Az utolsó cikkben Dominique Guzmanról, az albigensek elleni keresztes hadjárat egyik antihőséről beszélgettünk. Megalapította a „Prédikátor testvérek” szerzetesrendet, kezdeményezte a pápai inkvizíciót, és a katolikus egyház 1234. szentté avatta. Ugyanakkor, ebben a kegyetlen időben élt egy ember, aki a történelem egyik legjobb keresztényévé vált az emberiségről. Chesterton szerint "nem az emberiséget szerette, hanem az embereket, nem a kereszténységet, hanem Krisztust". Giovanni Bernandone -nak hívták, de Assisi Szent Ferenc néven vonult be a történelembe.
Dominic Guzman antipódusa
Életére vonatkozó információk a kanonikus forrásokon kívül a XIV. Századi szerzetesek által összegyűjtött történetekből ismertek ("Szent Ferenc virágai").
Szent Ferenc két életét ("Nagy" és "Kis" legenda) szintén Giovanni Fidanza írta, ismertebb a becenevén, amelyet Ferenc adott neki: megáldva a hozzá hozott beteg fiút, azt mondta: "Ó, buone vállalkozás! " ("Ó, boldog sors!")
A leendő szent 1181 -ben (más források szerint 1182 -ben) született az olaszországi Assisi városában (a név a közeli Assi -hegyről származik), amely Umbria történelmi régiójában található. Egy gazdag kereskedő egyetlen fia volt - a ruhakereskedők céhének tagja (a családnak két lánya is volt).
A kereszteléskor Giovanni (latinul - János) nevet kapta. Ferenc (pontosabban Francesco) a középső neve, amelyet apja adott neki, vagy szeretett francia felesége tiszteletére, vagy mert kereskedelmi tevékenysége szoros kapcsolatban állt Franciaországgal. Ezt a szentet Ferenc néven ismerik, mert a Hang, amelyet először álmában, majd a keresztre feszítés előtt hallott, így szólította meg. Azóta ő maga is csak ezen a néven kezdte nevezni magát.
Szent Ágostonhoz hasonlóan, ifjúkorában Giovanni is kevéssé tűnt ki társai közül, és még a legtiszteletesebb életben is gyakran használják a "lázongó" és a "feloldott" epitet az élete ezen időszakáról szóló történetekben. Lelki pályára sem gondolt, inkább a katonai területre gondolt. Giovanni 1202-ben részt vett az Assisi-Perugia háborúban, amelynek során elfogták, és körülbelül egy évet töltött a helyi börtönben. Itt mutatkozott meg először a leendő szent jellege: egyik szerencsétlen társát a többi fogoly árulónak és gyávának tartotta, és Giovanni volt az egyetlen személy, aki nem szakította meg a kommunikációt a kitaszítottal.
Az ég hangja
Hazatérve Giovanni álmában látta magát egy hatalmas csarnok közepén, amelynek falait fegyverekkel függesztették fel, és minden pengén vagy pajzson a keresztre feszítés jele volt. Valaki láthatatlan azt mondta neki: "Ez neked és a katonáidnak szól."
A nápolyi csapatok éppen ebben az időben szembeszálltak a császár seregével (Guelphs és Gibbelins, emlékszel), és úgy döntött, hogy csatlakozik hozzájuk.
Miután elmondta szüleinek, hogy hősként tér vissza, ugyanazon a napon elhagyta a várost, de útközben még egy álmot látott: "Nem értette az első látomást" - mondta a Hang -, visszatér Assisi -be.
A hazatérés szégyent jelentett, de Giovanni nem mert engedetlenkedni. Az akkor vagyonba került páncélját bemutatta a tönkretett lovagnak.
Az egyik barát, felhívva a figyelmet a számára szokatlan megfontoltságra, megkérdezte, hogy férjhez megy -e? Giovanni igennel válaszolt, mondván, hogy már "rendkívüli szépségű és igazságú feleséget" választott. A szegénységre gondolt, de akkor persze senki sem értette.
Nem sokkal a keresztre feszítés előtt ismét hallott egy ismerős hangot, aki Ferencnek nevezte: "Menj, és építsd újjá Házamat, amely, amint látod, bomlásnak indul."
