A Nikon globális projektet hirdetett:
- Új Jeruzsálem Moszkvában lesz!
Új Jeruzsálem lesz az ortodoxia világközpontja, hasonlóan a Vatikánhoz. Nikon maga is "ortodox pápa" lesz. Tetszett neki VII. Gergely pápa régi tézise is:
"A papság magasabb, mint a királyság."
Az orosz szokások elleni támadás
A "jámborság hívei" másként tekintettek az egyházi reformra. Rtishchev és Nikon üdvözölte a görög és a kijevi tudósokat és szerzeteseket, szükségesnek tartották a teológia és az oktatás területén elért eredményeik átvételét. Helyes orosz isteni szolgálatok modelljeik szerint. A "buzgó" másik szárnya óvatos volt a görögökkel és az ukránokkal szemben, és azt tanácsolta, hogy védjék meg az orosz egyházat a befolyástól.
De bizonyos kérdésekben Alekszej Mihailovics cár kísérete egységes volt. Azt hitték
"Az emberek bűnbe estek"
és az erkölcsök radikális korrekciójára van szükség.
Az eredmény egy rendelet volt, amelyben mindent egy halomba dobtak - jóslást, jóslást, szerencsejátékot, népi szórakozást és játékot, zenét, búvárokat és különféle szokásokat, amelyek Oroszországban ősidők óta léteznek. Mindezt "démoni" -nak nyilvánították és betiltották.
Különösen elrendelték, hogy ne hívjanak otthonba bivalyokat és varázslókat, ne ússzanak mennydörgésben a folyókban és tavakban, ne játsszanak szerencsejátékot (beleértve a sakkot), ne vezessenek és ne táncoljanak medvéket, ne énekeljenek „démoni dalokat” a házasságokban, és nem szégyenletes szavakat énekelni, beszélni, nem ököllel verekedni, hintázni, hintán nem viselni, maszkot nem viselni stb. ismételt megsértésért - link.
Így a Romanovok kormánya offenzívába kezdett az ősz hajú, pogány időkre visszanyúló orosz hagyományok ellen. A hatóságok háborút kezdtek az emberekkel.
Összevonások söpörtek szét Moszkvában és nagyvárosokban, bábokat ragadva. A talált hangszereket és maszkokat megégették.
Érdekes, hogy ezek az oroszországi akciók egybeestek azokkal az elnyomásokkal, amelyeket a fanatikus protestánsok, kálvinisták és puritánok hajtottak végre a nyugat -európai népi hagyományok ellen. A hatóságoknak azonban még nem volt lehetőségük elnyomni az ezer éves hagyományokat.
Az elnyomás végigsöpört a tetején. A köznépet, különösen a külterületen, vidéken nem érintette mindez. És a helyi papok általában józan eszűek voltak, és nem másztak be a népszokásokba, és nem vettek részt. A papot a "világ" (közösség) választotta, és nem mehetett az emberek ellen. Akik a "béke" ellen mentek, egyszerűen kirúgták őket.
Grecophiles és Grecophobes
Oroszország abban az időben a világ ortodoxia fellegvára volt. Politikai élete szorosan összefonódott a szellemivel. Az ukrán (nyugat -orosz), a bolgár, a szerb, a görög, a szír és a grúz papságot Moszkva vonzotta. Anyagilag, pénzzel segítették az ortodox testvéreket, és egyházi irodalmat küldtek. Erre a fővárosban megnyílt a "görög nyelv" második nyomdája. Alatta jött létre a központi nagyvárosi könyvtár.
A külföldi papok és szerzetesek között sok művelt ember, teológus és tudós volt. Próbálták kamatoztatni tehetségüket. Kijevből Epiphanius Slavinetsky és Arseny Satanovsky tanult szerzeteseket hívták meg retorikai tanításra.
Rtishchev, a cár barátja és kedvence egy speciális Szent András -kolostort alapított a kijevi úton, amelyben Epiphanius és más szakemberek ellenőrizték a nyomtatásra készülő lelki könyveket, iskolát nyitottak a görög nyelv, nyelvtan tanulmányozására, retorika és filozófia.
