Az epikus hősök családi életét általában a fő elbeszélés árnyékolja be. A mindenféle kígyókkal és szörnyekkel folytatott csatákról szóló történetek, fegyverzetek érdekesebbnek tűnnek mind a mesemondók, mind hallgatóik számára. A kivétel talán a "Stavr Gordyatinovich" eposz, amelyben Stavr felesége áll az elbeszélés középpontjában. Ezt az eposzt írja le a „Vlagyimir herceg a hősök ellen. Az eposzi Kijevi hercegi udvar intrikái és botrányai”.
Vasilisa Mikulichna ebből az eposzból is szereti szerencsétlen és dicsekvő férjét, és ennek a történetnek a vége boldognak bizonyult, ami inkább kivétel a szabály alól. Valóban, még az őszintén szerető férj, hű és odaadó házastárs is, az orosz eposzokban néha közvetve válik halálának okává. A legmeghatóbb és legszomorúbb példa - "Eposz Danil Lovchaninról és feleségéről" (lásd a "Vlagyimir herceg a hősök ellen. Kijevi hercegi udvar intrikái és botrányai" című cikket).
De sok más orosz hős felesége negatív karakter. Néha úgy tűnik, hogy a házastársuk büntetésének vágya szinte az egyetlen cél az életükben.
Apraksa, Vlagyimir herceg feleségének két hipposztázisa
Kezdjük sorrendben Vlagyimir eposzi herceg feleségével, akit változatlanul Apraksának vagy Apraksiának (Eupraxia) neveznek. A mesélők hozzáállása poláris. Leggyakrabban abszolút semleges karakter, akinek az a feladata, hogy üljön a lakomán Vladimir mellett, és mosolyogjon a vendégekre.
Néhány eposzban azonban Apraksa a hősök védelmezőjeként viselkedik a dühös herceg előtt, ő menti meg a pincébe dobott Ilja Murometst az éhezéstől. Néha a bölcsességét hangsúlyozzák. Tehát, amikor menyasszonyt választ, Vlagyimir a leendő feleségével szemben támasztott egyik követelményt hangoztatja: "Nekem, a hercegnek lenne az, akivel együtt gondolkodom." A Stavrról szóló eposzban Apraksa az egyetlen, aki felismer egy nőt a "Tatár után" -ban.
De más eposzokban Apraksa készségesen elfogadja "a figyelem jeleit" Oroszország ellenségeitől. Például, amit a „Bylin Alyosha Popovichról és a kígyó Tugarinról” mondanak:
[idézet Hogyan megy a kígyó-tugarin a fehér kő kamrákba, A Nap találkozzon vele Vlagyimir Stolno-Kijevszkij
Hercegnőjével Apraksával, Nem imádkozik képeinkhez, a kígyóhoz, Nem üti homlokával Vlagyimir herceget.
Leül tölgyfaasztalokhoz, cukorételekhez.
Igen, térdre teszi a hercegnőt.
Igen, simogatja és könyörül Apraks the Royalon.
Ahogy a hercegnő itt beszédeket mond:
- Most lakoma és pavilon van
Egy kedves barátommal, Kígyó-Gornyics! "[/Idézet]
A külföldi királynak, Idolische Filthnek saját tervei is vannak Apraksával kapcsolatban:
Kiégetem Kijev városát, Isten templomait, Kölcsönkérek, kölcsönkérem a fehér kő kamrákat, Csak Apraksejushkát engedem be a kamrákba, Apraksejuska, a királyi fény, És elküldöm Vlagyimir herceget a konyhába.”
A hercegnő ezúttal valamiért nem ül le azonnal a következő betolakodó ölébe, hanem két napig alkudozik magának gondolkodni, de öngyilkosságról szó sincs.
A király azt mondja neki: igen, ezek a szavak:
- Tisztelem, Apraksejuska, még két napot, Két nap múlva hogyan nem leszel hercegnő, Nem hercegnőként fogsz élni, hanem királynőként!"
