bizonyult, elsősorban azért, mert először is megteremtette a földi élet rendjét, és csak ezután ígért valakinek mennyet, és kinek és a túlvilágnak a következő világban.
Az arabok mérsékelt ízléséhez a szegényeket tönkretesző sertéshús, bor, szerencsejáték és uzsora elutasítása is megfelelt. A kereskedelmet és - ami a harcos arabok számára nagyon fontos volt - a hitetlenek, vagyis nem muszlimok elleni "szent háborút" (dzsihádot) isteni tetteknek ismerték el.
Az iszlám elterjedése és az arabok egyesülése nagyon gyorsan bekövetkezett, és a csapatok már felkészültek voltak a külföldi országokban folyó hadjáratra, amikor 632 -ben Mohamed próféta meghalt. De a nem zavarodott arabok azonnal kiválasztották "helyettesét" - a kalifát, és megkezdődött az invázió.
Már a második Omar kalifa (634–644) alatt a szent háború arab nomádokat hozott Kis -Ázsiába és az Indus -völgybe. Aztán átvették a termékeny Irakot, Nyugat -Iránt, megerősítették uralmukat Szíriában és Palesztinában. Aztán jött Egyiptom fordulója - Bizánc fő kenyérkosara, és a 8. század elején Maghreb - afrikai javai Egyiptomtól nyugatra. Ezt követően az arabok meghódították a spanyolországi vizigót királyság nagy részét.
636 novemberében Heraclius császár bizánci hadserege megpróbálta legyőzni a muzulmánokat a szíriai Yarmouk folyó (a Jordán mellékfolyója) csatájában. Úgy tartják, hogy a bizánciaknak 110 ezer harcosuk volt, míg az araboknak csak 50, de egymás után többször határozottan megtámadták őket, és végül megtörték ellenállásukat, és repülőre bocsátották őket (további részletekért lásd: Nicolle D. Yarmyk 630 Kr. Muszlim gyülekezet Szíriában. L.: Osprey, 1994)
Az arabok 4030 embert vesztettek, de a bizánciak veszteségei olyan nagyok voltak, hogy hadseregük gyakorlatilag megszűnt létezni. Az arabok ekkor ostrom alá vették Jeruzsálemet, amely kétéves ostrom után megadta magát nekik. Mekka mellett ez a város fontos szentély lett minden muszlim számára.
A kalifák dinasztiái egymás után követték egymást, és a hódítások folytatódtak és folytatódtak. Ennek eredményeként a VIII. valóban grandiózus arab kalifátus * jött létre - egy állam, amelynek területe sokszor nagyobb, mint az egész Római Birodalom, amelynek jelentős területei voltak Európában, Ázsiában és Afrikában. Az arabok többször megpróbálták elfoglalni Konstantinápolyt, és ostrom alatt tartották. De a bizánciaknak sikerült eltaszítani őket a szárazföldön, míg a tengeren elpusztították az arab flottát "görög tűzzel" - éghető keverékkel, amely olajat is tartalmazott, ami miatt még a vízen is égett, és ellenfeleik hajóit úszó máglyákká változtatta.
Világos, hogy az arabok győztes háborúinak korszaka nem tarthat örökké, és már a VIII. 732 -ben a franciaországi Poitiers -i csatában az arabok és berberek hadseregét legyőzték a frankok. 751 -ben a kínaiak legyőzték őket Talas (ma Kazahsztán Dzhambul városa) közelében.
Különleges adóért a kalifák nemcsak a személyi szabadságot, hanem a vallásszabadságot is garantálták a helyi lakosságnak! A keresztényeket és a zsidókat ráadásul (mint az egyistenhit híveit és a „Könyv embereit”, azaz a Bibliát és a Koránt) egészen közel tartották a muszlimokhoz, míg a pogányokat kíméletlen üldöztetésnek vetették alá. Ez a politika nagyon ésszerűnek bizonyult, bár az arab hódításokat főként nem annyira a diplomácia, mint fegyveres erő támogatta.