Sok teológus úgy véli, hogy a katolikus egyházról volt szó, de Ferenc úgy döntött, hogy ez az "otthon" - az elhagyott Szent Damián templom, amely mellett nemrégiben Rómába zarándokolt. A javítás érdekében a fiatalember eladta lovát és több tekercs selymet a családi boltból. Ez lett az oka annak, hogy összeveszett az apjával, akit Assisi püspöke támogatott, kijelentve, hogy a jó cselekedeteket nem a rossz tettek segítségével végzik. Giovanni visszaadta a pénzt, és elment otthonról. Most kövekért könyörgött a városlakóktól, amelyeket vállán vitt a lepusztult templomhoz, hogy megjavítsa falait. Ezután Ferenc újabb két kápolnát újított fel - Szent Pétert Assisi közelében és Szent Máriát és Porziunculus összes angyalát. Utóbbi közelében kunyhót épített magának, amely körül minden évben a Szentháromság napján kunyhókat kezdtek építeni - ez volt a rend általános fejezeteinek kezdete.
A hagyomány kimondja, hogy Krisztushoz hasonlóan Szent Ferenc útja elején 12 társát választotta, és egyikük, mint az újszövetségi Júdás, felakasztotta magát - „János kalapos testvér, aki maga kötelet kötött köré nyak”(„ Az első virág”). Valójában azonban az elején hárman voltak: maga Ferenc, Bernard Quintavalle -ból és az egyik helyi egyház, Pietro rektora. Hogy megértse mindegyikük célját és sorsát, Ferenc keresztet rajzolt az evangéliumra, és véletlenszerűen háromszor kinyitotta: a megnyitott sorokat előrejelzésnek vették. Az első szakasz egy gazdag fiatalemberről, egy tevéről és egy tűszemről beszélt - Bernard, egy gazdag kereskedő és díszpolgár pedig a szegényeknek adta át vagyonát. A második szakasz Krisztus tanácsának bizonyult, hogy ne vigyen magával sem pénzt, sem szkriptet, se öltözzön át, se személyzetet - Pietro, a cataniai székesegyház egyik kánonja vándor szerzetes -prédikátor lett, feláldozva lelki karrierjét. Ferenc egy szöveget kapott, amely azt mondta, hogy aki Krisztust akarja követni, tagadja meg önmagát és hordozza a keresztjét. Ferenc teljesítette a parancsot felülről. "Senki nem fogja üzletembernek nevezni, de a tettek embere volt" - mondta később hősünkről, Chestertonról.
Assisi Ferenc prédikációja
1206 óta Ferenc körbejárta az országot, nemcsak embereknek, hanem állatoknak és madaraknak is prédikált. Nem meglepő, hogy 1979 -ben II. János Pál „kinevezte” őt az ökológusok mennyei pártfogójának.
Csak azért ért el egy találkozót a császárral, hogy megkérje, hogy ne vadásszon a lárvákra, és "még szerette is a férgeket … és összeszedte őket az útról, és biztonságos helyre vitte, hogy az utazók ne törjék össze őket. " A Ferenc által bemutatott csodákról szóló történetekben ez a szent még az állatoknak és a madaraknak sem adott parancsot, hanem csak azt kérdezte tőlük, például: "Kis húgaim, ha azt mondtátok, amit akartok, hadd mondjam el nektek is."
Ferenc alázatának szemléltetésére a "Hetedik virág" elmeséli, hogy egy nap böjtölés közben szimbolikusan megkóstolta a kenyeret - "nehogy akaratlanul a böjtölés szintjén álljon Jézus Krisztussal". De hogy igazságosak és pártatlanok legyünk, ebben a vágyban, hogy „önként átadjuk Krisztusnak az elsőbbséget”, gondosan elrejtett büszkeséget is láthatunk, hiszen maga az elképzelés, hogy az emberiség Megváltójával egyenrangú lehet, nagyon kétséges és teljesen elfogadhatatlan minden keresztény számára.
Ferenc is költő volt („Isten zsonglőre”, ahogy magát nevezte). Egyszerű verseit és dalait nemcsak az olasz nyelv umbriai dialektusában komponálta, hanem Provençal -ban is, a trubadúrok nyelvén, akik akkoriban százakban égtek el Dél -Franciaországban. Ezenkívül maga Ferenc és követői a vagyon elutasítását hirdették, vándorló életmódot folytattak, így az inkvizítorok néha a kiskorú testvéreket kataroknak vagy valdenseknek tartották. E hiba következtében Spanyolországban öt ferenceset végeztek ki. Egyes kutatók csodának tartják, hogy a leendő szentet nem égették meg utazásai során. Azt azonban nehéz megmondani, hogyan alakult volna a sorsa, ha akkor Occitániában lett volna. Ott a jövendő szentek (Assisi Ferenc és Dominic Guzmán) találkozója teljesen másnak tűnhet, mint ahogy ezt a szobrászati kompozícióban bemutatják a Szent Tamás királyi kolostorban (Avila, Spanyolország):
(Ferenc és Domonkos félig legendás találkozóját Rómában 1215-ben Dominic Guzman és Assisi Ferenc cikke ismertette. "Nem béke, hanem kard": a katolikus egyház két arca).