Ennek eredményeképpen az eposzok egyes feljegyzéseiben Alyosha Popovich és Ilya Muromets nem haboznak a kifejezésekben, és „vályúnak nevezik a vályút”, az Apraksa vonatkozásában, úgy tűnik, egy teljesen megfelelő szónak (nyomtathatatlan).
Ne feledje, hogy Apraksa hercegnőt nagyon gyakran királyi királynak nevezik. Az a tény, hogy ez a nő úgy tűnik, litván származású volt. Az egyik eposzban két hőst - Dobrynya Nikitich és Dunai Ivanovich (néha Ilja Muromets) - küldött Vlagyimir Litvániába, hogy feleségül vegye a herceg lányát. Duna Litvániában kezdte hősies szolgálatát, ezért ismeri a helyi szokásokat és szokásokat, valószínűleg azt tervezték, hogy ő lesz a fő tárgyaló. De a tárgyalások nem jártak sikerrel. A király, látva a Dunát, megkérdezi, hogy úgy döntött -e, hogy visszatér a szolgálathoz, és miután elutasító választ kapott, megsértődik, "szolgalelkű nemesasszonynak" nevezi. A Duna új mestere, Vlagyimir herceg pedig az "utolsó vőlegényt" és "rablót" nevezi. A Duna merész válaszul, és ezért "mély pincékbe" dobják. A diplomáciai misszió kudarcot vallott, és Dobrynyának a herceg parancsának teljesítése és barátja kiszabadítása érdekében „meg kellett vernie a litván hadsereget”.
Duna Ivanovics és Nastasya
Hazafelé menet kiderül, hogy Apraksának van egy nővére, Nastasya, aki egykor szerelmi viszonyban volt a Dunával (emiatt a fenség megsértése miatt letartóztatott Duna Litvániából Kijevbe menekült). És most a hős figyelmen kívül hagyja korábbi szenvedélyét. Figyelmetlensége miatt megsértődve Nastasya utoléri a nagyköveteket a terepen, és csatába száll a Dunával. Talán az eredeti változatban egy olyan lesről volt szó, amely hasonló volt ahhoz, amelyet Bölcs Jaroszlav felesége, Ingigerd megpróbált megszervezni a normann konduktornak, Eymundnak, aki el akart menni Polockba (úgy döntött, hogy ez túl drága Novgorodnak, és túl veszélyes lenne Polockban). Az eposzban a Duna és Nastasya személyes párbaját írják le. A Duna nyer, Nastasya vele megy Kijevbe, ahol egyszerre két esküvőt játszanak - a hercegét és a hősét. Boldog befejezés? Hol van: hamarosan a várandós Nastasya meg fog halni egy részeg férj nyilától, aki aztán öngyilkos lesz (kardra veti magát), és a Duna megjelenik a véréből.
Apraksa hercegnő lehetséges prototípusai
De térjünk vissza az epikus kijevi hercegi palotához. Néhány történész megpróbálta azonosítani Apraksa hercegnőt az "ősi Vlagyimir" feleségével, amelyet a Joachim Krónika említ:
"Vlagyimirnak … volt egy felesége a varangiaktól, Advinda, a Velma szép és bölcs, és sokat mesélnek róla a régiből, és dalokban kiáltanak."
Különösen értékes azok a bizonyítékok, amelyek szerint Adwinda sok "régi történet" és "dal" hősnője volt.
A második változat lenyűgöző az egyszerűségében: az eposz egyik változatában Vlagyimir elküldte hőseit, köztük Dobrynyát és a Dunát, hogy megcsalják érte a litván király lányát, és a következő utasításokat adják:
„Vedd az erődet, de mennyi kell neked, Irány az Oprax és a királyi.
És a király jót ad, te pedig jót veszel, De ha nem ad jót, vedd el erőszakkal."