Az arab harcosokat egyáltalán nem szabad csak lovasnak képzelni, tetőtől talpig fehérbe burkolva, és görbe szablyával a kezükben. Kezdjük azzal, hogy akkor még nem volt görbe szablyájuk! Minden muszlim harcos az arab miniatűrben ábrázolt 1314-1315 Mohamed próféta mellett a heibári zsidók elleni hadjáratában, hosszú és egyenes kétélű kardokkal felfegyverkezve. Szűkebbek, mint az európaiak modern kardjai, más a célkeresztjük, de ezek valóban kardok, és egyáltalán nem szablyák.
Az első kalifák szinte mindegyikének kardjai is voltak, amelyek a mai napig fennmaradtak. Azonban, ha e pengéket az isztambuli Topkapi Palota Múzeumban gyűjtöttük össze, Mohamed prófétának még mindig volt szablyája. "Zulfi -kar" -nak hívták, és a penge egy elmanyu -val volt - a penge végén elhelyezkedő kiszélesítéssel, amelynek súlya sokkal nagyobb erőt adott az ütésnek. Azonban úgy vélik, hogy nem megfelelő arab származású. Uthman kalifa egyik kardjának is egyenes pengéje volt, bár van egy pengéje, akár egy szablya.
Érdekes, hogy Mohamed próféta zászlaja az elején nem is zöld volt, hanem fekete! Az összes többi kalifa, valamint a különböző törzsek a zászló megfelelő színűek voltak. Az elsőket "élőnek", a másodikat "paradicsomnak" hívták. Egy és ugyanazon vezetőnek két transzparense lehet: az egyik - a sajátja, a másik - a törzsi.
A fent említett arab miniatűrön nem fogunk védőfegyvereket látni, kivéve a kis kerek pajzsokat, bár ez egyáltalán nem jelent semmit. A tény az, hogy a védőpáncél viselése ruházat alatt még elterjedtebb volt Keleten, mint Európában, és az arabok sem voltak kivételek. Köztudott, hogy az arab kézművesek nemcsak hidegfegyvereikről voltak híresek, amelyeket indiai damaszt acélból gyártottak, hanem láncpáncéljukról ** is, amelyek közül a legjobbakat Jemenben készítették. Mivel az iszlám tiltotta az emberek és állatok képét, a fegyvereket virágmintákkal díszítették, majd később, a 11. században feliratokkal. Amikor Damaszkusz a muszlim világ fővárosává vált, a fegyvergyártás központjává is vált.
Nem hiába hívták a különösen kiváló minőségű acélból készült, mintákkal borított pengéket köznyelven "Damaszkusznak", bár gyakran gyártották őket különböző helyeken. A damaszkuszi acél kiváló tulajdonságait Keleten nemcsak a gyártás technológiájával magyarázták, hanem a fém keményítésének speciális módszerével is. A mester, fogókkal kivéve a forró kovácsvörös pengét, átadta a lovasnak, aki egy ló mellett ült a műhely ajtajában. A fogóba szorított pengét fogva a lovas, egy másodperc vesztegetés nélkül, teljes sebességgel elengedte a lovat, és rohant, mint a szél, hagyta, hogy a levegő maga körül áramoljon és lehűljön, aminek következtében megkeményedett. A fegyvert gazdagon díszítették arany és ezüst rovátkákkal, drágakövekkel és gyöngyökkel, és a 7. században még túlzottan is. Az arabok különösen szerették a türkizt, amelyet a Sínai -félszigetről, valamint Perzsiából kaptak. Az ilyen fegyverek ára rendkívül magas volt. Arab források szerint egy tökéletesen elkészített kard akár ezer arany dénárba is kerülhet. Ha figyelembe vesszük az arany denár súlyát (4, 25 g), akkor kiderül, hogy a kard költsége 4, 250 kg aranynak felelt meg! Valójában vagyon volt.
Leó bizánci császár az arabok hadseregéről tudósítva csak egy lovasságot említett, amely hosszú lándzsás lovasokból, dobó lándzsás lovasokból, íjakkal és nehézfegyverű lovasokból állt. Maguk az arabok között a lovasokat al -muhadzsirokra - erősen felfegyverzett és al -szamszárok - könnyű fegyveres katonákra osztották.
