Svájtoszlav nagyherceg a korszak legnagyobb államférfiaként, a középkor legnagyobb parancsnokaként vonult be a történelembe, kiterjedésében nagy Sándorhoz, Hannibálhoz és Cézárhoz hasonlítható. Svájtoszlav Igorevics herceg kiterjesztette Oroszország határait a Kaukázus és a Balkán -félsziget határára. A kutatók legminimálisabb számításai szerint Svájtoszlav osztagjai több év alatt 8000-8500 km-t tettek meg hadjáratokkal.
Egyes történészek Svájtoszlav hadjáratait olyan kalandoknak tartották, amelyek gyengítették Oroszország erőit. De az olyan kutatók, mint B. A. Rybakov, A. N. Saharov megjegyezte azt a tényt, hogy Svájtoszlav katonai tevékenysége teljes mértékben megfelelt Oroszország katonai-stratégiai és gazdasági érdekeinek. A nagyherceg megsemmisítette a kazárok élősködő államát, amely az Európából Keletre, Khorezmbe, a Kalifátus földjeire vezető kereskedelmi útvonalak ellenőrzésével élt, és a szláv és más törzsszövetségektől adót gyűjtött. Sőt, az emberek gyakran adót fizettek, keleti rabszolgaságnak eladva. A kazárok rendszeresen kampányt folytattak az "élő javak" érdekében a szláv törzsek határain belül. Maga Kazária az orosz eposzokban kegyetlen és véres "csoda Yud" volt. Kazária megsemmisítése felszabadította a szláv törzsszövetségek egy részét, amelyek egyetlen orosz állam részévé váltak, és megtisztították a Volga-Kaszpi-útvonalat. Bulgária Volga, Kazária vazallusa, megszűnt ellenséges gátnak lenni. A kazár kaganátus fővárosát, Itilt letörölték a föld színéről. Sarkel (Belaya Vezha) és Tmutarakan Oroszország fellegvárai lettek a Donnál és a Tamanon (Kaukázus). Az erőviszonyok a Krímben is orosz javára változtak, ahol Kercs (Korcsev) orosz város lett.
A Bizánci Birodalom a Balkán -félszigeten terjeszkedett, és ezzel felügyelte a Balkán kereskedelmi útvonalát. Svájtoszlav megerősítette irányítását a Duna és Bulgária torkolata felett. Az orosz hadsereg, amely magában foglalta a szövetséges bolgár, besenyő és magyar csapatokat, sokkolta az egész Bizánci Birodalmat. A rómaiaknak (görögök) békére kellett menniük, ami katonai trükknek bizonyult. Svájtoszlav elbocsátotta a csapatok nagy részét, és a bizánci hadsereg inváziója meglepetésként érte (a rómaiak megsértették ezt a szót, amit a "barbárok" szentül betartottak). Nehéz harcok után új békeszerződés jött létre. Svájtoszlav elhagyta Bulgáriát, de nyilvánvaló volt, hogy visszatér.
Svájtoszlav igazi harcosként vonult be az orosz történelembe: „És könnyen járt hadjáratokra, mint Pardus, és sokat harcolt. A hadjáratokban nem vitt magával sem szekeret, sem bográcsot, nem főzött húst, de miután vékonyra szeletelt lóhús, vagy állatok, vagy marhahús volt, és parázson sütötték, evett. Nem volt sátra, de nyeregruhájával aludt, nyereggel a fejében. Így volt a többi katonájával is. És más országokba küldte őket a következő szavakkal: "Hozzád megyek." Előttünk egy igazi spártai, aki hozzászokott a kampányok és csaták zord életéhez, a mozgás gyorsasága érdekében elhanyagolja az élet kényelmét. Ugyanakkor Svájtoszlav nemes: tartja a szavát, és figyelmezteti az ellenséget hadjáratára.