Ebben az időszakban a magas rangú papság és tisztviselők egy részét elvitte a görög oktatás. Útközben minden mást, ami a görögöktől (nyugatról) származik, példaképnek tekintették. Elkezdték bizonyítani, hogy az állam számára is szükségesek az egyházi reformok. Ha Oroszország az ortodoxia világközpontjává akar válni, akkor rítusait közelebb kell hozni más országok rituáléihoz. Egyfajta "Grekofilek", nyugatosok voltak.
Komoly ellenfeleik voltak - a "pochvenniki". Azt hitték, hogy a kereszténység valódi tisztasága csak az orosz királyságban őrződik meg. Ezért emelkedett Moszkva ("Harmadik Róma"), "Szent Oroszország". Az első Róma és a második, Konstantinápoly pedig a kár, a hit torzulása miatt esett el. És most a görögök és a kijeviek viszik ezt a sérült hitet Oroszországba. Lehetséges, hogy újra keresztelni kell őket. A hagyományőrzők lélekben erősek voltak, határozottak és magabiztosak. Köztük a híres Avvakum.
Az "egyhangúság" kérdése
Az első komoly konfliktus "egyhangúság" körül tört ki. Az oroszok akkoriban folyamatosan templomba mentek, minden istentiszteletre. És hosszúak voltak. Az időtakarékosság érdekében bevezettük a "polifóniát". A papok és a diakónusok egyszerre több istentiszteletet tartottak, és gyorsan olvastak.
A görögök és más külföldiek bírálták ezt a javulást. Azt mondják, hogy a szolgáltatás formalitássá vált. A királyi gyóntató, Vonifatiev egyetértett velük. A neki alárendelt egyházakban egyhangúságot állapítottak meg. És egy igehirdetést is hozzáadtak a liturgiához, elolvasták a görög egyházban, de még nem volt Oroszországban. Az "istenszeretők" (ők is "a jámborság buzgójai") kezdték követelni, hogy minden egyházban vezessék be az egyhangúságot.
Ez az újítás heves tiltakozást váltott ki a hagyományőrzők körében. Bejelentették, hogy Vonifatiev eltért az orosz hagyománytól. József pátriárka egyházi tanácsot gyűjtött össze. Rajta (1649. február 11 -én) úgy döntöttek, hogy visszaállítják a régi istentiszteleti rendet.
Vonifatiev nem fogadta el, fellebbezett a konstantinápolyi pátriárkához. Az egyhangúság mellett szólt. Alekszej Mihajlovics cár támogatta ezt a döntést. A tanács, amely 1651. február 9 -én Moszkvában ülésezett, többszólamú éneklés helyett jóváhagyta az egyhangú éneklést a templomokban.
Így kezdődött a nagy szakadás.
Ugyanakkor úgy döntöttek, hogy az egyházi irodalmat egyetlen modellbe hozzák. Neronov, Avvakum és Daniel Kostroma pártja ragaszkodott ahhoz, hogy a könyveket ne görög, hanem ószláv kéziratok szerint javítsák. Igaz, tisztán technikai szempontból ez lehetetlen volt. Ezt a fajta munkát több száz éve végezték, és a kéziratok különböztek egymástól, új nézeteltérések derültek ki.
Rtishchev, Vonifatiev és Nikon kiállt a lehetőségek mellett, amelyeken a kijevi szerzetesek dolgoznak. A király melléjük állt. Vagyis ismét azt az utat követtük, amikor a nyugati (görög vagy kijevi) volt a mérce. És az orosz épelméjűséget, amikor maguk az emberek a legjobbat vették, ami nekik megfelelt, elutasították.
A görög szerelmesek azt hitték, hogy az igazi "ókor" nem Oroszországban van, hanem Görögországban. Azt mondják, hogy a közvetlen hagyomány a Bizánci Birodalomból származik. Azonban tévedtek. Ugyanezt a liturgikus irodalmat importálták a görögökhöz a 16. században Moszkvából, amikor Szörnyű Iván létrehozta az első nyomdát.