A király, mint már mondtuk, nem tartja egyenrangúnak Vlagyimir herceget, megtagadja a "párkeresőket" azzal az indokkal, hogy Vlagyimir "volt cseléd" … Gondolt már Polockra és Rognedára? De a szerencsétlen polotszki hercegnő sorsa nagyon különbözik az orosz eposzok Apraksa hercegnő sorsától.
A harmadik változatot egy nagyon híres és tekintélyes, de néha kissé elragadtatott szakember - B. A. Rybakov akadémikus - javasolta. Tehát találkozzon Evpraksia Vsevolodovnával, Vladimir Monomakh nővérével, Európában ismertebb nevén Adelheida. Egy gótikus regény hősnőjévé válhat (erotikus ferdítéssel), de a benne szereplő cselekvés túl messze lesz Kijevtől.
Eupraxia 12-13 éves korában feleségül vette Heinrich Longot, Staden grófját, az esküvő előtt három évig egy katolikus kolostorban nevelkedett, ahol megváltoztatta a hitét és új nevet kapott. Az esküvő Henryvel 1086 -ban volt, és 1087 -ben a férj meghalt. Már 1088 -ban eljegyezte IV. Henrik szent római császárt, ami nemtetszést okozott Kijevben (ennek az uralkodónak túlságosan botrányos hírneve volt, és a férje gyászideje nem volt elegendő).
1089 -ben Magdeburgban házasságot kötöttek Heinrich és Adelheide között, ugyanebben az évben megkoronázták Kölnben. Ez a házasság rendkívül sikertelennek bizonyult, minden azzal ért véget, hogy az egykori kijevi hercegnő Canossa -ba, a híres toszkánai Matildához menekült, Henrik legrosszabb ellensége - Urban II.
A piacenzai zsinaton (1095) a szökevény császárné a sátánizmussal, a nikolai eretnekséghez való ragaszkodással, valamint a különféle szexuális perverziókra való hajlammal vádolta Henryt. Az európai idők még mindig „sötétek”, intoleránsak voltak, ezért ahelyett, hogy megvédte volna Henrik szabad káromláshoz, fekete misékre járáshoz és szexuális preferenciákhoz való jogát, anatematizálták. Eupraxia pedig, miután megkapta a bűnök teljes bocsánatát, először Magyarországra költözött, de élete végén visszatért Kijevbe, ahol kolostorrá lett, és 1109 -ben meghalt.
Valamiért jobban tetszik az Apraksa kép eredetének első változata.
Svájtogor házasságának furcsa története
A Svájtogor feleségéről szóló cselekmény nagyon váratlannak tűnik: a jegyese egy lány volt, akinek háza közelében egy haja kovács által kovácsolt aranyhaja hullott, szakállba szőve. A házban, amelynek közelében ez a haj hullott, csak egy beteg lány volt, akinek testét ráncok és ráncok borították. Az eposz egyik változata szerint Svájatogor más módon ütötte meg őt, aludt, karddal - az ölés előtt megcsókolta (kérésére). Az eredmény mindkét esetben ugyanaz volt: az opál és a lány varasodása felépült. Az eposz egyes változataiban Svjatogor állandóan magával vitte. Másoknál továbbra is emberek között élt, és nagyon gazdag lett a külföldi országokkal folytatott kereskedelemben, de évente többször találkozott Svájtogorral, amikor a hős házába jött.
Nagyon furcsa párnak tűnik, de ez a névtelen lány a koporsónál maradt, amelybe Szvjatogor meggondolatlanul feküdt, és rakitává változott, amelynek gyökerei alól forrás folyt.
De ez az eposz külső, felszíni rétege. Az eposzok tanulmányozásának "általános megközelítésének" támogatói érdekes felvetést tettek, miszerint egy beteg lány, aki csodával határos módon felépült kardcsapás után, Észak-Oroszország nem csernozjom földjeit szimbolizálja, amelyek mindaddig terméketlenek maradtak, amíg meg nem jelentek a vasszerszámok. És az a tény, hogy Svájtogor felesége a tengerentúli országokkal folytatott kereskedelemnek köszönhetően gazdag lett, lehetővé tette számukra, hogy Novgorod földjére gondoljanak.