Győzelmei évszázadok óta dicsőítik az orosz nevet és az orosz fegyvereket. Svájtoszlav és katonái bátorság példájaként mentek be a történelembe. Még az ellenségek is megjegyezték az oroszok bátorságát. A görög krónikás, Leó diakónus közölte számunkra Svájtoszláv egyik beszédét: „… Érezzük azt a bátorságot, amelyet őseink ránk hagytak, ne feledjük, hogy a Ross hatalma eddig legyőzhetetlen volt, és bátran harcolni fogunk értünk. él! Nem illik menekülve visszatérni hazánkba. Vagy nyernünk kell, és életben kell maradnunk, vagy dicsőségben kell meghalnunk, miután vitéz emberekhez méltó teljesítményeket értünk el. " És a besenyők, akik ádáz csatában megsemmisítették Szvjatoszlav kis csapatát, értékes poharat készítettek a koponyájából, és azt mondták: "Legyenek a gyermekeink olyanok, mint ő!" (Szkíta hagyomány).
Hőst nevelni
A 946 -os orosz krónika szerint a fiatal Szvjatoszlav osztaga elhagyta a pályát, ahol a Drevlyánok serege várta. A szokások szerint a fiatal herceg megkezdte a csatát. Dárdát dobott. Sveneld kormányzó pedig ezt mondta: „A herceg már elkezdte; üssünk, osztag, a herceg után. A Drevlyanék vereséget szenvedtek. Ez az epizód teljesen helyesen jellemzi az orosz katonai nevelést, amely minden orosz és szláv körben elterjedt volt. Ezekről az időkről van szó, a keleti felfedező-enciklopédikus, Ibn Rust ezt írta: „És amikor az egyik orosznak fia van, kardot tesz a hasára, és azt mondja:„ Nem hagyok neked semmi tulajdont, kivéve azt, amellyel hódítasz. ezt a kardot”. Minden férfi gyermek jövőbeli harcos volt. És sok szlávnak volt katonai képessége. Tehát a görög krónikások megjegyezték a nők jelenlétét Svájtoszlav seregében, akik nem kevesebb dühvel harcolnak, mint a férfiak.
Asmund volt a herceg tanára. Van egy feltételezés, hogy Oleg próféta herceg fia volt. Amit Svájtoszlavnak tanított, csak a tetteiből sejteni lehet. A katonai világ törvényei mindenütt - a japán és a görög spártai szamurájoktól az orosz kozákokig - nagyon hasonlóak. Ez közömbösség, gyakran a vagyon, az anyagi vagyon megvetése. A fegyverek tisztelete a szkítáktól, akik imádták a kardot (a háború istenének anyagi képe). Kockáztassa az életét, de ne a zsákmányért, hanem a dicsőség, a becsület, a Haza érdekében. Svájtoszlav az orosz krónikás és a bizánciak közvetlen ellenségei szerint közömbösen megtagadta a gazdag ajándékokat, de örömmel fogadta el a fegyvereket.
Svájtoszlav, mint minden "barbár", őszinte volt, mondhatni nemes. Az oroszok szemében az eskü a világrend egyik legfontosabb része volt. Nem csoda, hogy megesküdött: "amíg a világ áll, amíg süt a nap". A szó, az eskü megtörhetetlen volt, mint a világ és a nap. Aki megszegte az esküt, a világ alapjaiba ütközött. És a harcos, a herceg kötelessége, hogy fegyveres kézzel tartsa fenn a rendet. Nem volt megbocsátás a káromkodóknak.