Olaszországban pedig eleinte nem mindenkit hatott meg a fiatal aszkéta prédikálása. Ismeretes, hogy egyszer megverték és kirabolták a rablók, és alig sikerült eljutnia a legközelebbi kolostorba, ahol ételért cserébe mosogatott egy ideig. De fokozatosan a helyzet változni kezdett, pletykák Ferenc igazságáról, sőt szentségéről terjedtek el a környéken. Mindenkit lenyűgözött és megvesztegetett a leendő szent őszintesége: „A pápától a koldusig, a szultántól az utolsó tolvajig mindenki sötéten izzó szemébe nézve tudta, hogy Francesco Bernandone érdeklődik iránta … mindenki azt hitte, hogy a szívére veszi, és nem lép fel a listára”(Chesterton).
Ferenc és Innocent pápa III
Ferencnek sikerült ajánlólevelet kapnia Guido assisi apáttól Giovanni di São Paulo -hoz (Szent János római bíboros), aki megszervezte, hogy találkozzon III. Innocente pápával - ezáltal elküldte a kereszteseket a déli katarok megölésére. Franciaország. Ferenc az új szerzetesrend alapítólevelével érkezett a pápához. A petíció benyújtója (ápolatlan, hosszú szakállú és rongyos) benyomást tett apára, még akkor is, ha ez volt a legkellemetlenebb. Innokenty gúnyosan azt tanácsolta neki: „Menj, fiam, és keresd a disznókat; úgy tűnik, több közös van bennük, mint az emberekkel. Gurulj velük a sárba, add át nekik az okleveledet és gyakorold őket prédikációidban."
Ferenc éppen ezt tette. Sárral borítva visszatért a pápához, és azt mondta: - Vladyka, teljesítettem a parancsodat, hallgasd meg most imádságomat.
A hagyomány azt állítja, hogy III. Innocent most beleegyezett, mert álmában koldus szerzetest látott, aki támogatta a rozoga lateráni katedrálist. Valószínűleg azonban az intuíció arra késztette Innocentiust, hogy ez a furcsa vendég nem ilyen egyszerű, és az aszkézis és a felebarát iránti szeretet prédikációját a pápai trón érdekében kell felhasználni - különben új veszélyes eretnekség, mint a valdensek tanításai felmerülhet Olaszországban. A már említett Giovanni di São Paulo tanácsára Innocent 1209-ben szóban jóváhagyta a Ferenc által 1207-1208-ban alapított alapítványt. a kisebbségek testvérisége.
1212 őszén Ferenc megpróbálta keresztényre téríteni a szíriai szaracénokat, de hajója összetört Szlavónia szigetén. 1213 -ban Marokkóba indult, de útközben rosszul tért vissza.
Szent Klára és a Szegény Hölgyek Rendje
1212-ben az első nő csatlakozott a ferences mozgalomhoz-a 18 éves Chiara (Clara) Offreduccio egy gazdag assisi családból, akinek Ferenc segített elmenekülni otthonról. Később, 21 éves korában kolostor élén állt, amely a Ferenc (Szent Damian) által felújított első templom közelében lévő házban volt. Élete végén, betegség miatt, Klára nem vehet részt a miséken, de voltak látomásai, amelyekben látta a misét a szobája falán. Ennek alapján 1958 -ban XII. Piusz pápa a televízió pártfogójának nyilvánította. 1253. augusztus 11 -én halt meg - egy nappal azután, hogy megkapta a pápai bikát, amely jóváhagyta a szegény hölgyek szerzetesrendjének (Poor Clarisse) alapító okiratát. 1258 -ban szentté avatták. És 1255 -ben a különböző országokban már több mint 120 kolostor volt a Szegény Clarithok Rendjében.
