Ezzel a munkával befejezünk egy kis ciklust, amelyet a bizánci hadsereg palotaegységeinek szenteltek a 6. században. Tudósokról és jelöltekről lesz szó.
Miniatűr. Iliász. 493-506 biennium Library-Pinakothek Ambrosian. Milánó. Olaszország
Scholarii (σχολάριοι) - harcosok a tudóból, egy egység, amely eredetileg a császár, a császári palota őrzésére és a város őrségének viselésére volt hivatott. A scholokat a 4. században hozták létre. Kiváltságos részük megkapta a jelöltek nevét. A 6. században elszigetelték az iskolától. Elég sokat írtak a skolákról, ez a palotaőrség több száz éve létezett, de ha a 6. században. észrevehető e harci egységek jelentőségének enyhe csökkenése, és gyönyörűen és erőteljesen felfegyverzett palotaőrséggé alakulnak át, majd a következő időszakban megfigyelhető ezen ezredek újraélesztése.
Kezdetben (az 5. században) tizenegy palotaiskola létezett, sorszámozva, a katalógus összetétele (személyzet) 3500 tudósból állt, így a tudós átlagosan 300-320 főnyi egységgel rendelkezett, és a tudós egy hadsereg tagmájának felelt meg, arithma vagy banda VI század Caesarea -i Procopius megerősítette ezt az identitást azáltal, hogy hadseregben tagmáknak nevezte őket. Kortárs költője, Koripp korosztályoknak nevezte őket (500 harcos), de talán ez csak művészi összehasonlítás volt. A VI. Század elején. a tudós, a hadsereg katalógusegységeivel ellentétben, állandó harckészültség része volt vagy kellett volna: ha a katalóguskatonákat az egységeikből expedíciós egységekbe toborozták, akkor a tudó teljes egységgel, egyetlen egységként lépett fel. De fokozatosan ezt az elvet megszüntették, talán azzal a céllal, hogy "megspórolják" a hadsereg költségeit, természetesen a hadsereg harci képességének rovására, és talán a helyzet miatt, amikor maguk a tudósok sem voltak hajlandók háborúzni. 578 -ban. Mauritius, amint arról írtunk, katonákat toborzott az expedícióra a palotaőrök közé.
Ezüst edény. Kerch. V. század Ermitázs Múzeum. Szentpétervár. Oroszország
Ez az alakulat a Magister officiorumnak volt alárendelve, eredetileg ő volt a császár alatti lovasság parancsnoka, a VI. felügyelt külpolitika, fegyverműhelyek, posta, a császári palota, város és arzenál őrzése, modern értelemben az első államminiszter. A mester hivatalosan felügyelte a hivatalokat: polgári és katonai iskolákat. Külön tudós parancsnoka volt a tribün vagy a primicerius. A különítményeket mind a fővárosban, mind Kis -Ázsia városaiban, Kalcedonban helyezték el, és "öregekre" és "fiatalokra" osztották fel. Az V. században. soraikban aktív szolgálatot teljesítő katonákat írattak be, többet fizettek, mint a katalógus katonái, de Zénó császár, születése óta iszuriai, számos törzstársát vette közéjük, akik nem ismerték a katonai ügyeket. Később, I. Justin, unokaöccse és leendő császára alatt Justinianus kétezer "túlzott mértékű" őrt hozott be, akik pénzért árultak pozíciókat. Így minden gazdag ember, akinek semmi köze a katonai ügyekhez, bejuthat ezekbe az egységekbe. Caesarea -i Procopius azt írta, hogy azzal az ürüggyel, hogy elküldi őket az ellenségeskedések színházába, a császár pénzt zsarolt ki a jóváírtból.
Figyelemre méltó, hogy Rómában Theodoric feloszlatta a nyugati iskolákat, de megőrizte a katonák és utódaik nyugdíját.