Az önzetlenség, a szóhoz való hűség mellett az ősi szokás, amelyet mind a spártaiak körében, mind az indiai "Manu törvényekben" látunk, elrendelte egy katonai klán ("kshatriya") emberét, hogy teljes mértékben a háborúnak szentelje magát. hatalom, békeidőben, vadászat, tartózkodás más tevékenységektől … Svájtoszlav ezt fogja mondani a római nagykövetnek: "Vérbeli emberek vagyunk, fegyverekkel győzzük le az ellenségeket, és nem kézművesek, akik homlokuk verejtékében kenyeret keresnek." Ezekben a szavakban nem volt megvetés az iparosok iránt. Csak az indoeurópaiak (árják) körében a hagyományos társadalom népi-arisztokrata volt, ahol mindenki egyértelműen tudta a helyét. A mágusok (brahmánok) az isteneket szolgálták, megőrizték a társadalom erkölcsi alapjait, amelyek nélkül ez a vadállatba esett volna. Például a modern nyugati társadalom, mérgeit szétterítve a világ minden tájáról, állatállományba esett, elutasítva a törzsi közösségben lefektetett alapokat (mint egy család). A harcosok megvédték a klánt, életüket a háborúnak, a hatalomnak és a vadászatnak szentelték. Vesyane (minden - régi orosz falu), az ókori indiai társadalomban - Vaisyas, ezek a gazdák, kézművesek és kereskedők. Sőt, Oroszországban nem voltak világos határok a "kasztok" között, ellentétben Indiával, ahol a varnák zárt társadalmi csoportokká váltak: az "országos bunkó" Ilja Muromets, tulajdonságainak köszönhetően, lovaggá, hősré és a végén életéből szerzetes-szerzetes lett, élete hátralévő részét Isten szolgálatának szentelte. Oleg herceg személyes tulajdonságainak köszönhetően a „prófétai” lett, hiszen a herceg-varázsló, a varázsló. Bármely paraszt magasabb társadalmi szintre emelkedhet, ha ehhez bizonyos tulajdonságai vannak. A fiatal kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) legyőzte a besenyő hősöt, és a herceg bojári státuszt kapott.
Világos, hogy az erkölcsi nevelést a csapatvezetés és a fegyverkezés technikái egészítették ki. Évszázadokon keresztül a Rusz minden gyermekjátéka harcos nevelésére irányul. Visszhangjuk eléri a 20-21 századot. És évszázadok óta a felnőtteknek szánt ünnepek magukban foglalják a katonai kiképzés elemeit: súlyemelő versenyek, mászás a földbe vájt rönkön, ökölharcok, birkózás, falról falra vívott harcok, stb. fa karddal és íjjal is játszott, "késekben", "lovakban", "a domb királyában", megtámadta a hóvárosokat. És miután megérett, öklös és birkózó mérkőzéseken konvergált, megtanult harcolni a "falban". Megtanult összetett íjat lőni, kardot és baltát forgatni, hosszú távokat futni, lovagolni és harcolni lóháton. Vadászott, felfogva az erdő és álcázás titkait, olvasva a lábnyomokat, szívós és türelmes lett, vadászott a fenevadra. A fenevaddal folytatott küzdelem bátorságot, ölési képességet hozott. A fiatal herceg megértette a herceg és a harcos tudományát.
A harcos herceg első győzelme
959 -ben Olga hercegnő (Elena megkeresztelt) követei megérkeztek a Szent Római Birodalom fejének - I. Ottónak - udvarára. Az "Elena, a szőnyegek királynői" követei valódi hittel. Akkoriban egy ilyen kérés azt jelentette, hogy elismerik vazallust. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy abban a pillanatban Európa közepén heves harc dúlt a pogány nyugat-szláv civilizáció (része volt a varangiak-ruszok) és a keresztény Róma között, amelyet uzsorások, zsidó kereskedők támogattak, akik a jövedelmezőket irányították. rabszolgakereskedelem. Ekkor kezdődött a "keleti roham", amely a mai napig tart. A római trón és a rabszolga -kereskedők német lovagok keze által megtámadták a szláv, pogány világot.