Ferenc sikerei és a Minoriták Rendjének hivatalos jóváhagyása
1212 -ben megalakult a harmadlagos kisebbségek testvérisége, amelybe laikusok is tartozhattak. És 1216 -ban III. Honorius új pápa hihetetlen ajándékot adott Ferencnek: engedékességet adott mindenkinek, aki augusztus 2 -án meglátogatta Porziunkulát, egy kis ferences kápolnát, amely egy Assisi (Assisi Bocsánat) közelében, egy dombon található. Azóta ez a zarándoklat hagyománnyá vált, és Porciuncula most az assisi Szent Ferenc -bazilika boltívei alatt rejtőzik (ez a katolikus egyház hat nagy templomának egyike).
Érdekes módon a Porciuncula melletti dombot korábban "pokoli" -nak hívták, mert bűnözőket végeztek ki rajta. De az ottani Sacro Convento kolostor építése után (1228 -ban kezdődött) a dombot "Paradicsomnak" kezdték nevezni.
Itt állították fel a Szent Ferenc -bazilikát (freskók, amelyekre Giotto festett), ahová testét 1236 -ban helyezték át. A Bazilika közelében Ferenc lovas emlékműve található, ami némi értetlenséget okoz. A helyzet az, hogy Olaszországban van egy mondás: „Andare con il cavallo di San Francesco” - „lovagolni Szent Ferenc lován”. És ez azt jelenti, hogy "járni" - mint egy szent és tanítványai.
De térjünk vissza 1217. májusához, amikor úgy döntöttek, hogy megszervezik a ferences tartományokat Toszkánában, Lombardiában, Provence -ban, Spanyolországban, Németországban és Franciaországban, ahová Ferenc tanítványai mentek, és ő maga Franciaországba akart költözni, de Ugolino bíboros lebeszélte. di Seny Ostia (III. Innocenti unokaöccse), akivel együtt a Vatikánba ment.
A hagyomány szerint 1218 -ban Ugolino ostiai bíboros (a leendő IX. Gergely pápa, aki szentté avatja Ferencet és Domonkosot is) meghívta őket, hogy egyesítsék rendeléseiket egybe, de Ferenc elutasította.
Ebben az évben Ferenc népszerűsége Olaszországban elérte a csúcspontját, mindenütt hálás hallgatók valódi tömegei köszöntötték, a betegeket hozzá vitték, néhányan megcsókolták a talajt a lábánál, és engedélyt kértek, hogy levágják köntösének egy részét, mint ereklyét. A Szentháromság ünnepén 1219 -ben, Ferenc kunyhója körül (Assisi közelében) hívei mintegy 5 ezer kunyhót építettek.
1219 -ben Ferenc ennek ellenére kísérletet tett a muzulmánok megtérítésére, és Egyiptomba ment, ahol éppen ekkor a keresztes hadsereg Damietta kikötővárosát ostromolta.
Itt Ferenc az ellenség táborába ment, ahol természetesen azonnal elfogták, de szerencséje volt - meglepődve a furcsa "frank" rettenthetetlen viselkedésén, a katonák elvitték a szultánhoz. Malik al Kamel egészen kedvezően fogadta, de természetesen nem akart lemondani az iszlámról, csak azt ígérte, hogy kegyesen bánik a fogságban lévő keresztényekkel. Ferenc a keresztesekkel volt Damietta elfoglalásáig. Palesztina meglátogatása után Ferenc 1220 -ban visszatért Olaszországba, ahol már a pletykák is terjedtek a haláláról. Míg „körbejárta a világot, mint Isten megbocsátása” (Chesterton), az egyik „testvér” Rómába ment egy új szerzetesrend alapító okiratával, Ferenc helyettese pedig megváltoztatta a rend alapokmányát, és megengedte az adományok elfogadását. nem tartozik az emberi természetbe, hogy feladja a gazdagságot”… Látva a bolognai Rendnek épített gazdag épületet, Francis megkérdezte: - Mióta sértik Lady Poverty -t?
De ahogy valószínűleg sejtette, senki sem kezdte lebontani vagy elhagyni ezt az épületet.
Általánosságban elmondható, hogy Ferencnek nem volt és nem is lesz a Rendben korábbi pozíciója és hatalma.
A rend tagjainak porciunculai és vitsundini találkozóján (1220 vagy 1221) 5000 testvér és 500 jelölt, akik minden tiszteletüket fejezik ki lelki vezetőjük iránt, követelte a szigorú szabályok enyhítését. Mivel nem tudott sem találkozni velük, sem harcolni ellenük, Ferenc feladta a rendfőnöki tisztséget Cattaneus Péternek, akit egy évvel később "Illés testvér" váltott fel.