Oroszország legkedveltebb bogatírja, Ilja Muromets nem kapott feleséget. De ő sem volt szerzetes, és ezért az eposzokban időszakosan vannak utalások Ilja szerelmi kapcsolatára néhány "hősrel" (például Polyanitsa Savishna). Ezek a történetek olykor illusztrációként szolgálhatnak a házasságon kívüli ügyek veszedelmességéről szóló tézishez, különösen akkor, ha egy „potenciális ellenség” területére vannak kötve. A hős egyik ilyen „regényének” (egy Zlatigorka vagy Goryninka nevű nővel) egyik szörnyű és tragikus következményeit a Legtiszteletesebb orosz hős című cikk ismertette. Ilja Muromets
Dobrynya Nikitich két kísérlete
Ebben a tekintetben sokkal szerencsésebb az ő "kereszttestvére" - Dobrynya Nikitich. Az "első palacsintája" azonban szintén "csomós" lett. A Dobrynya és Marinka eposz, amelyet az olvasók széles köre nem nagyon ismer, egy varázslónőről mesél, akit sok kutató a halál istennőjének, Máriának a megtestesítőjének tart (emlékezzünk még az orosz mesék Marya-Morevnájára). A hős nyila által összetört kristálytükör büntetéseként megbabonázta, de nem akart viszonozni. Amikor Dobrynya kitartást kezdett mutatni, és odalépett hozzá, elüldözve a "kedves barátot, Gorynych kígyót", a megszállott barátját öböl -turnyává változtatta, aranyszarvú és ezüst patájú.
De egyszer, miután "zöld bort" ivott, Marinka hagyta, hogy 10 jó társát turnévá alakítsa, köztük Dobrynyát. Dobrynya anyja, aki hallott róla
-Megütötte Marinkát a fehér arcán, leütötte élénk lábáról, és húzni kezdte a tégla arcúat a padlón. Húzza, és azt mondja: okosabb vagyok, bölcsebb nálad, de nem dicsekszem! Akarod, hogy becsomagoljak egy hosszú farkú kurvával? Te, Marinka, sétálsz a városban, te, Marinka, vezeted a kutyákat!"
Ha Dobrynya anyja nem "blöfföl", és igazat mond, akkor el kell ismernie, hogy ő is boszorkány - és nem az utolsók egyike!
Marinka beleegyezik, hogy visszatér Dobryna korábbi megjelenéséhez, de azzal a feltétellel, hogy feleségül veszi. De az esküvő után Dobrynya levágta Marinka fejét, és elégette a testét.
Valódi feleségével, Nastasya Mikulichnával később találkozott - „terepen”.
Az egyik lehetőség szerint valamilyen erő visszatartja őt a harcból (a felemelt kéz nem esik). De gyakrabban vereséget szenved vele. Néha Polyanitsa "lehúzza" őt a nyeregből egy lasszó segítségével (ebben az esetben - egyértelműen egy nomád törzs lánya, és a Nastasya nevet kapja a kereszteléskor). Néha - húz a nyeregből a hajnál (sárga fürtök). Mindkét esetben feltételt fogalmaz meg: "Fogod -e házasságba, Dobrynya, elengedlek, Dobrynyushka, élőlényekben."
A jövőben Nastasya valahogy elveszíti hősi erejét, és közönséges nőként és példaértékű feleségként jelenik meg az eposz hallgatói előtt. Egy másik jól ismert dal ("The Failed Marriage of Alyosha Popovich") azt mondja, hogy fejedelmi misszióba indulva a Hordába, Dobrynya megkéri feleségét, hogy várjon rá 9 évig. Nastasya 12 -re vár rá, ezután beleegyezik, hogy feleségül veszi Aljoša Popovicsot, aki már régóta szerelmes belé. Dobrynya időben visszatér, de valamilyen oknál fogva nem nyilatkozik, hanem bunkónak álcázva érkezik az esküvőjükre. Nastasya felismeri őt ebben az álruhában, és az esküvő megszakad.