961 -ben Adalbert küldetése Kijevbe érkezett. A szerzetes nem egyedül érkezett, hanem katonákkal, papsággal és szolgákkal. Adalbert viharos tevékenységet indított az orosz fővárosban, ami nem lett volna lehetséges, ha nem kapja meg Olga hercegnő (abban az időben Oroszország volt uralkodója) beleegyezését. Adalbert gyakorlatilag soha nem látogatta meg német udvarát, de gyakran meglátogatta a jeles bojárok, kereskedők birtokait a keresztény hercegnő nagyhercegi udvarában. Meggyőzte a kijevi elitet, hogy fogadja el a kereszténységet „Európa legkeresztényebb uralkodója” - Ottó német király - kezéből. Véleménye szerint csak a Szent Római Birodalom, szemben a bűnbe szorult görög hatalommal, igényelheti Róma nagy örökségét, válhat a világ első hatalmává, hiszen Krisztus hite csak benne él.
Adalbert a város hétköznapi lakóinak is prédikációkat próbált mondani. De nem láttam választ, komoran hallgattak, majd elmentek dicsérni isteneiket. Azt kell mondanunk, hogy Kijevben nem létezett sokáig keresztény közösség, de ez nem sokat számított, hiszen a lakosság túlnyomó része hűséges volt isteneihez. Ugyanakkor a németek napról napra magabiztosabbak és szemtelenek lettek. Adalbert püspök már a helyi keresztény közösség vezetőjeként viselkedett, bár ez a közösség inkább Konstantinápolyhoz kötődött, mint Rómához. Adalbertet már „orosz püspöknek” hívták. A német misszionáriusok Oroszország teljes értékű lelki tanítómestereiként és mentoraiként viselkedtek. Mormogás hallatszott a hétköznapi városlakók körében az arcátlan "keresztesek" ellen.
Svájtoszlav herceg azt tanácsolta anyjának, hogy utasítsa ki a német missziót. Ennek eredményeként véget vetett az anya hibáinak sorozatának: egy sötét történet a Drevlyanokkal, a párkereső kísérlet a bizánci Basileus Constantine -nal, a fia meggyőzése a kereszténység elfogadásáról, egy kaland Adalbert küldetésével. A nagyherceg már nem volt tinédzser, hamarosan Európa érezni fogja ennek a hatalmas harcosnak a nehéz taposását. Svájtoszláv elutasította a kereszténységet, mivel ő és bojarstársai tökéletesen megértették, hogy a keresztelést Bizánc vagy Róma elleni zsákmány követi, és a következő Basileus vagy Kaiser készségesen feudális értelemben „fiának” fogja nevezni. A kereszténység ezután információs fegyverként hatott a szomszédos régiókra.
Szvjatoszlav erőteljes támogatást kapott - pogány párt, a Perunhoz hű pogány varangiak kardja, és hevesen gyűlölte a földet vérbe fulladó keresztényeket, ami hatalmas néphagyomány. Nyilvánvaló, hogy a puccs nem volt vértelen. Adalbert támogatóit nyilvánvalóan megölték, köztük a kijevi keresztény párt képviselőit is. Adalbert alig hordta a lábát. Sokáig panaszkodott az oroszok alattomosságára. A Reginon folytatójának krónikája ezt mondja: 962 -ben Adalbert visszatért, a Rugam püspökévé tette, mert nem volt ideje semmire, amiért elküldték, és hiába látta erőfeszítéseit. A visszaúton sok társát megölték, de ő maga nagy nehezen alig menekült meg. " Svájtoszlav megvédte Oroszország fogalmi és ideológiai függetlenségét. Olga megbízhatatlan kezéből a "kardból táplált" herceg vette át a hatalom gyeplőjét.
Ehhez a bravúrhoz hatalmas emlékművet kell állítani Svájtoszlavnak. Sajnos a nyugati szlávok története és harca Rómával Oroszországban kevéssé ismert. És tanulságos példává válhat azok számára, akik csodálják a Nyugatot. Közép -Európa hatalmas területein a szlávokat szinte tövig "tisztították ki". Tőlük csak a folyók, tavak, erdők, hegyek, városok, falvak neve maradt meg. Ezek Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (megtartva a nevet), Drezda - Drozdyany, Ausztria - Osztria, Bécs - a szlávok egyik nevéből "vénák, venetek, wendek", Lipcse - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