Ferenc már nem avatkozott be a Rend adminisztratív és gazdasági ügyeibe, de még nem vonult vissza teljesen az üzleti életből. 1221 -ben az ő aktív részvételével létrejött a Rend egy másik ága - most a Bűnbánó Testvérek Rendjének nevét viseli (a bűnbánó testvérek). Olyan emberekből áll, akik nem hagyhatják el a Világot, de segítenek a ferenceseknek és klarisszáknak, és betartanak bizonyos korlátozásokat: például nem fognak fegyvert, nem vesznek részt a perekben. Ennek a rendnek az alapító okiratát 1289 -ben hagyták jóvá.
Ferenc tekintélyét felhasználva 1223 -ban új szabályokat írt testvéreire, 23 -ról 12 -re csökkentve a fejezetek számát, ami megerősítette a három fogadalmat - engedelmesség, szegénység és tisztaság. Ugyanebben az évben ezt az alapító okiratot Honorius pápa III.
A már létező szervezetet Róma hivatalosan is elismerte, és megkapta a Kiskorú Testvérek Rendjének nevét, amelynek tagjait gyakran ferenceseknek nevezték (és nevezik). Az élén egy "általános miniszter" állt, akit gyakran tábornoknak neveznek.
Angliában a minoritákat "szürke testvéreknek" is nevezték (sutak színük szerint). Franciaországban - "kordellárok" által (a kötél miatt, amellyel be voltak övezve - korde, kordé). Németországban „mezítláb” voltak (szandált viseltek mezítláb). És Olaszországban - gyakran csak "testvérek".
Az új rend szimbóluma két kéz volt: Krisztus (meztelen) és Ferenc (szokás szerint felöltözve - egy minorita szerzetes ruhája), Jeruzsálem címerére emelve. A mottó a "Béke és jóság" kifejezés.
Ugyanebben az évben, 1223 -ban Ferenc karácsony előestéjén kezdeményezte a betlehemi környezet helyreállítását a templomokban, és ő lett a Szent Jászol tiszteletének szertartásának alapítója.
Ferenc pirrusi győzelme
Mivel Ferenc és tanítványai elítélték a papok és az egyházi hierarchiák megszerzését, és nem helyeselték az egyház anyagi javak birtoklását, eleinte megtiltották nekik, hogy prédikáljanak a laikusoknak. De hamarosan ezt a tilalmat feloldották, és 1256 -ban a ferencesek megkapták az egyetemi oktatás jogát, miközben "versenyen kívül" vették fel őket, ami még "zavargást" is okozott Franciaországban más professzorok részéről, akik nem voltak ennek a rendnek a tagjai. Valamikor a ferencesek népszerűek voltak Európa megkoronázott fejének gyóntatóiként, de később a jezsuiták kiszorították ezeket a pozíciókat. Továbbá: tovább: ferences szerzetesek kezdték el ellátni az inkvizítorok feladatait Wenssenben, Provence -ban, Forcalcában, Arles -ban, Embrenében, Közép -Olaszország városaiban, Dalmáciában és Csehországban.
De ezek a sikerek végzetesek lettek Ferenc nagy ügye számára.
Ferenc életének tragédiája az volt, hogy sok követője nem szent, hanem hétköznapi ember, és egyáltalán nem akart koldus lenni. Amíg Ferenc a közelben volt, példája ereje megfertőzte az embereket, de amikor elhagyta a tanítványokat, a kísértés azonnal behatolt a szívükbe. Még Ferenc élete során is a szerzetesek nagy része elhagyta elképzeléseit. A Rend hetedik tábornoka, Giovanni Fidanzza 1273 -ban bíboros lett, és több püspök is megjelent a Rend vezetésében.