Az arab hadseregnek azonban gyalogsága is volt. Mindenesetre eleinte az araboknak annyira hiányoztak a lovak, hogy 623 -ban, a badri csata során két ember ült minden lóra, és csak később nőtt a lovasok száma. Ami a nehéz páncélokat illeti, nem valószínű, hogy az arabok közül bárki állandóan viselte volna őket, de a teljes védőfegyver -készletet felhasználták a csatában. Minden lovasnak volt egy hosszú lándzsa, egy buzogánya, egy vagy akár két kardja, amelyek közül az egyik lehet konchar- ugyanaz a kard, de keskeny három- vagy négyoldalú pengével, amely a legkényelmesebb az ellenség gyűrűs páncélzaton keresztüli ütéséhez..
Miután megismerkedtek a perzsák és a bizánciak katonai ügyeivel, az arabok hozzájuk hasonlóan lópáncélt, valamint fémlemezekből készült védőhéjakat kezdtek használni, amelyeket összekötöztek és láncposta felett viseltek. Érdekes, hogy az arabok eleinte nem ismerték a kengyeleket, de nagyon gyorsan megtanulták használni, és maguk is első osztályú kengyelt és nyerget kezdtek gyártani. Az arab lovasság leszállhatott és gyalog harcolhatott, hosszú lándzsáit csukáknak használva, mint a nyugat -európai gyalogság. Az Umayyad -dinasztia korában az arabok taktikája a bizáncira emlékeztetett. Sőt, gyalogságukat is nehéz és könnyű tagokra osztották, a legszegényebb arab íjászokból.
A lovasság az Abbászidák dinasztia idején a Kalifátus hadseregének fő ütőerejévé vált. Súlyosan felfegyverzett lóíjászok voltak láncposta és lamellás karaván. Pajzsuk gyakran tibeti eredetű volt, finoman megmunkált bőrből. Most ennek a hadseregnek a nagy részét iránok alkották, nem arabok, valamint közép -ázsiai bevándorlók, ahol a 9. század legelején létrejött egy független szamánida állam, amely elszakadt a buharai uralkodók kalifátusától.. Érdekes, hogy bár a 10. század közepére az arab kalifátus már számos külön államra bomlott, a katonai ügyek hanyatlása az arabok körében nem következett be.
Alapvetően új csapatok jöttek létre, amelyek ghoulámokból álltak - fiatal rabszolgákból, akiket kifejezetten katonai szolgálatra vásároltak. Alaposan kiképezték a katonai ügyeket, és fel voltak fegyverkezve a kincstár pénzeszközeivel. Eleinte a gulyamok a praetori őr (a római császárok személyes testőrei) szerepét játszották a kalifa személye alatt. Fokozatosan nőtt a ghoulámok száma, és egységeiket széles körben elkezdték használni a kalifátus hadseregében. A fegyvereiket leíró költők megjegyezték, hogy csillognak, mintha "sok tükörből állnának". A kortárs történészek megjegyezték, hogy "bizáncihoz hasonlított", vagyis az emberek és a lovak páncélba és fémlemezből készült takaróba voltak öltözve (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15).
Most az arab csapatok olyan emberek serege voltak, akiknek egyetlen hitük, hasonló szokásaik és nyelvük volt, de továbbra is megőrizték nemzeti fegyverformájukat, a legjobbakat fokozatosan átvették az arabok. A perzsáktól kölcsönvették a kardhüvelyt, amelybe a kardon kívül darts, tőr vagy kés került, Közép -Ázsiából pedig kard …
Nyolcadik keresztes hadjárat 1270. IX. Lajos keresztesei Tunéziában landolnak. Azon kevés középkori miniatűrök egyike, amelyekben keleti harcosokat szablyákkal a kezükben ábrázolnak. Miniatűr Saint Denis krónikájából. 1332-1350 körül (Brit Könyvtár)
A csatában bonyolult taktikai alakulatokat alkalmaztak, amikor a lándzsásokból álló gyalogságot állították elé, majd íjászok és gerelyhajítók, majd lovasság és (amikor lehetett) háborús elefántok. A ghoul lovasság volt az ilyen alakulat fő ütőereje, és a szélén helyezkedett el. A csatában először a lándzsát, majd a kardot és végül a buzogányt használták.