A Nikon ambíciói
Összességében minden lehetséges lett volna, és minden a helyszíni ésszerű szabotázs, a felülről érkező további nyomás hiánya révén működött volna. József pátriárka visszafogottan, óvatosan viselkedett, nem támogatta sem a konzervatívokat, sem a radikális reformátorokat. Lehetővé tette, hogy a folyamatok fokozatosan, hirtelen mozdulatok nélkül haladjanak.
De 1652 -ben József meghalt. Helyette Vonifatjevet jósolták, de ő elutasította, idős korára hivatkozva. A Nikon legjobb utódjának nevezik - virágkorában, erős akaratú és energikus. A "jámborság hívei" körében mindenki támogatta őt - a görög szerelmeseket és a hagyományőrzőket egyaránt. Azt hitték, hogy Nikon átveszi a pátriárka posztját, és előlépteti régi társait. A cár is örült, hogy "barátja" lesz a pátriárka.
Mindenki tévedett.
Nikon rendkívül ambiciózus ember volt. Látta magát az állam élén, mint korábban Filaret (Mihail Romanov cár apja).
Közvetlenül a választások után a Nikon nyíltan megpróbálta elfoglalni a szükséges pozíciót. Amikor a felszentelt székesegyház már pátriárkának nevezte ki, váratlanul megtagadta a személyzet és más regáliák elfogadását. Megpróbálták meggyőzni, könyörögtek neki. Végül a király könyörögni kezdett, és letérdelt előtte. Ekkor Nikon követelte, hogy Alekszej Mihailovics engedelmeskedjen neki
- Mint a főnök, a pásztor és a legvörösebb apa.
A szuverén egyetértett.
Sőt, felajánlotta a Nikonnak, hogy elfogadja a "Nagy Uralkodó" címet, amelyet egy időben Filaret viselt. A király maga viselte.
A pátriárka ideiglenesen értékes asszisztens lett Alekszej Mihailovicsnak. De a többinek azonnal nehéz dolga volt. A Nikon utálta a versenyt. Élesen megjelölte a távolságot maga és a tegnapi társai között, nem engedték őket túl a pátriárka folyosóján. És határozottan és egyedül vállalta a reformot.
1653 februárjában a „Memóriát” elküldték a moszkvai egyházakba, ahol azt követelte, hogy végezzen rituálékat a görög, helyes könyvek szerint, három ujjal keresztelje meg, szolgálja a liturgiát öt prospórán, írja a Jézus nevet nem egy után, hanem két "és" és NS után.
Az egykori "Isten szerelmesei" lázadni próbáltak. Nero jelentést nyújtott be a cárnak, ahol eretnekséggel és számos bűnnel vádolta Nikont. De Alekszej Mihajlovics már elege volt a "jámborság híveiből" végtelen veszekedéseikkel és egymás elleni támadásaikkal. És teljes mértékben hitt "barátja barátjában".
Neronov petícióját átadták a pátriárkának megfontolásra. Nikon azonnal megmutatta, hogy kemény uralkodó, és nem hagyja magát vitatkozni önmagával. Nerót száműzték a Novoszpaszkij kolostorba, majd Simonovba és a Spaso-Kamenny-be (Vologda egyházmegye), amelyet szerzetesként kineveztek.
Avvakum és Daniil Kostromskoy védelmére lépett ki. Habakukot letartóztatták, és felszólították az "új könyvek" elfogadására. A főpap nem árulta el meggyőződését, a pátriárka elrendelte, hogy megfosztják méltóságától (meg kell vágni), és száműzték Szibériába. Dánielt szintén feloldották és Asztrahanba száműzték, ahol egy földi börtönben ölték meg.
Ez volt a Split kezdete.
Igaz, eleinte még nem lett országos katasztrófa. Neronov, Habakkuk és Daniel lázadását nem támogatták, és kevesen tudtak róluk. A "memóriát" nyugodtan vették. Például a cár és a pátriárka jobban tudja. A templomok nagy része még szolgált. Ki fogja ellenőrizni? Miért kell átképzni és megváltoztatni valamit? És nem voltak „kijavított” könyvek a szükséges mennyiségben.