Mirinei Agathius leírta ezeket a katonákat. 559 -ben, amikor a hunok megfenyegették Konstantinápolyt, a tudósokat kivezették a város őrzésére:
„Az ilyen szörnyű és nagy veszélyek tagadhatatlannak tűntek, hogy a falakon, Sikán és az úgynevezett Aranykapuson a balekok, taxiarchok és sok harcos valóban úgy voltak elhelyezve, hogy bátran taszítsák az ellenségeket, ha támadnak. Valójában azonban képtelenek voltak harcolni, és még katonai ügyekben sem voltak kellőképpen képzettek, hanem azokból a katonai egységekből származtak, amelyeket éjjel -nappal őrzésre rendeltek, amelyeket tudósoknak neveznek. Harcosoknak nevezték őket, és feljegyezték őket a katonai listákra, de többnyire városlakók voltak, ragyogóan öltözve, de csak azért választották ki, hogy növeljék a császár méltóságát és pompáját, amikor nyilvánosan beszélt … az a fajta, amely őrizte őket."
Ennek ellenére bizánci Theophanes arról számolt be, hogy a scholok harcoltak az avarokkal, és sokan elpusztultak.
A helyzet a század vége felé változik, amikor egyre inkább felmerül az állandó harckészültségű egységek iránti igény, és a skolák elveszítik dekoratív patinájukat.
Jelöltek (сandidati) - "fehér" gárda, hatodik tudós és tiszttartalék. Ez a különítmény 400-500 katonából állt. Nagy Konstantin hozta létre a schol részeként a 4. században. A jelöltek szinte állandó résztvevői voltak az 5. - 6. század eleji császárok trónra lépésének szertartásainak. A "ranglistán" szereplő jelöltek az ötödik helyen álltak, laktanyájuk pedig a Nagypalota területén, a Hulk -palota mellett, Augustaionnal szemben, a tudósok és exubitorok tricliniumai mellett helyezkedett el. Természetesen "tiszti tartalékként" rájuk bízták a legfontosabb funkciókat. Az Asbad jelöltet például 550 -ben bízták meg a törzsi lovasság különítményének parancsnokságával a Tzurule vagy Tsurula trák erődből.
Ruházat. A tudósok megjelenése érthető, ismert, és több évszázadra visszavezethető: megtalálható az 5. század eleji képeken, például egy kercsi és madridi tálon, Marcian oszlopán (450-457) vagy Theodosius oszlopának talpán. A kutatók vitatkoznak azon, hogy az exubitorokat vagy a tudósokat ábrázolják -e ott. Mindezek a képek az exubitorok egységének hivatalos megjelenése vagy helyreállítása előtt készültek (468), ami azt jelenti, hogy tudósok, és nincs szükség a Ravennában ábrázolt katonák nem tudósokkal való azonosítására.
Ezüst edény. V. század Nemzeti Könyvtár. Madrid. Spanyolország
Mindenütt, hol a VI. a császárt katonákkal látjuk, feltételezhetjük, hogy ezek a katonák tudósok.
Mint tudjuk, a tudósok és a jelöltek ünnepélyes harci felszerelése lándzsákból és pajzsokból állt, az exubitoroknak kardjuk is volt, a védők pedig balták.
A palotaőrök ruhái a skarlátvörös római hadsereg tunikájához nyúlnak vissza, például a 6-7. Századi szíriai Biblia miniatűrjeiből származó őrséghez, de a Ravenna mozaikjaiból származó tudósokat többszínű tunikában látjuk.
Tunika. Egyiptom. III-VIII század Inv. 90.905.53 Metro. New York. USA. A szerző fotója
Ami a jelölteket illeti, chitonjaik és köpenyeik kizárólag fehérek voltak. A fehér tunikák és köpenyek megszemélyesítették a keresztény tisztaságot. A fehér nagyon népszerű volt, és a lila árnyalataival kombinálva ez volt az időszak trendje. Nem csoda, hogy a mozaikok gárdistái fel vannak öltözve, és külsőleg úgy néznek ki, mint a mellettük ábrázolt angyalok. A VI. Osztályba tartozó Szent Apollinarei Mihály arkangyal, mint legmagasabb tisztviselő, fehér tunikát visel. 559 -ben I. Justinianus császárt az ünnepélyes kilépéskor protektorok és tudósok, esetleg jelöltek kísérték, mivel fehér köpenyben voltak. Justin II jelöltjeit ugyanúgy öltöztették fel, és a San Vitale mozaikjában ábrázolt Vasilisa Theodora kíséretéből származó gárdista fehér köntösbe öltözött.