A lóosztályokat a páncél súlya szerint osztották fel. A lovasoknak egységes fegyvereik voltak, mivel a fémlemezekből készült védőhéjjal rendelkező lovak harcosai alig voltak használhatók a visszavonuló ellenség üldözésére, és az enyhén felfegyverzett lovasok nemeztakarói nem nyújtottak elegendő védelmet a nyilak és kardok ellen a gyalogság elleni támadás során.
Indiai pajzs (dhal) acélból és bronzból. A Nagy Mogulok Birodalma. (Royal Ontario Museum, Kanada)
A Maghreb országokban (Észak -Afrikában) Irán és Bizánc hatása kevésbé volt észrevehető. Itt őrizték a helyi fegyvereket, és a berberek - Észak -Afrika nomádjai, bár áttértek az iszlámra, továbbra is könnyű gerelyeket használtak, nem pedig nehéz lándzsákat.
A berberek életmódja, amelyet az akkori utazók leírásaiból ismertünk, szorosan összefüggött létezésük feltételeivel. A távoli Mongolisztánból származó nomádok szinte ugyanazt találnák itt, mint szülőföldjén, mindenesetre a sorrend mind ott, mind itt nagyon hasonló volt.
„A király … közönséget ad a népnek a sátorban, hogy elemezze a beérkező panaszokat; a sátor körül a hallgatóság idején tíz ló van aranyozott fátyol alatt, a király mögött pedig tíz ifjú, bőrpajzsokkal és arannyal díszített kardokkal. Tőle jobbra országa nemességének fiai vannak, gyönyörű ruhába öltözve, hajukba aranyszálakkal. A város uralkodója a földön ül a király előtt, és a vezírok is a földön ülnek körülötte. A sátor bejáratánál arany és ezüst nyakörvű törzskönyvek állnak, amelyekhez sok arany és ezüst jelvény kapcsolódik; nem veszik el tekintetüket a királytól, megvédve őt minden támadástól. A királyi közönséget dobütéssel jelentik be. A dabának nevezett dob egy hosszú, üreges fadarab. A királyhoz közeledve hívőtársai térdre esnek, és hamut szórnak a fejükre. Ez a köszöntésük a királynak” - mondta az egyik utazó, aki meglátogatta az észak -afrikai berber törzseket.
Afrika fekete harcosai aktívan részt vettek az arab hódításokban, ezért az európaiak gyakran összetévesztették őket az arabokkal. Néger rabszolgákat még kifejezetten azért is vásároltak, hogy harcosokat csináljanak belőlük. Különösen sok ilyen harcos volt Egyiptomban, ahol a 10. század elején a teljes hadsereg majdnem felét alkották. Ezek közül az egyiptomi Fatimid -dinasztia személyi őreit is toborozták, akiknek katonái mindegyike gazdagon díszített darts- és pajzspárral, domború ezüsttáblákkal rendelkezett.
Általában Egyiptomban ebben az időszakban a gyalogság uralkodott a lovasság felett. A csatában egységeit etnikai irányzatok szerint alakították ki, és saját típusú fegyvereket használtak. Például az északnyugati Szudán harcosai íjakat és gerelyeket használtak, de nem rendelkeztek pajzzsal. Más harcosoknak pedig nagy ovális pajzsuk volt Kelet -Afrikából, amelyek állítólag elefántbőrből készültek. A fegyverek dobásán kívül öt könyök hosszú szabardarát (keleti alabárdot) használtak, és három könyöknyi széles, gyakran enyhén ívelt acél penge foglalta el. Az arab birtokok szemközti határán Tibet lakói nagy fehér pajzsos pajzsokkal és steppelt védőruházatban harcoltak.).
Egyébként a hőség ellenére a városi milíciák - arabok és sok afrikai harcos - steppelt ruhát viseltek, ami meglepő. Tehát a XI. Században az iszlámot a Csád-tó területén található afrikai Kanem-Bornu állam lakói fogadták el. Már a XIII. Században igazi "lovasbirodalom" volt, amely akár 30 000 harcos volt, öltözve … vastag steppelt pamutszövetből és filcből. Ezek az "afrikai lovagok" steppelt takarókkal nemcsak a 19. század végéig védték magukat, hanem a lovaikat is - nyilvánvalóan olyan kényelmesnek bizonyultak számukra. A szomszédos bornu nép harcosai, a Begharmi szintén steppelt páncélt viseltek, amelyet rávarrt gyűrűsorokkal erősítettek. De a hordozók kis szövet négyzeteket varrtak rájuk, amelyek belsejében fémlemezek voltak, így páncéljuk kívülről úgy nézett ki, mint egy kétszínű geometriai díszítésű patchwork paplan. A ló lovasfelszerelése tartalmazott bőrrel párnázott sárgaréz homlokot, valamint remek mellvédeket, gallérokat és csatlósokat.