És általában az oroszok nem értek hozzá. Rengeteg más fontos esemény volt Oroszországban. Nagy háború volt küszöbön a Nemzetközösséggel. A Nikon határozott politikája azonban végül katasztrófához vezetett.
A "nagy uralkodó" politikája
Csarevics Dmitrij halála után az uralkodónak lányai voltak, de örököse nem volt. Alekszej Mihajlovics és felesége komolyan imádkoztak, gazdagon hozzájárultak a kolostorokhoz, és zarándoklatokra indultak szent helyekre. Nikon általában elkísérte a királyt, imádkozott vele, utasította.
A fő bűn a pátriárka iránti elégtelen tisztelet, a véleményével ellentétes tettek voltak. A "józan barát" határozottan a befolyása alá vette az uralkodót.
1654 -ben végre örököse született. Alekszej Mihajlovics őszintén hálás volt a „barátnak”. A Nikon jól jártas politikai és gazdasági kérdésekben. Lengyelországgal hadba lépve a cár minden polgári ügyet átadott neki. Szinte cári hatalmat kapott, és egyre inkább beleesett a hatalom ízébe.
Külföldiek megjegyezték, hogy a Nikon
- Jól él és szívesen viccel.
De nem viccelődött mindenkivel. Arrogáns és rendkívül magabiztos, levágta a vállát, és megsemmisítette az ellenfeleket. A háború folyamán a pátriárka kampányt indított az "erkölcs helyesbítése" érdekében. Minden plébánosnak legalább négy órát kellett a templomban töltenie; tilos volt a részegség, a szerencsejáték, a paráznaság és a káromkodás. A pátriárka létszáma jelentősen megnövekedett. A pátriárka szolgái végigjárták a városokat, utcákat és bazárokat. Beszámoltak a rendetlenségről, letartóztatták a szabálysértőket. Főleg a papság ért hozzá. A kolostorok nemkívánatos apátjait, a papokat és a szerzeteseket feloldották, száműzték, börtönökbe dobták.
A Nikon hatalom útján kezdte előremozdítani az egyházi „reformot”. Kémjei arról számoltak be, hogy az "emlékezet" nem teljesül, a papok szabotálják a döntéseit, a régi módon szolgálnak. 1654 -ben összehívta a felszentelt székesegyházat. Tudtam, hogy sok hierarchia ellenzi a reformot. Ezért ravasz volt, nem tett fel közvetlen kérdéseket. Nem említettem az orosz és görög egyház jeleit és egyéb eltéréseit. Általánosságban fogalmaztam meg - szükség van -e a könyvek és rituálék helyesbítésére a régi szláv és görög minták szerint. A tanács erre a kérdésre igenlő választ adott: szükséges. Pál kolomnai püspök vitatkozni kezdett a földhöz hajlásról. A pátriárka azonnal megállította, és a székesegyházból a hierarch fogságba esett. A Nikon mindenkit megtanított - ő a legfőbb hatalom, nem mondhat ellent neki.
Így a Nikon megkapta a tanács döntését. Az egyházat azonban nem a "régi szláv és görög" modellek szerint kezdte reformálni, hanem csak a görögök szerint.
A hierarchák nem mertek nyíltan szembeszállni a Nikonnal. Megpróbáltuk megkerülni. Üzenetet készítettek Paisius konstantinápolyi pátriárkához, és meghívták, hogy legyen választottbíró. Azt válaszolta, hogy az egyház csak a fő kérdésben követeli meg az egyhangúságot, hogy a rituálék különbsége nem bűn a dogmák ellen, és az eretnekség és az egyházszakadás jele. Ezért a különböző helyi egyházak sorrendjében is különbözhetnek, például a liturgia idején, vagy hogy milyen ujjakkal kell megkeresztelkedni.