A tunika vagy a chiton ebben az időszakban egy T-alakú egyszőtt vagy összetett ing, alatta viseltek alatta: vonal vagy kamision (linea, kamision). Gyapjúból, pamutból, ritkábban selyemből készült. Ez a "ruha" volt a férfi ruházat fő típusa: szélességétől és hosszától függően a tunikáknak különböző nevei voltak:
• Laticlavia - függőleges csíkokkal (angyalok a San Apollinare Nova -tól Ravennából).
• Dalmatika - szűk, hosszú ujjú ruhák;
• Colovius - szűk, rövid ujjú ruhák (Ábrahám feláldozta fiát a Ravennai San Vitale -ből, "Ajax és Odyssey Dispute" lemez az Ermitázsból);
• Divitis - keskeny ruha széles ujjal (papok Justinianus császár és Maximinus San Vitale püspök mellett Ravennában).
A tunika felett az őrök chlamidot vagy lacernát viseltek, ez egy köpeny vagy köpeny, hosszúkás szövetdarab formájában, gyakran a sarokig, jobb oldali csattal rögzítve, így a mellkas és a bal oldali rész a testet teljesen eltakarja a köpeny, és csak a jobb kéz és az alkar marad nyitva …
Katonai jelvények. Orbikulák és tablók. A katonai tunikák megegyeztek a civilekkel, de katonai jelvényekkel rendelkeztek, amelyekről nem sokat tudunk. A katonai övek és köpenycsatok is megkülönböztették a katonaságot a polgártól.
Az orbicula töredéke. Egyiptom. V-VII század. Inv. 89,18,124. Metró. New York. USA. A szerző fotója
Az ing vállára gömböcskéket varrtak. Ez egy nagy katona, amely katonai rangot jelez. A köpenyeket szövet négyzetekkel varrták, különböző színekben, hímzéssel, beleértve az arany szálakat is. Ezt a négyzet alakú foltot tabulának vagy tablionnak nevezik.
Számos ilyen csík érkezett hozzánk, amelyeket katonai rangokkal lehet azonosítani. A legelterjedtebb természetesen a II. Jusztinián San Vitale -i császár, IV. Konstantin és a basileusnak öltözött Mihály Arkangyal osztályán a császári "chevron". Rendelkezünk továbbá a Hivatalok Mesterének (az első miniszter és korábban az összes lovasság főnöke), a San Vitale -i réteg (a millitum mestere) és hasonlóan a San Apollinare osztályának megkülönböztető jegyével. Talán a regionális hadsereg rétege, de a ravennai Poncius Pilátus vállán levő orbiculus a 6. század komitus vagy ducum megkülönböztető jeleként határozható meg.
Krisztus és Poncius Pilátus. Mozaik. Szent Apollinare Nuova bazilika. VI század Ravenna. Olaszország. A szerző fotója
Öv. Bizáncban, akárcsak Rómában, az övek (cingulum militiae) viselését szigorúan szabályozták. Az öv (cingulum, ζώνη) megkülönböztető jel volt mindenki számára, aki közszolgálatot végzett: a katonától a legmagasabb rangig. Theodosius és Justinianus kódexe szabályozta az övek viselésére vonatkozó szabályokat, azok színét és díszítését. A praetoriánus prefektusnak kétszer vörös bőrű öve volt, gazdagon díszített és aranycsattal. A komitoknak aranyozott bőrövük volt. Ugyanezeket mutatták be a külföldi nagyköveteknek. A mozaikokban azt látjuk, hogy a tudósok arany övet viseltek.
Az öv vagy szárny elvesztése a hatalom vagy a rang elvesztését jelentette: így Akaki Archelaus megérkezik a Sassanian Nisibist ostromló csapatokhoz 573 -ban, amint arról Efézusi János ír, és megfosztja az ostromért felelős parancsnokot, Patrician Markiviant a övvel, erőszak alkalmazásával, azaz a hatalom megvonásának szimbolikus rítusát hajtja végre.