Ami a mórokat illeti (ahogy az európaiak a Spanyolországot meghódító araboknak nevezték), fegyvereik sok tekintetben hasonlítani kezdtek a frankok fegyvereire, akikkel folyamatosan találkoztak a béke és a háború idején. A móroknak kétféle lovasságuk is volt: könnyű-berber-andalúziai, még a 10. században sem használt kengyelt, és gerelyeket dobott az ellenségre, és nehéz, tetőtől talpig öltözött európai stílusú postafiókban. század lett a lovasok fő páncélzata és a keresztény Európában. Ezenkívül a mór harcosok íjakat is használtak. Ezenkívül Spanyolországban egy kicsit másképp viselték - ruházat fölött, míg Európában felöltővel (rövid ujjú köpeny), míg a Közel -Keleten és Észak -Afrikában - kaftánokkal. A pajzsok általában kerekek voltak, bőrből, fémből vagy fából készültek, amelyeket ismét bőr borított.
Az arab keleten különösen értékesek voltak a vasból hidegen kovácsolt és nagy keménységű damaszkuszi acélból készült pajzsok. A munka során repedések képződtek a felületükön, amelyek bevágás formájában aranyhuzalral voltak kitöltve, és szabálytalan alakú mintákat képeztek. Az orrszarvú bőréből készült pajzsokat, amelyeket Indiában és az afrikai népek körében készítettek, szintén nagyra értékelték, és nagyon fényesen és színesen díszítették festéssel, arannyal és ezüsttel.
Az ilyen pajzsok átmérője nem haladta meg a 60 cm -t, és rendkívül ellenálltak a kardcsapásoknak. Az orrszarvú bőréből készült nagyon kicsi pajzsokat, amelyek átmérője nem haladta meg a 40 cm -t, ökölpajzsként is használták, vagyis a csatában ütni lehetett őket. Végül voltak pajzsok vékony fügefa gallyakból, amelyeket ezüst fonat vagy színes selyemszálak fontak össze. Az eredmény kecses arabeszk volt, ami nagyon elegánsnak és rendkívül tartósnak tűnt. A kerek bőrpajzsok általában domborúak voltak. Ezzel párhuzamosan az övek rögzítéseit, amelyekhez tartották őket, külső felületén lemezekkel borították, és a pajzs belsejébe egy steppelt párnát vagy szövetet helyeztek, ami lágyította a rá gyakorolt ütéseket.
Az arab pajzs egy másik típusa, az adarga annyira elterjedt volt a 13. és a 14. században, hogy a keresztény csapatok Spanyolországban is használták, majd Franciaországba, Olaszországba és még Angliába is eljutottak, ahol az ilyen pajzsokat a 15. századig használták.. A régi mór adarga szív vagy két olvasztott ovális alakú volt, és több réteg nagyon kemény, tartós bőrből készült. Övön hordták a jobb váll fölött, bal oldalon pedig az öklénél fogva tartották.
Mivel az adarga felülete lapos volt, nagyon könnyű volt díszíteni, így az arabok nemcsak kívülről, hanem belülről is díszítették ezeket a pajzsokat.
A 11. század elején a normann lovagokkal, bizánciakkal és szlávokkal együtt az arabok pajzsokat használtak "fordított csepp" formájában. Nyilvánvaló, hogy ez a forma kényelmesnek bizonyult az arabok számára, azonban általában levágták a legélesebb alsó sarkot. Jegyezzük meg a jól bevált fegyvercserét, amelynek során annak legsikeresebb formáit nemcsak háborús trófeák formájában, hanem a szokásos adás-vétel útján is átadták a különböző népeknek.