Ez valószínűleg a legjobb volt: könnyen elképzelhető, mi várt volna a virágzó Olaszországra, ha Ferenc halála után elegendő számú tanítványa maradna, akik ugyanolyan fanatikusan ragaszkodnak az "igaz szegénység" eszméihez, de kevésbé békések. Emlékezzünk vissza a domonkos Girolamo Savonarolára, aki 1494-1498-ban ténylegesen uralkodott Firenzében: azt javasolta, hogy a nők takarják el arcukat, mint a muszlim nők, és a farsangok helyett alamizsnát gyűjtő gyermekek körmenetét rendezzék. Firenzében betiltották a luxuscikkek gyártását, és elrendezték a "hiúság égetését" - festményeket, könyveket (köztük Petrarchust és Dante -t), kártyákat, drága háztartási cikkeket. Sandro Botticelli ekkor személyesen hozta a tűzre az eladatlan festményeket. Kálvin János pedig Genfben Voltaire szerint "szélesre tárta a kolostorok ajtaját, nem úgy, hogy az összes szerzetes elhagyta őket, hanem azért, hogy az egész világot oda terelje". A „protestáns Rómában” papok rendszeresen jöttek otthonokba, hogy ellenőrizzék, hogy plébánosaik feleségeinek hálóinge elég szerény ahhoz, hogy megbizonyosodjon arról, hogy nincs édesség a konyhában. A református genfi gyerekek örömmel tájékoztattak a nem eléggé istenfélő szülőkről. Általában az aszkéták maradjanak aszkéták, és a hétköznapi emberek, minden előnyükkel és hátrányukkal együtt, hétköznapi emberek. Mindenkinek jobb lesz.
Ferencnek nyilvánvalóan élete végén sem ereje, sem vágya megvédeni álláspontját. Orlando di Chiusi gróf még 1213 -ban a La Verna -hegyet ajándékozta neki a toszkánai Appenninekben, a Casentino -völgy közelében (1200 méter magas): „egy halom zord kő a Tiber és Arno találkozásánál” - írta le Dante.
Ferenc 1224 elején csak három társával ment erre a hegyre, a La Verna feletti égen egy óriási kereszt látomása volt, ami után a tenyerén stigmaták jelentek meg - vérző nyomok a körmökről, a keresztre feszített öt sebének jelei Krisztus.
Ezt követően állapota élesen romlott, állandó fájdalmai voltak az egész testében, és szinte teljesen vak volt. 1225 szeptemberében utoljára meglátogatta a klarai kolostort és az első általa felújított templomot, a Szent Damian -t. Ferenc az idei telet Sienában töltötte, onnan Cortonába szállították. A már haldokló Ferencet nagy elővigyázatossággal vitték Assisi -be - a kíséretek féltek a hagyományos perugiai riválisok támadásaitól, akik birtokba akarták venni a még élő aszkétát, hogy később eltemessék a székesegyházuk székesegyházában város. Assisi -ben Ferencet a püspök palotájában telepedték le, ahonnan halála előtt Porziunculára helyezték át.
Ferenc 1226. október 3 -án halt meg 45 éves korában.
Azt mondják, hogy halála évében a Minorita Rend szerzeteseinek száma elérte a 10 ezer embert.
Ferencet 1228 -ban szentté avatták. És már 1230 szeptemberében IX. Gergely pápa a "Quo elongati" bikában kijelentette, hogy a szent "Testamentumának" (azzal a követelménysel, hogy szegény maradjon) "csak lelki, de nem jogi jelentősége van. A Rend számos megszerzésének legitimálása érdekében a XIV. Század elején vagyonát az egyházhoz tartozónak nyilvánították, csak a ferenceseknek biztosított.
1260-ban Giovanni Fidanza (Bonaventure bíboros), a rend vezetője, az általa összehívott általános káptalanban ragaszkodott az úgynevezett "Narbonne-alkotmányok" elfogadásához, amelyek elítélik a "túlzott lelkesedést a szegénységért". Elítélték azt a nézetet is, amely a ferencesek egy része körében elterjedt, miszerint "a tanítás haszontalan a szentségbe való feljutáshoz".
A Rendben az újításokkal szembeni ellenállás támadt, ami a szellemiek (misztikus ferencesek) mozgalmát eredményezte. És mivel tiltakozásuk óhatatlanul társadalmi formákat öltött (a kapzsi és igazságtalan hierarchiák elítélése), az eretnekség standard vádját a spiritualisták ellen emelték. 1317 -ben XXII. János pápa a kiközösítés fájdalmára elrendelte őket, hogy engedjék alá magukat a Rend fő (rendes) szárnyának. Sokan elutasították - fraticelli -nek ("féltestvérek") hívták őket. 1318 -ban négyet elégett az inkvizíció, 1329 -ben pedig XXII. János pápa kiközösítette a „radikálisokat” az Egyháztól. A lelki eretnekeket 1517 -ig ítélték el, amikor X. Leó pápa „Ite vos” bikába osztotta a rendet: megjelentek a „Lesser Observants Brothers” (akik megvédték jogukat „szegénynek lenni”) és a Lesser Conventtual Brothers. És 1525 -ben a szerzetesek egy része Matteo Bassi vezetésével szétvált a kapucinus rendbe ("A remete élet kisebb testvérei"), amelyet 1528 -ban VII. Kelemen pápa függetlennek ismert el.