Ez nem jött be a Nikonnak. Új választottbírót talált. 1655 -ben Macarius antiokhiai pátriárka Moszkvába érkezett "alamizsnáért". Rájött, hogy ha támogatja a Nikont, akkor a "jótékonykodás" több lesz. Feltétel nélkül mindenben támogatta a moszkvai pátriárka igazságát. Beleegyezett, hogy részt vesz a Nikon által kitalált csodálatos ünnepségen.
Másodlagos uralmát a pátriárka szervezte. Macarius ráhelyezett egy gérgát, az Ökumenikus Egyházból, és nem csak az oroszból. Azt is javasolta, hogy az örmények két ujjal keresztezzék magukat. Kitaláltak egy címkét - „örmény -szerű eretnekség”. És ha "eretnekség", akkor miről beszélnek? Eretnekekkel a beszélgetés rövid.
Újabb tanácsot hívtak össze, és két pátriárka (Moszkva és Antiochia) összetörte az "eretnekeket". A Tanács a görög szervizkönyv alapján új szervizkönyvet hagyott jóvá.
A Nikon elrendelte, hogy összetörje és égesse el a kétujjú ujjakat ábrázoló ikonokat a kereszt jelének elkészítésekor.
Új Jeruzsálem
A Nikon elpusztítani kezdett mindent, amit rossznak tartott. Elítélte a novgorodi stílusú ikonokat, elrendelte azok kiválasztását és megsemmisítését. A pátriárka saját kezével összetörte őket, átkozva a szerzőket és a tulajdonosokat. Az ősi csíptetős orosz templomok nem feleltek meg a görög modelleknek, a Nikon megtiltotta építésüket. Észrevettem, hogy Görögországban és Keleten egyáltalán nincs fatemplom (nyilvánvalóan a fa hiánya miatt). Arra hivatkozva, hogy tűzveszélyesek és rövid életűek, elrendelték a főváros összes fatemplomának lebontását, cseréjét kőre.
Ezenkívül ezt a „Szent Oroszország” elleni szellemi szabotázst abban az időben hajtották végre, amikor a Nemzetközösséggel folytatott súlyos háború folytatódott. Háború Nyugat -Oroszországért - fehér és kicsi. A háború teljes mozgósítást és erők és erőforrások összpontosítását igényelte. Az ország most zavargások sorozatán ment keresztül, járvány, sok embert elveszített, hatalmas veszteségeket szenvedett. De a Nikon nem törődött ezzel. Bármit, ami nem illeszkedik a projektjeibe, elutasította.
Nemcsak elrendelte, hogy cserélje ki a moszkvai fa templomokat kőből, hanem elragadtatta magát az "Új Jeruzsálem" grandiózus projektjétől. Egyedül és ellenőrizhetetlenül rendelkezett az államkincstárral. Moszkvában rövid idő alatt felállították a Patriarchális Kamarákat, amelyek nem voltak rosszabbak a cárénál. A leggazdagabb és legszebb kamrában, Krestovaya -ban a Nikon megkezdte az étkezési szokást, szuverénként ült egy emelvényen, bojárok és egyházi hierarchiák vették körül. Megkezdődött több patriarchális kolostor építése. Az új Jeruzsálem a külvárosban lett a fő. R rész. Istrát átnevezték Jordániára, az egyik dombot Golgotának nevezték el. A kolostor fő székesegyháza pedig reprodukálta Krisztus feltámadásának templomát Jeruzsálemben.
Ez nem csak utánzat volt. A Nikon globális projektet hirdetett:
- Új Jeruzsálem Moszkvában lesz!
Úgy vélte, hogy a lengyeleket majdnem legyőzték, hogy Malaya és Belaya Rus csatlakoznak az orosz államhoz. A királyi seregek elérik a Török Birodalom határait. Továbbá a Balkán, a Kaukázus és Szíria keresztény és szláv népe orosz befolyás alá kerül. Új Jeruzsálem lesz az ortodoxia világközpontja, hasonlóan a Vatikánhoz. Nikon maga is "ortodox pápa" lesz. Tetszett neki VII. Gergely pápa régi tézise is:
"A papság magasabb, mint a királyság."