Az arabokat ritkán győzték le a csatatéren. Például az Irán elleni háború idején nem a súlyosan felfegyverzett iráni lovasok tűntek különösen szörnyűnek számukra, hanem a háborús elefántok, akik törzsükkel kikapták a katonákat a nyeregből, és a földre dobták őket a lábuk elé. Az arabok még sohasem látták őket, és először azt hitték, hogy nem állatok, hanem okosan készítettek hadigépezeteket, amelyek ellen haszontalan harcolni. De hamar megtanultak harcolni az elefántokkal, és nem féltek tőlük, mint az elején. Az arabok sokáig nem tudták, hogyan rohamozzák meg az erődített városokat, és fogalmuk sem volt az ostromról és a támadási technikákról. Nem hiába, hogy Jeruzsálem csak egy kétéves ostrom után adta meg magát nekik, Cézárea hét évig kitartott, és öt évig az arabok sikertelenül ostromolták Konstantinápolyt! Később azonban sokat tanultak a bizánciaktól, és ugyanazt a technikát kezdték használni, mint ők, vagyis ebben az esetben kölcsön kellett venniük egy régebbi civilizáció tapasztalatait.
A kezdő "R" a damaszkuszi Nur-ad-Din szultánt képviseli. Érdekes, hogy a szultánt mezítláb ábrázolják, de láncpostát és sisakot visel. Két lovag üldözi: Godfrey Martel és az idősebb Hugh de Louisignan teljes láncpáncélban és sisakban, hasonlóan a "Matsievsky Biblia" -hoz. Bélyegkép Outremer történetéből. (Brit Könyvtár)
Mohamed a badri csatában. A 15. század miniatűrje.
Így azt látjuk, hogy az arab keleti seregek elsősorban nem abban különböztek az európaitól, hogy egyeseknek nehézfegyvereik voltak, míg másoknak könnyű. A steppelt kaftánokhoz hasonló jelmezek láthatók a "Bayeux -i vásznon". De a fülledt Afrika lovas harcosai közé is tartoztak. A bizánci, iráni és arab lovasoknak pikkelyes (lamellás) kagylóik és lótakaróik voltak, és ebben a korszakban az európaiak nem is gondoltak minderre. A fő különbség az volt, hogy keleten a gyalogság és a lovasság kiegészítette egymást, míg nyugaton folyamatos volt a folyamat, amikor a lovasság kiszorította a gyalogságot. Már a XI. Században a lovagokat kísérő gyalogosok valójában egyszerűen szolgák voltak. Senki sem próbálta megfelelően kiképezni és felfegyverzni őket, míg Keleten elég sok figyelmet szenteltek a csapatok egységes felfegyverzésére és kiképzésére. A nehézlovasságot könnyű különítményekkel egészítették ki, amelyeket felderítésre és a csata megkezdésére használtak. Itt és ott hivatásos katonák szolgáltak a nehézfegyverzetű lovasságban. De a nyugati lovag, bár akkoriban könnyebben volt felfegyverkezve, mint a keleti hasonló harcosok, sokkal nagyobb önállósággal rendelkezett, hiszen jó gyalogság és könnyűlovasság híján ő volt a fő erő a csatatéren.
Mohamed próféta buzdítja családját a badri csata előtt. Illusztráció Jami al-Tawarih "Általános történetéből", 1305-1314. (Khalili Collections, Tabriz, Irán)
Az arab lovasoknak, akárcsak az európaiaknak, szükségük volt arra, hogy lándzsával pontosan meg tudják ütni az ellenséget, ehhez pedig állandóan ugyanúgy kell edzeni. Az európai támadástechnika mellett lándzsával a készenlétben a keleti lovasok megtanultak egyszerre két kézzel dárdát tartani, jobb kezükben a gyeplőt tartva. Egy ilyen ütés még egy kétrétegű láncpáncélt is széttépett, a lándzsahegy pedig hátulról jött ki!
Az ütés pontosságának és erejének fejlesztésére a birjas játékot használták, melynek során a lovasok teljes vágtában lándzsákkal ütöttek a sok fatömbből álló oszlopon. A lándzsák ütései miatt ki kellett ütni az egyes blokkokat, és így az oszlop nem omlott össze.