De maga Dobrynya, mint alább látni fogjuk, nem volt hű férj, sajnos.
Alyosha Popovich botrányos házassága
Alyosha Popovich, aki ilyen sikertelenül csábította Nastasya Mikulichnát, az egyik eposz szerint mégis feleséget kapott, de házasságának története hihetetlenül botrányos, és ezért gyakorlatilag ismeretlen az olvasók számára. Ez a dal a Vlagyimir hercegnél rendezett lakoma hagyományos leírásával kezdődik, amelyen a vendégek (szokás szerint) némely nemességgel, vagyonnal, fiatal feleségükkel büszkélkedhetnek. És csak Zbrodovich testvérek (néha Petrovich, Borodovich) hallgatnak. Amikor maga a herceg hozzájuk fordul, még mindig szeretett nővérükről beszélnek - Olyonushkáról, egy félénk és gyönyörű nőről, aki a hátsó szobában ül, hogy felesleges emberek ne lássák. Alyosha Popovich nevet rajtuk, és azt állítja, hogy már régóta együtt él a húgukkal, "mint a férj és a feleség". A testvérek természetesen nem hisznek neki, majd mindenkit a Zbrodoviches -házhoz vezet, és hógolyóval fényt dob az ablakon - kinyílik, hosszú fehér vászon ereszkedik le róla (néha Olyonushka maga jön ki - nem megfelelően öltözött”). A dühös testvérek elviszik gyalázatos nővérüket a mezőre, hogy levágják a fejét, majd közli velük, hogy az idősebb testvér felesége megcsalja őt Dobrynyával, a fiatalabb felesége pedig egy bizonyos Peremetushka. Általában a családi leszámolás az eposzban majdnem úgy ment, mint az orosz televízió 1. csatornájának szégyenletes esti beszélgetős műsoraiban. Semmit nem közölnek a testvérek reakciójáról az ilyen hírekre, de azt hiszem, hogy könnyű kitalálni. De azt mondják, hogy Alyosha Popovich az állítólagos kivégzés helyére érkezik, és Olyonushkát a templomba viszi - az esküvőre.
A bizalmas Mikhail Potyk és az alattomos Avdotya-Swan White
A többi hős feleségével még rosszabbul járt. Mihail Potykról és feleségéről, Avdotya-White Swanről keveset mondtak a ciklus első cikkében (Ryzhov V. A. "Az eposzok hősei és lehetséges prototípusaik"). Hozzátesszük, hogy a férje mentette meg, aki követte őt a sírig (és megölte benne a Kígyót), háromszor is megpróbálta megölni. Először kővé változott - Mihailt megmentette Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich és egy ismeretlen vándor -Kalika. Aztán elrendelte, hogy szegezzék a falhoz - ezúttal a Lyakhetsky király Nastasya lánya mentette meg (nos, a mesélők szeretik ezt a nevet, nincs mit tenni). A felesége harmadszor is megpróbálja megmérgezni Potykot (egy pohár bort szolgál fel a megbékélés jeléül), de Nastasya, aki a közelben volt, meghívta, hogy nézze meg a körmével megsebesített kezét, és ő ezt nem hitte el idő, megöli Avdotyát.