Brossok és jelvények. A jelvények közül a fibula vagy a bőségszaru fontos szerepet játszott mind haszonelvű elemként, mind a katonai megkülönböztetés jeleként. A legdrágább kapcsok Ravenna mozaikjain láthatók: I. Justinianus Szent Vitale és Szent Apollinare katedrálisában, valamint Szent Apollinard osztályában Mihály arkangyal, valamint Krisztus harcos az érseki kápolnából: „A ehhez a chlamydishez aranycsat van rögzítve, melynek közepén drágakőbe ágyazva; innen három kő lógott - jácint (vérvörös cirkónium), rugalmas aranyláncokhoz rögzítve. Ilyen fibulát csak a császár viselhetett, akinek még fibula is volt. Az összes őr különböző típusú arany és ezüst fibulákkal járkált. Több ilyen arany bross érkezett hozzánk. A hadseregben különféle brossokat viseltek, amelyek egyszerűbbek, amelyekről később beszélünk.
Dekoráció. Bizánc. IV-VI század Múzeum -sziget. Berlin. Németország. A szerző fotója
A római időktől való megkülönböztetés másik fontos jele, amely egyben dekoráció is volt, a nyomaték volt. A Torquest eredetileg csavart aranyból készült (a latin torquere -ből - csavaráshoz), gyakran zománcbetétes bulla, Vegetius az 5. században írt róla. [Veg., II.7]. Ez egy hrivnyához hasonló dísz volt, jelezve a viselő személy státuszát. A nádori ezredekben a tiszteknek torokütései voltak, a "közlegények" aranyláncokat viseltek. A rendes jelöltnek hármas lánca volt, ellentétben a hadsereg campiductorjaival vagy zászlóvivőivel, akiknek csak egy láncuk volt. A San Vitale templomból származó mozaikon vagy a bécsi kódex fáraójának őreinél, a torquest bulláján egy madár képe látható: varjú vagy sas? A madarak képét gyakran találták ebben az időszakban, mint a római és barbár katonai tulajdonságok egyesítő elve. Talán minden résztvevő látta, amit látni akart ebben a madárban: a rómaiakat - egy sast, mint a római katonai dicsőség szimbólumát, hajdan a Jupiter sasát, és a németeket - Wotan varjúját.
Katonai szimbólumok. Az udvari ezredek ünnepélyes alkalmakkor őrizték és hajtották végre a palotában, laktanyájukban őrzött állami és hadsereg jelképeit: labarumok, keresztek, transzparensek, transzparensek, ikonok, sárkányok stb. A római hadseregben a transzparensek voltak a legfontosabbak kultikus és szent tárgyak.
A keresztény apertológus, Tertullian feltétel nélkül elítélte ezt a hadsereg pogány szokását, ennek ellenére a hadsereg jeleinek és transzparenseinek kultusza folytatódott a keresztény birodalomban. Az általános császári katonai és állami regáliákról szólva először is a labarumról és a keresztekről kell beszélnünk. A kereszt, akárcsak a labarum, katonai szimbólummá vált 312 -ben, amikor Konstantin császár légióinak jelévé tette: „Akkor Konstantin, aki sietve építette az aranykeresztet” - írta Theophanes the Confessor -, amely még mindig létezik (IX. - VE), elrendelte, hogy viselje a hadsereg előtt a csatában. A keresztet az ünnepélyes szertartások során viselték a nádori egységek katonái. Képeiről több kép érkezett hozzánk: egy ilyen keresztet Krisztus kezében tartanak, római harcos alakjában, a ravennai érseki kápolnából, ő a császárok kezében van ezen időszak érméin, a Metropolitan és a Louvre múzeumokban van egy ilyen aranyozott kereszt és annak részletei Antiochia városából, és Kr.e. 500 -ból származik.
Nem tudjuk, hogy pontosan kik vitték a keresztet a nádori egységek közül. Ugyanez mondható el a banner-labarumról is.