Leó pápa csak a 19. század végén érte el e csoportok egységének helyreállítását.
A ferences rend része a szegény Claris női rendje és a Szent Ferenc Világiak rendje (harmadrendű), amely még egyszer magában foglalta IX.
A 18. század elejére a ferences rend 1700 kolostort tartott fennhatósága alatt, amelyekben 25 000 testvér élt.
Hat ferences lett pápa (IV. Miklós, V. Celesztin, IV. Sixtus, Sixtus V., X. Kelemen, IX. Piusz).
Néhány ferences neve megmaradt a tudomány történetében. Íme néhány közülük.
Roger Bacon (becenevén "The Amazing Doctor"), oxfordi professzor, filozófus, matematikus és alkimista feltalált egy nagyítót és lencséket, amelyekkel öregkoráig olvasott és írt.
Ockhami Vilmos, filozófus és logikus, tanítványai "legyőzhetetlennek" becézték. E diákok között volt a hírhedt Jean Buridan.
Berthold Schwartz a lőpor európai feltalálója.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) lett a modern számvitel elveinek megalapozója, a kereskedelmi számtan tankönyvének, az "Aritmetika, geometria, összefüggések és arányok összege" és "A sakkjátékról" című értekezések szerzője., és sok más mű. "Az isteni arányról" című traktátusát Leonardo da Vinci ("leírhatatlan bal kezével" - így maga Pacioli mondta) - illusztrálta.
Pacioli és da Vinci barátok voltak, és 1499 októberében együtt menekültek el Milánóból, XII.
Figyeljen Pacioli tanítványának arcára: nagyon hasonlót látunk egy Dürer által 1493-ban festett önarcképen:
Albrecht Durer 1494-1495 között Velencében találkozott Jacopo de Barbarival, 1501-1507-ben pedig Paciolival Bolognában. Az akkori levelek egyikében Dürer azt írta, hogy "a művészet kedvéért" ment Bolognába, hiszen ott van egy személy, aki megtanítja a perspektíva titkos művészetét. Valószínűleg Pacioliról beszélünk.
Bernardino de Sahagun írta az Új -Spanyolország Általános Ügyek Történetét, az aztékokról és kultúrájukról szóló első művet. Testvére, Antonio Ciudad Real összeállított egy hatkötetes maja szótárt.
Guillaume de Rubruck, IX. Lajos francia király parancsára 1253-1255. Akka -ból (Acre, Észak -Palesztina) Karakorumba utazott (Konstantinápolyon és Saray -n keresztül), és könyvet írt "Utazás a keleti országokba".
Japánban végzett kivégzése után 45 ferences szentté avatták a keresztényüldözés során.
A minoriták rendjének harmadikosai Dante, Petrarch, Michelangelo és Rabelais voltak.
Antonio Vivaldi egy velencei minoriták kolostor apátja volt, és zenészként kezdte karrierjét, mint zenetanár egy lányok árvaházában.
És a spanyol, Jimeles Malia Seferino, az áldottak közé sorolt (1936 -ban halt meg a polgárháború idején), II. János Pál "kinevezte" a cigányok védőszentjévé.
Más híres ferencesek közül felidézhetjük Took legendás testvérét - a nem kevésbé legendás Robin Hood egyik leghíresebb és legnépszerűbb munkatársát.
Shakespeare "Rómeó és Júlia" tragédiájának egyik hőse Lorenzo bátyja, a veronai ferences Szent Zénó kolostor szerzetese, Baskerville -i Vilmos pedig Umberto Eco "A rózsa neve" című regényének főszereplője.
Jelenleg mintegy 18 ezer tagja van a Minorita Rendnek, a ferencesek sok katolikus országban megtartják befolyásukat. A koldus Ferenc örököseinek jelentős vagyona van, saját egyetemeik, főiskoláik és kiadóik vannak.
Ennek a rendnek a szerzetesei élnek és prédikálnak Európában és Ázsiában, Észak- és Dél -Amerikában, Afrikában és Ausztráliában.