Soloman és Solomanida
A hős Soloman felesége nem bizonyult jobbnak (az eposzban, amelyet az apokrif "Salamon és hűtlen felesége legendája" alapján hoztak létre). A főszereplő távollétében Vaszilij Okulevics cár szolgája, Ivashka Povarenin (és néha a tengerentúli kereskedő Tarakashka) gazdag ajándékokkal csábítja el feleségét, Solomanidát, és hajóval elviszi őket. Soloman az osztaggal együtt keresi őt, de az egyik a felfedezett feleséghez megy - és miután neki adták, Vaszilij cár elfogja. Soloman kéri, hogy végezze ki őt nyílt terepen, két selyemhurkot akasztva a keresztlécre (az alattomos feleség minden esetre hozzáteszi a harmadikat, mondván, hogy a férje ravaszsággal megkerüli az első hurkot, a másodikat pedig a bölcsességtől, de a harmadik nem fogja megkerülni). Utolsó kívánságként Soloman azt kéri, hogy engedje meg, hogy fújja a kürtöt a turájára - az osztag megment, és az alattomos feleséget, Vaszilij cárt és szolgáját, Ivaskát a számára előkészített akasztófára akasztják.
Ivan Godinovich sikertelen kísérlete
Egy másik hős, akit felesége árult el, Ivan Godinovich, Vlagyimir herceg unokaöccse. Ez azonban nem meglepő, mivel erőszakkal vette feleségül valaki más menyasszonyát. Ez a lány, egy bizonyos kereskedő Mitrey lánya, eljegyezte, „Vakhramishche királya, Koschey a halhatatlan” számára („Koschey the Immortal” ebben az esetben címnek hangzik). A vőlegény eposzának más változataiban a név Odolische Koshchevich vagy Fedor Ivanovich egy litván emberrel. A menyasszony bylinas lakóhelyét Csernigovnak, a Lyakhovinsky királyságnak, az Aranyhordának és még Indiának is nevezik.
A lány apja, akinek a neve (ismét!) Nastasya, kategorikusan ellenzi az Ivánnal való esküvőt:
Hogy a király adjon a királyné hírnevének, Neked, Iván adj, hogy szolga legyél, Hulk bosszú, kaparja a hívásokat.
Van egy összeillesztett kutyám az udvaron …
Adj érted, Ivanushko Godinovich."
Ám Ivan összetöri a házát, beront Nastasya Mitreyanovna szobájába, aki ekkor törölközőt hímez az igazi vőlegényének, és erőszakkal elviszi, és nem felejti el, hogy hozományt követel a szüleitől. A Kijev felé vezető úton utoléri Nastasya vőlegénye, aki párbajra hívja Ivant. Ivan nyer, de a földre zuhant Koschey Nastasya felé fordul, és felkéri őt, hogy válasszon:
"Ahhoz, hogy Iván te legyél - parasztnak kell tekinteni, Kikötőmosó Vlagyimir hercegnél, És számomra te leszel - légy a királynő."
Nastasya Koshchei segítségére van, együtt kötik Ivant egy tölgyfához, és ők maguk mennek be a sátorba - "érezd jól magad".
De Koscheit zavarja, hogy két galamb (két varjú más változatban) tölgyfán ül - ők, látják, kommentálják a történteket, azt állítva, hogy "nem Nastasya Koschei, hanem Ivan Godinovich tulajdonosa". Kijön, és íjjal rájuk lő - a nyíl eltalálja a tölgyet, lepattan, és magát Koshcheit üti, aki valamiért meghal, bár halhatatlannak nevezik. Állítólag Nasztaszja megpróbálta megölni Ivánt, de keze megremegett, és a szablya elvágta a bilincseket. Véleményem szerint több mint kétes lehetőség: a lány valószínűleg kiszabadította Ivánt, és úgy döntött, hogy a kijevi herceg élő unokaöccse vőlegényként jobb, mint a halott cár. A kiszabadult "hős" vadul kivégzi kudarcba fulladt feleségét: először levágja a karját, majd a lábát, az ajkát, és csak ezután a fejét.
Ezek olyan komoly szenvedélyek, amelyek forrongnak az epikus Kijev hőseinek házaspárjaiban. Ha azonban bűnügyi krónikát keresve nézi át a "sárga sajtó" oldalait, és napjainkban valószínűleg talál valami hasonlót.