Bizánci szertartási kereszt. VI-VII század. Metró. New York. USA. A szerző fotója
A Labarum egy „szent zászló” vagy szent jelvény (jele), először személyesen Konstantin császár személyében, később pedig az összes császáré, akik jelen voltak az ellenségeskedések színházában. Ez valójában egy flamula vagy szövetből készült zászló, krizma vagy krisztogram képével - Jézus Krisztus nevének görög monogramja. Egy másik lehetőség, például az érméken ábrázolt, egy krizma tetejű flamula. Ez a szimbólum, amint azt Socrates Scholastic jelentette, Nagy Konstantin előtt jelent meg 312. október 27-28.
„… Az eljövendő éjszaka folyamán Krisztus megjelent neki álmában, és megparancsolta, hogy rendezzen el egy transzparenst a látott jel mintája szerint, hogy abban kész trófeát szerezzen az ellenségek felett. E megnyilatkozás meggyőződése alapján a cár a kereszt trófeáját rendezte el, amelyet még mindig a királyi palotában őriznek, és így nagyobb bizalommal kezdett dolgozni."
[Szókrat. I. 2]
A kutatók vitatják, hogy az "X" a kelta légiók szimbóluma volt, vagy keresztény szimbólum, vagy mindkettő. Számunkra fontosabbnak tűnik a használat folytonosságának kérdése. És volt, és ez nyilvánvaló. Konstantin kora óta a laburum a késő római és az ókeresztény birodalom legfontosabb katonai állam szimbólumává vált. Csak Julianus, a hitehagyott volt hajlandó használni. Leó császár trónra lépésekor labárt használtak. Említésre kerül, hogy Rómában az V. század elején. két szent zászló volt. Stilicho, aki Konstantinápolyba akart vonulni, elvitte a két római Labarum egyikét. A 10. században öt labart tartottak a Nagypalota kincstárában [Const. Porph. De cerem. S.641.]. A labarum zászlóvivőit vagy őreit labariáknak nevezték.
A krisztogram képe a szarkofágon. Szűz mennybemenetele bazilika. V-VI század. Pula. Horvátország. A szerző fotója
A 6. században, mint valóban később, egy ilyen egzotikus mérce, a római kor örökségét, sárkányként, államszimbólumként használták. A császári sárkányok exubitorok voltak, akik aranyláncot viseltek a nyakukban. A jelzett szimbólumokon kívül különböző típusú transzparenseket használtak, valószínűleg a Sasokat. Nagyszámú saskép jelenléte a 6. századi oszlopokon, valamint a 7. századi ezüst sas megtalálása. a Zaporozje melletti Voznesenskoje faluban jelezze, hogy ez a szimbólum jelen volt a római csapatokban.
Ezüsttányér. Bizánc. 550-600 évszázad Metró. New York. USA. A szerző fotója
Megjelenés és frizura. A VI. Századi források. hosszú hajú, hajvágású à la page ábrázolunk, és néha még göndör harcosok is, mint például a Barberini Diptych vagy a Ravennai Christus Warrior esetében. Úgy tartják, hogy az ilyen frizurák divatja a németek "barbárjaitól" származik, a kutatók I. Theodosius kori nádori harcosok képeiről beszélve azt jelzik, hogy ezek fiatal gótok. Azonban a VI. hosszú haj erősen elkedvetlenítette a katonákat. De a katonák egyébként figyelmen kívül hagyták ezeket a tilalmakat, akárcsak a korábbi időszakokban, ahogy Plautus írta a 3. század elejének vígjátékában. göndör és olajozott hencegő harcosról.
Theodoric király. VI század Érem. Ravenna
A megjelenés azonban, mint a katonák laktanyán kívüli viselkedésének egyéb aspektusai, semmiképpen sem szüntette meg harci képességüket.
Összefoglalva a 6. századi palotai felosztásokról szóló esszéket, mondjuk azt, hogy sokuk a későbbi korszakokban is fennmaradt, részt vett mind a háborúkban, mind a politikai harcokban. És rátérünk az akkori hadsereg egységeire.