Az arabok ostromolják Messinát. Miniatűr a bizánci császárok történetéből Konstantinápolyban 811 és 1057 között, a Kuropalat János Skilitsa festette. (Spanyol Nemzeti Könyvtár, Madrid)
De hasonlóságukat korántsem merítették ki pusztán fegyverek. Az arab lovagok, mint például európai társaik, kiterjedt földbirtokkal rendelkeztek, amelyek nemcsak öröklődtek, hanem katonai szolgálatra is megadták őket. Az arab ikta és a X-XI. teljes egészében katonai hűbérré változott, hasonlóan Nyugat -Európa lovagjainak és számos más állam Eurázsia területén élő harcosának birtokához.
Kiderül, hogy a lovagi birtok Nyugaton és Keleten szinte egyszerre alakult ki, de sokáig nem tudták mérni erejüket. A kivétel Spanyolország volt, ahol a határháború a keresztények és a muszlimok között egyetlen pillanatra sem csillapodott.
1086. október 23 -án, Badajoztól néhány mérföldre, Zalaka város közelében, a spanyol mór serege találkozott harcban VI. Alfonso kasztíliai király királyi lovagjaival. Ekkor már a feudális széttöredezettség uralkodott az arabok földjén, de a keresztények fenyegetésével szemben a dél-spanyolországi emíroknak sikerült megfeledkezniük hosszú távú ellenségeskedésükről, és segítséget kértek afrikai vallásos társaiktól-az almoravidáktól. Ezeket a harcias nomád törzseket az andalúziai arabok barbároknak tekintették. Uralkodójuk, Juszuf ibn Teshufin fanatikusnak tűnt az emírok előtt, de nem volt mit tenni, és ellenezték a parancsnoksága alatt álló kasztíliaiakat.
Armor of a Sudanese Warrior 1500 (Higgins Armor and Weapon Museum, Worcester, Massachusetts, USA)
A csata a keresztény lovag lovasság támadásával kezdődött, amely ellen Juszuf az andalúziai mórok gyalogos csapatait küldte. És amikor a lovagoknak sikerült felborítani őket, és a táborba hajtották őket, Juszuf nyugodtan hallgatta a híreket, és csak ennyit mondott: „Ne rohanj segíteni nekik, hadd szűküljön még soraik - ők, mint a keresztény kutyák, ellenségeink is."
Eközben az Almoravid lovasság időt szakított. Erős volt számában és mindenekelőtt a fegyelemben, amely megsértette a lovagi háború minden hagyományát csoportharcaival és harcaival a csatatéren. Eljött a pillanat, amikor az üldözés által elragadtatott lovagok szétszóródtak a mezőn, majd hátulról és a szélekről a berber lovasok lesből támadták őket. A kasztíliaiakat, akik már fáradt és izzadt lovaikon lovagoltak, körülvették és legyőzték. Alfonso királynak, egy 500 lovas különítmény élén, sikerült kitörnie a bekerítésből, és nagy nehezen megúszta az üldözést.
Ez a győzelem és az összes emirátus Juszuf uralma alatt történő egyesülése olyan erős benyomást keltett, hogy az arabok örömének nem volt vége, és a Pireneusokon túli keresztény prédikátorok azonnal keresztes hadjáratot követeltek a hitetlenek ellen. Akár tíz évvel korábban, a jól ismert első keresztes hadjárat Jeruzsálem ellen, a keresztes hadsereg összegyűlt, betört Spanyolország muzulmán földjeire és … ismét vereséget szenvedett ott.
* Kalifátus - muzulmán feudális teokrácia, élén a kalifával, egy világi -vallási uralkodóval, akit Mohamed törvényes utódjának tartottak. Az arab kalifátus, amelynek központja Medina, csak 661 -ig létezett. Ezután a hatalom az omayyadokra (661-750) hárult, akik a kalifátus fővárosát Damaszkuszba költöztették, 750 -től pedig az abasidákhoz, akik Bagdadba helyezték át.
** A láncposta legrégebbi említése még a Koránban is megtalálható, amely szerint Isten meglágyította a vasat Daoud kezével, és egyúttal azt mondta: "Készíts belőle tökéletes héjat, és kösd össze alaposan a gyűrűkkel." Az arabok a láncpostát Daud páncéljának nevezték.
